淺談城市文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑立面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、    淺談城市文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑立面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用    李梅紅一、城市文化符號(hào)的內(nèi)容及特征從古至今大到一個(gè)國(guó)家，小到一座城市，經(jīng)受過(guò)時(shí)間的洗禮文化的積淀都會(huì)形成屬于自己的民族特色和地域特色。文化符號(hào)則是記載人類發(fā)展歷程的重要工具，其本身具有超強(qiáng)的生命力和廣闊的適應(yīng)性，在建筑中得到了廣泛的應(yīng)用。文化是由多種多樣、五彩繽紛的符號(hào)組合而成的一個(gè)龐大的符號(hào)體系，因此在建筑立面的設(shè)計(jì)中應(yīng)合理地選擇并運(yùn)用文化符號(hào)，對(duì)于文化符號(hào)的提取可以從當(dāng)?shù)匚幕?、風(fēng)土人情、民俗禮儀等方面入手，也可根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，深入挖掘人代表象征意義的符號(hào)。建筑本身就是凝結(jié)的文化符號(hào)，在建筑

2、設(shè)計(jì)過(guò)程中通過(guò)合理有效地運(yùn)用文化符號(hào)來(lái)傳達(dá)建筑自身所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，傳遞給人們一種心理與視覺(jué)上的審美愉悅感，將恰到好處的文化符號(hào)運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中，對(duì)建筑賦予了更多的精神文化內(nèi)涵。文化符號(hào)是人類通過(guò)借助語(yǔ)言或非語(yǔ)言的形式來(lái)表達(dá)著文化內(nèi)容，文化與符號(hào)之間自始至終都存在著一種天然的聯(lián)系。文化符號(hào)是客觀存在的物質(zhì)，如天津的大麻花、北京四合院、東北秧歌等都可稱作為具體文化符號(hào)的表現(xiàn)形式。文化的核心就是其符號(hào)系統(tǒng)，包含著社會(huì)文化的方方面面，折射出社會(huì)文化的每一個(gè)細(xì)節(jié)并展示著不同的文化內(nèi)容，表達(dá)出獨(dú)特的文化形態(tài)和深厚的文化內(nèi)涵。（如右圖北京四合院局部）二、城市文化符號(hào)對(duì)現(xiàn)代建筑立面設(shè)計(jì)的作用城市文

3、化符號(hào)包羅萬(wàn)象，如文字符號(hào)、色彩符號(hào)、圖像符號(hào)等多種形式。城市文化符號(hào)是構(gòu)成城市文化的最外層，當(dāng)人們提及北京這座古老又具有現(xiàn)代文明的城市，我們就會(huì)想到老北京胡同、天壇、同仁堂、大柵欄等。老北京胡同也因此成了北京城市文化符號(hào)的典范，如建筑整體方正、取名較為生動(dòng)的特點(diǎn)，胡同較多且寬窄不均、不急不緩，胡同整體的建筑立面幾乎都是灰墻灰瓦，胡同里較為有名的就是獨(dú)具特色的北京菊兒胡同。法國(guó)作家雨果曾講過(guò)，“人類沒(méi)有任何一種重要思想不被建筑藝術(shù)寫(xiě)在石頭上”，這既表達(dá)了建筑藝術(shù)與文化的關(guān)系也體現(xiàn)著城市文化符號(hào)在建筑立面中的重要性。北京四合院雖然沒(méi)有現(xiàn)代都市繁華的氣息但在這里能夠找到古色古香的文化氣息歷史積淀，

4、在四合院的屋檐上有時(shí)會(huì)出現(xiàn)蝙蝠或壽字等傳統(tǒng)的文化符號(hào)，風(fēng)雅備至充滿著濃郁的文化氣息，是具有明顯中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的建筑形式。蒙古族的傳統(tǒng)文化符號(hào)是蒙古族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，其具有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)就是其自身的融合性，既吸收了其他地區(qū)及民族的優(yōu)秀文化又具有沉郁悠遠(yuǎn)和熱烈奔放的民族表現(xiàn)力，充分彰顯著蒙古族文化自身特有的文化。內(nèi)蒙古呼和浩特市是一個(gè)多民族共同居住生活的城市，在呼市具有以馬為主題的城市雕塑，藍(lán)白基調(diào)為主的蒙、漢、英等多語(yǔ)的城市標(biāo)志系統(tǒng)。同樣在呼和浩特市具有成吉思汗廣場(chǎng)，成吉思汗廣場(chǎng)是唯一一個(gè)能全面體現(xiàn)蒙古族文化的廣場(chǎng)。在成吉思汗廣場(chǎng)上具有五組引人注目的雕塑，一代天驕、海納百川、天駒行

5、空、聞名世界、草原母親，巍巍的矗立在廣場(chǎng)上代表著城市文化符號(hào)的運(yùn)用，展現(xiàn)著蒙古族悠久的歷史文化，也展示了中華民族自強(qiáng)不息的精神。位于黃河中游的世界四大文明古都之一的西安是中國(guó)歷史上建都時(shí)間最長(zhǎng)、影響力最大的都城，在這座擁有著濃厚的文化古城中有一條西大街，站在西安西大街旁就能看到街內(nèi)部的鼓樓、鐘樓、回訪一條街等建筑，西大街的建筑體現(xiàn)的是仿唐建筑的風(fēng)格，大量地運(yùn)用斗拱、挑檐、梁枋等唐代的建筑元素使得建筑整體凸顯著唐朝建筑的特點(diǎn)。古時(shí)西安的西大街商鋪琳瑯滿目，商賈云集，成為貫穿著古城東西軸線的商業(yè)黃金大道，這條大街也是西安名勝古跡云集的地方。經(jīng)過(guò)了多年的歲月的洗禮后，現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)了西安西大街珍貴的文化

6、內(nèi)涵，將其進(jìn)行新的改造。整個(gè)建筑立面的改造上延續(xù)著傳統(tǒng)的歷史文脈，對(duì)沿街原有的和新建的建筑都采用以唐風(fēng)為主的中國(guó)傳統(tǒng)的建筑形式，并下大功夫恢復(fù)了具有600多年歷史的城隍廟牌坊，這大大增強(qiáng)了古城的歷史特色。在西安西大街上主入口的造型上采用大量的石柱，配上高高的挑檐，在建筑的主體形式上采用唐代的建筑風(fēng)格，如抽象化的挑檐和石柱，營(yíng)造了一張復(fù)古的氛圍。西安西大街上不僅包括商業(yè)建筑同時(shí)也擁有具有代表性的文化紀(jì)念性建筑和具有特有政治內(nèi)涵的辦公建筑，這些建筑既保留了地域特色又傳承了唐代的建筑風(fēng)格。將城市文化符號(hào)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合是現(xiàn)代建筑走向成熟的必由之路，在我們仔細(xì)洞察比較著名的城市建筑背后都會(huì)有濃厚的

7、文化精神的力量，許多城市建筑在形式、造型、色彩上都蘊(yùn)涵著某種文化底蘊(yùn)和時(shí)代精神。國(guó)內(nèi)現(xiàn)代建筑中有個(gè)堪稱北京新地標(biāo)的建筑：北京新保利大廈。它矗立在北京東城區(qū)東四十條的西南角上，是中國(guó)保利集團(tuán)的新總部和保利博物館的所在地，該建筑以“中國(guó)精神、國(guó)際視野、世界水準(zhǔn)”的設(shè)計(jì)理念為主旨，不僅在建筑設(shè)計(jì)上不斷地突破創(chuàng)新，而且在施工上也開(kāi)創(chuàng)了國(guó)內(nèi)的先河，是集公用建筑中結(jié)構(gòu)高、新、難、特技術(shù)為一體的現(xiàn)代建筑。保利博物館里收藏著諸多國(guó)家級(jí)的珍寶，在建筑外立面的設(shè)計(jì)上為了突出藝術(shù)博物館的特點(diǎn)，采用了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的燈籠并命名為“特式吊樓”，典型的中國(guó)式的大紅燈籠高高的掛在門(mén)洞中，體現(xiàn)著一種柔柔的質(zhì)感美，在設(shè)計(jì)上

8、還帶有曲線的肌理，具有瞬間美的藝術(shù)效果。特式吊樓在建筑外觀設(shè)計(jì)上借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的疊式燈籠造型，以表達(dá)柔軟性的波浪形的表皮與挺拔剛硬的鋼結(jié)構(gòu)線條共同編織了一座巨型空中樓閣。特式吊樓同時(shí)是一座底部無(wú)支撐的鋼結(jié)構(gòu)懸吊體，在吊樓造型上結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑技法，吊樓的整體高度為45米，懸吊在空中的建筑體鑲嵌于大堂中部，結(jié)構(gòu)師們借助橋梁技術(shù)中的斜拉式結(jié)構(gòu)，將四根斜拉索分為兩個(gè)點(diǎn)將吊樓頂部與核心筒頂部相連接?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是創(chuàng)造建筑符號(hào)的過(guò)程，在建筑造型上可以理解為是由建筑色彩符號(hào)、形態(tài)符號(hào)、空間符號(hào)、材質(zhì)符號(hào)等元素共同組成。在進(jìn)行現(xiàn)代建筑時(shí)設(shè)計(jì)師在為了實(shí)現(xiàn)建筑實(shí)用功能的同時(shí)盡最大的努力增添建筑的

9、精神文化內(nèi)涵，因此將城市中的文化符號(hào)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合是一種理想的形式。三、城市文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑立面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)建筑是一種精神的表現(xiàn)，但往深層次上看，一個(gè)建筑代表著是一種精神文化。建筑立面的設(shè)計(jì)也同樣具有獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和豐富的表現(xiàn)手段，它通過(guò)色彩、材質(zhì)、形態(tài)、節(jié)奏、均衡、比例等造型元素，體現(xiàn)著建筑外立面對(duì)城市文化符號(hào)的表達(dá)。建筑美不美觀，好不好看，它是需要經(jīng)歷歲月的檢驗(yàn)，這些都是與建筑的色彩、形態(tài)、光影、結(jié)構(gòu)等多種因素有關(guān)的，往往這些就是設(shè)計(jì)師們所要表達(dá)的。在我們中國(guó)有著上下五千年的歷史，歷史需要不斷的傳承與弘揚(yáng)即通過(guò)對(duì)建筑立面的設(shè)計(jì)運(yùn)用“象征”“引用”等表現(xiàn)手法來(lái)展現(xiàn)它深刻的寓意，在中國(guó)

10、人的思想里那些缺乏寓意的造型符號(hào)是沒(méi)有任何意義的，只有那些蘊(yùn)涵著豐富文化內(nèi)涵、代表著城市文化的城市文化符號(hào)應(yīng)用于建筑立面的設(shè)計(jì)中才有真正的深刻寓意。 色彩是影響建筑立面設(shè)計(jì)的一個(gè)不可忽視的因素，色彩自身具有明度、色相、純度等多種屬性，然而建筑立面的色彩設(shè)計(jì)會(huì)受到多種因素的影響，在設(shè)計(jì)技巧上都在不斷地更新與變革。城市文化符號(hào)的色彩也是多種多樣的，一般情況下城市文化符號(hào)在建筑立面設(shè)計(jì)中色彩的體現(xiàn)上會(huì)存在著二到五種，色彩在大的和諧中尋求小的變化是城市文化符號(hào)在建筑立面設(shè)計(jì)中色彩的體現(xiàn)的基本原則，過(guò)于繁多復(fù)雜的顏色不但不會(huì)體現(xiàn)表達(dá)的目的，反而會(huì)給人以凌亂的感覺(jué)。建筑色彩符號(hào)是構(gòu)成建筑視覺(jué)認(rèn)知符號(hào)系統(tǒng)的

11、必要元素，建筑立面設(shè)計(jì)中色彩符號(hào)融入中國(guó)式的城市文化符號(hào)必會(huì)給人們帶來(lái)和諧的視覺(jué)享受。在中國(guó)，紅色代表著喜慶、浪漫、熱烈，是中華民族最喜愛(ài)的顏色之一，也被人們稱為吉祥色。上海世博會(huì)中國(guó)館的建筑外觀設(shè)計(jì)上就是采用的鮮艷奪目、沉穩(wěn)大氣的中國(guó)紅，矗立在上海世博會(huì)的所有展館中是那樣引人注目。地域不同，表達(dá)的色彩寓意也是不同的。我國(guó)把粉紅色和黃色作為積極向上的活性色彩，阿拉伯地區(qū)的一些民族卻把它們作為消極的色彩。民族的色彩習(xí)俗代表民族感情，體現(xiàn)了文化上的共同的心理素質(zhì)，它有著根深蒂固的人文緣由。一個(gè)城市具有它固有的城市文化和城市色彩，同樣一個(gè)地區(qū)也會(huì)有它固定的整體色彩，在進(jìn)行城市建筑立面改造設(shè)計(jì)上在不打

12、破整體大色調(diào)的基礎(chǔ)上，注重對(duì)單體的建筑色彩的運(yùn)用會(huì)有一種意想不到的完美效果。城市文化符號(hào)在建筑立面設(shè)計(jì)中材質(zhì)符號(hào)是建筑的表面特征，在建筑立面設(shè)計(jì)中需要利用材質(zhì)的肌理效果來(lái)向觀賞者傳遞著獨(dú)特的建筑語(yǔ)義，增強(qiáng)了建筑的審美功能。建筑的物質(zhì)性是由材質(zhì)、形體、空間三大要素構(gòu)成的，材質(zhì)是建構(gòu)形體的物質(zhì)手段，設(shè)計(jì)師們都很注意對(duì)材質(zhì)與形體的作用，建筑立面的材質(zhì)的質(zhì)感可影響建筑面的形和位置。較為粗糙的肌理會(huì)給人近的感覺(jué)，反之較為細(xì)膩的肌理會(huì)給人遠(yuǎn)的感覺(jué)，在建筑立面設(shè)計(jì)上自覺(jué)地運(yùn)用這一特征可以起到拉大前后面的層次感。1992年在西班牙的南部城市賽維利亞成功舉辦的世界博覽會(huì)上的芬蘭館的建筑外立面設(shè)計(jì)上以獨(dú)特的材質(zhì)給

13、人們留下了深刻的印象，這個(gè)展館占地面積并不大，它由兩個(gè)盒體構(gòu)成，第一個(gè)盒體的外形形態(tài)上看似芬蘭的船，而且在外表材質(zhì)上選用的是傳統(tǒng)制造木船的材料。在建造時(shí)用龍骨架成木構(gòu)架再封上木條，從墻體的表面到屋頂處都是采用相同的施工方法，給人留下深刻的芬蘭傳統(tǒng)工藝的印象。建筑的另一個(gè)盒體全部是由黑色的鋼建構(gòu)而成，整體外觀上給人現(xiàn)代機(jī)器的感覺(jué)，象征著芬蘭的工業(yè)文化。用鋼與木結(jié)合成的盒體造型徘徊于現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間，揭示著人類文明的不斷發(fā)展進(jìn)步。四、城市文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑立面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用在20世紀(jì)80年代，我國(guó)的建筑師們就企圖擺脫直接搬用中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形式，但在后現(xiàn)代思潮的影響下，通過(guò)借用符號(hào)、變形的設(shè)計(jì)手法，以傳

14、統(tǒng)文化為理念，嘗試著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了后現(xiàn)代的表達(dá)。位于中國(guó)深圳北部的中國(guó)萬(wàn)科第五園，被稱為骨子里的中國(guó)情結(jié)，在這里生活的人們都擁有著濃厚的中國(guó)情結(jié)，他們也同樣喜歡著中國(guó)的傳統(tǒng)建筑。該項(xiàng)目并沒(méi)有純粹地照搬和復(fù)古，而是恰當(dāng)?shù)胶锰幍倪\(yùn)用城市文化符號(hào)在建筑外立面上將傳統(tǒng)與中式、西式、現(xiàn)代結(jié)合，營(yíng)造出適合中國(guó)人居住的居住環(huán)境，又符合了現(xiàn)代人的生活習(xí)俗，對(duì)住宅建筑的文化精神賦予了全新的詮釋，是深圳第一個(gè)真正意義上的中式建筑。在建筑單體設(shè)計(jì)上突出中式門(mén)、庭、院的著重塑造，采用中國(guó)傳統(tǒng)的文化符號(hào)，如北京四合院的垂花門(mén)、安徽的馬頭墻、云南的“一顆印”，進(jìn)行反復(fù)推敲，并對(duì)這些能代表城市文化符號(hào)的元素重新組合，

15、通過(guò)尋找空間中的共性和對(duì)比，尋求一種共鳴，形成一種打破空間維度限制的全新的建筑環(huán)境。在建筑色彩上選用素顏、樸實(shí)的白色或灰色為主色調(diào)，傳達(dá)著中國(guó)氣質(zhì)，整個(gè)建筑群給人一種典雅、古樸又不失現(xiàn)代感的視覺(jué)感受。在建筑立面的材料應(yīng)用上采用磚瓦、青石、木料與玻璃、水泥、鋼等現(xiàn)代建筑材料，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的再造。中國(guó)萬(wàn)科第五園運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)韻味的色彩、文化符號(hào)、圖案符號(hào)、植物空間的營(yíng)造等來(lái)打造具有中國(guó)獨(dú)特韻味的現(xiàn)代建筑群。小橋、簫竹、青磚、灰瓦、流水、白墻給人以親切感，在整體規(guī)劃上借鑒中國(guó)古代村落的布局形式用樹(shù)枝狀路網(wǎng)將多個(gè)村落連接成了一個(gè)有機(jī)的規(guī)劃體系。（如右圖）在西方，人們一提及美麗的城市法國(guó)就會(huì)不由自主地想到

16、法國(guó)的一個(gè)標(biāo)志性的建筑埃菲爾鐵塔，它是世界上第一座鋼鐵結(jié)構(gòu)的高塔，鐵塔設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特，是世界建筑史上最具特色的技術(shù)杰作。埃菲爾鐵塔是首都的瞭望臺(tái)，被法國(guó)人視為國(guó)寶性建筑。整個(gè)建筑材料采用鋼鐵材料，質(zhì)地平整光潔，鋼鐵材質(zhì)展現(xiàn)著鋼材自身所具有的冷峻和堅(jiān)硬，整體造型呈簡(jiǎn)單的幾何形，采用垂直方向的疊加和水平方向的對(duì)稱，給人以平衡穩(wěn)重的美感。埃菲爾鐵塔遵守了建筑中的堅(jiān)固、美觀、使用三大原則，無(wú)論在建筑的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等各方面都蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使得建筑形象具有審美價(jià)值和文化價(jià)值，體現(xiàn)了法國(guó)獨(dú)特的民族特色和時(shí)代感，將城市獨(dú)特的文化符號(hào)完美地運(yùn)用于建筑中，可稱為建筑史上的杰出代表作。結(jié)論一座城市的建筑立面體現(xiàn)著城市面