湖北省孝感市漢川韓集中學(xué)2019年高二政治上學(xué)期期末試卷含解析

1、湖北省孝感市漢川韓集中學(xué)2019年高二政治上學(xué)期期末試卷含解析一、 選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1. 莊子說(shuō)，井蛙不可以語(yǔ)于海，夏蟲不可以語(yǔ)于冰。其蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映  人類能認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律人的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平的制約           新事物必然代替舊事物a   b    c   d參考答案：c2. 2010年清明節(jié)掃墓比往年更火爆,從

2、某種角度體現(xiàn)了傳統(tǒng)“忠孝”思想?！爸倚ⅰ笔侨寮覀鹘y(tǒng)的核心要義之一。在封建的等級(jí)社會(huì)，“忠孝”往往意味著效忠皇上或兒子無(wú)條件服從父親。但在今天，“忠”多指忠于祖國(guó)和人民的利益，“孝”也不是“愚孝”，而是地位平等下的法律和道德義務(wù)?！爸倚ⅰ痹诓煌瑫r(shí)代有不同的含義表明   (     ) a經(jīng)濟(jì)利益影響人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇b價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)因人而異c價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性  d人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)參考答案：c3. 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，但世界觀并不等于哲學(xué)。下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀關(guān)系的說(shuō)法

3、中，正確的有哲學(xué)是以世界觀為研究對(duì)象的學(xué)說(shuō)哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界和人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法的學(xué)說(shuō)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論，是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀a       b        c       d參考答案：a4. 社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)是a樹(shù)立文明新風(fēng) b發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化c培育“四有”公民 d培育和建設(shè)和諧文化 參考答案：c5. 建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須

4、不斷地發(fā)展和建設(shè)和諧文化，其根本任務(wù)是用“和諧”的思想方法來(lái)思考問(wèn)題，解決矛盾。其哲學(xué)依據(jù)是（    ）a.意識(shí)能夠正確反映客觀事物b.正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)事物的發(fā)展c.意識(shí)依賴于物質(zhì)，物質(zhì)也離不開(kāi)意識(shí)d.意識(shí)是客觀存在人腦中的反映參考答案：b6. “氣者，理之依也?！蓖醴蛑倪@個(gè)觀點(diǎn)屬于（    ）a唯心主義觀點(diǎn)  b辯證唯物主義觀點(diǎn) c形而上學(xué)觀點(diǎn) d樸素唯物主義觀點(diǎn)參考答案：d7. 許多海外華裔，盡管在異國(guó)他鄉(xiāng)已經(jīng)定居了幾十年，但還仍然保持著許多中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣，如喜歡用筷子，喜歡喝綠茶，見(jiàn)到家鄉(xiāng)人仍講地道的

5、家鄉(xiāng)話等。這說(shuō)明文化a產(chǎn)生于人類的社會(huì)實(shí)踐b對(duì)人的影響，一經(jīng)形成就不會(huì)改變c對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)d對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)參考答案：c略8. 我國(guó)的勞動(dòng)教養(yǎng)制度在特定的歷史條件下發(fā)揮了一定的積極作用，但隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，諸多弊端也日益顯現(xiàn)。2013年12月28日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第六次會(huì)議通過(guò)了關(guān)于廢止有關(guān)勞動(dòng)教養(yǎng)法律規(guī)定的決定。這說(shuō)明人民民主具有廣泛性            全國(guó)人大常委會(huì)具有決定權(quán)我國(guó)尊重和保障人權(quán)    

6、        價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性a.            b.            c.            d.參考答案：d9. 2013年4月23日是第18個(gè)“世界讀書日”。

7、多讀那些向你傳遞愛(ài)和真善美、博大精神、高尚道德和科學(xué)文化的書，你的生命一定會(huì)浸透了書香，一定會(huì)成為熠熠生輝的發(fā)光體，能夠創(chuàng)造文明和書寫歷史，能夠引導(dǎo)、照耀、溫暖別人和后人。這告訴我們（    ）a.加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性b.讀書就能致富，書中自有黃金屋c.要在科學(xué)文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界d.加強(qiáng)自身修養(yǎng)必須腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)參考答案：c10. “春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。農(nóng)業(yè)社會(huì)需要了解太陽(yáng)運(yùn)行情況，根據(jù)太陽(yáng)進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)，古代中國(guó)人根據(jù)太陽(yáng)在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置劃分

8、了二十四節(jié)氣，以此反映季節(jié)變化、指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)。這說(shuō)明a. 在客觀規(guī)律面前，人是無(wú)能為力的b. 人能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀規(guī)律c. 人能夠揭示太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律并根據(jù)條件加以利用d. 二十四節(jié)氣是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系參考答案：c11. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家公孫龍?jiān)岢鲆粋€(gè)“雞三足”論的哲學(xué)命題，他認(rèn)為雞除了有實(shí)實(shí)在在的具體的“二足”外，還有另一只是名稱和符號(hào)的“足”，所以對(duì)雞來(lái)說(shuō)共有“三”只“足”。公孫龍的論斷()              &#

9、160;    a.否認(rèn)了意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映  b.混淆了物質(zhì)和意識(shí)的區(qū)別 c.認(rèn)同了世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界   d.承認(rèn)了客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性參考答案：b12. 歐洲這塊古老的大陸，沒(méi)有四大文明的輝煌，但它通過(guò)吸取來(lái)自于非洲、中東、印度的輝煌文明與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，在其他文明相繼沒(méi)落的歷史時(shí)期不斷成長(zhǎng)，達(dá)到了一系列的文化高峰。在此過(guò)程中，移民起到了至關(guān)重要的作用，沒(méi)有移民，就不會(huì)有歐洲文化的發(fā)展。這一切說(shuō)明a.人類的遷徙活動(dòng)從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)     b.人口遷徙是一種文化活動(dòng)c.人口遷徙

10、是文化交流的重要途徑之一   d.移民給當(dāng)?shù)貛サ亩际窍冗M(jìn)文化參考答案：c13. 村民自治最早由廣西壯族自治區(qū)宜州市合寨村村民率先實(shí)行，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)基層民主的先河。村民自治的基礎(chǔ)是a村規(guī)民約       b村民選舉        c村民會(huì)議           d村務(wù)公開(kāi)參考答案：b14. 俗話說(shuō)：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭?！笔且?yàn)椋?#1

11、60;   ）     a規(guī)律的存在和發(fā)揮作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 b事物的發(fā)展都是主觀和客觀的統(tǒng)一 c認(rèn)識(shí)規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性   d規(guī)律是客觀的，但能被人利用和改變 參考答案：a15. 鄭板橋有詩(shī)句：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有心聲者，十丈龍孫繞鳳池?！逼渲械脑⒁馐?                   

12、0;          a新事物是對(duì)舊事物的完全否定               b量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的c新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的       d矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的參考答案：c16. “喜羊羊之父”盧永強(qiáng)說(shuō)，故事題材就取自自己的童年和現(xiàn)在身邊有趣的事。比如像"懶羊羊&qu

13、ot;這種愛(ài)睡覺(jué)的同學(xué)，在每個(gè)人的記憶中其實(shí)都存在。美羊羊是羊村里的時(shí)尚名人，對(duì)化妝、縫衣服、種花都精通。它的靈感來(lái)源就是念書時(shí)男生都會(huì)暗戀的那類女同學(xué)。這說(shuō)明（）a藝術(shù)源于靈感                b藝術(shù)是生活的重現(xiàn)c物質(zhì)決定意識(shí)                d意識(shí)具有能動(dòng)性參考答案：

14、c17. 近年來(lái)，中國(guó)通過(guò)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果，形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國(guó)已步入高鐵時(shí)代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國(guó)。中國(guó)高鐵的發(fā)展歷程表明（    ） 創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定 創(chuàng)新的過(guò)程是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展   創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革a   b    c    d參考答案：c18. 成語(yǔ)“耳濡目染”表達(dá)的是文化對(duì)人的影響的a、潛移默化的特點(diǎn) 

15、;                   b、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。c、相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn)。                d、差異性的特點(diǎn)。參考答案：a10.為紀(jì)念辛亥革命100周年，某校團(tuán)委開(kāi)展了形式多樣、內(nèi)容豐富的各類主題活動(dòng)，在青年學(xué)生中營(yíng)造愛(ài)國(guó)主義的良好氛圍。下列詩(shī)句表

16、達(dá)了愛(ài)國(guó)主義情懷的是（    ）                        老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已   落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花富貴不能淫,貧賤不能移，威武不能屈        王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁a. 

17、              b.                c.               d.參考答案：d20. 通過(guò)百度對(duì)“金融危機(jī)預(yù)測(cè)”進(jìn)行搜索，可以獲得近400萬(wàn)條相

18、關(guān)內(nèi)容，也許正是因?yàn)榻鹑谖C(jī)現(xiàn)象復(fù)雜，變幻莫測(cè)，才吸引更多的人對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行研究。從哲學(xué)上看，這一研究的最終目的在于 a正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律可以促使各國(guó)經(jīng)濟(jì)走向復(fù)蘇b透過(guò)復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律c對(duì)金融危機(jī)的正確認(rèn)識(shí)是世界經(jīng)濟(jì)由衰退轉(zhuǎn)向復(fù)蘇的動(dòng)力d通過(guò)不同的研究成果深入感受金融危機(jī)的嚴(yán)峻性和復(fù)雜性參考答案：a21. “君子必誠(chéng)其意”說(shuō)明      （     ）    a樹(shù)立正確意識(shí)的必要性     

19、0;              b意識(shí)具有能動(dòng)作用c必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀    d必須正確估量和對(duì)待自己參考答案：a22. 我國(guó)農(nóng)村實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，不是有人隨意決定的，而是由我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)有生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說(shuō)明：a 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)   b 生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系c 生產(chǎn)力是一種客觀的物質(zhì)力量      

20、;           d 生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是生產(chǎn)工具  參考答案：b23. 據(jù)史料記載,有一天,蘇東坡去看望王安石時(shí),在王安石的書桌上看到了一首詠菊詩(shī)的草稿,才寫了開(kāi)頭兩句:“西風(fēng)昨夜過(guò)園林,吹落黃花滿地金?！碧K東坡心想: “黃花就是菊花,菊花最能耐寒、耐久,怎么會(huì)被秋風(fēng)吹落呢?說(shuō)西風(fēng)吹落黃花滿地金是大錯(cuò)特錯(cuò)了?！庇谑撬崞鸸P來(lái),續(xù)詩(shī)兩句:“秋花不比黃花落,說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟。”后來(lái),蘇東坡被貶為黃州團(tuán)練副使,在黃州住了將近一年,九月重陽(yáng)這一天,蘇東坡到后園賞菊,只見(jiàn)菊

21、花紛紛落瓣,滿地鋪金。這時(shí)他想起給王安石續(xù)詩(shī)的往事,才知道原來(lái)是自己錯(cuò)了。(1)從歸納推理的角度,說(shuō)明蘇東坡的續(xù)詩(shī)為什么會(huì)犯邏輯錯(cuò)誤。(2)這個(gè)事例對(duì)我們進(jìn)行不完全歸納推理有什么啟示?參考答案：(1)從歸納推理的角度來(lái)說(shuō),蘇東坡的續(xù)詩(shī)只根據(jù)一兩件事實(shí)材料就簡(jiǎn)單地得出一般性結(jié)論,還認(rèn)為結(jié)論一定可靠,這是不完全歸納推理的方法,犯有“輕率概括”的錯(cuò)誤。(2)要提高不完全歸納推理的可靠性,必須注意三點(diǎn):第一,前提中考察的對(duì)象要盡可能多些;第二,前提中考察的對(duì)象的范圍要盡可能面廣些;第三,盡可能分析出認(rèn)識(shí)對(duì)象與有關(guān)現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系。不能犯“輕率概括”的錯(cuò)誤。24. 經(jīng)濟(jì)學(xué)上有個(gè)古老的原理叫“劣幣驅(qū)逐良

22、幣”：在鑄幣時(shí)代，當(dāng)那些“劣幣”(低于法定重量或者成色的鑄幣)進(jìn)入流通領(lǐng)域后，人們就傾向于將那些“良幣”(足值貨幣)收藏起來(lái)。結(jié)果，市面上“良幣”越來(lái)越少，“劣幣”越來(lái)越多?！傲訋拧敝阅茯?qū)逐“良幣”，主要是因?yàn)?)作為流通手段的貨幣，不一定是足值的貨幣貨幣是衡量商品價(jià)值的內(nèi)在尺度交易雙方對(duì)貨幣的成色或者真?zhèn)尾皇至私狻傲訋拧弊鳛橐环N價(jià)值符號(hào)，能夠充當(dāng)商品交換的媒介a      b       c     d參考答案：a25. 哲學(xué)的性質(zhì)決定了

23、它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前和事后諸葛亮”需要：正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求         牢牢地把握時(shí)代的脈搏正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果   反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治a              b    &

24、#160;      c            d參考答案：a26. 走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路，這是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的是由我國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)狀和人民群眾的主觀愿望決定的是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的    a  b.    c   

25、 d參考答案：b27. 人生有三重境界：“看山是山，看水是水?？瓷讲皇巧剑此皇撬?。看山依舊是山，看水依舊是水！”這體現(xiàn)的哲理是                      a人們的認(rèn)識(shí)具有直觀性和多樣性         b人們的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和客觀性c人們的認(rèn)識(shí)具有上升性和深刻性  &#

26、160;      d人們的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和不確定性參考答案：c28. 近年來(lái)物價(jià)上漲催生“團(tuán)購(gòu)”族，各色團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站和團(tuán)購(gòu)方式，成為中國(guó)網(wǎng)民熱衷的購(gòu)物選擇。網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購(gòu)的出現(xiàn)表明（    ） 貨幣職能發(fā)生了根本變化           商品交換的本質(zhì)沒(méi)有改變 商品交換的方式呈現(xiàn)多元化         紙幣已經(jīng)由電子貨幣取代 a

27、0;       b       c       d 參考答案：b二、 材料論述題（共3題，共44分）29. 近年來(lái)，一個(gè)個(gè)普通的名字卻與不普通的前綴連在一起：“最美女教師”“最美司機(jī)”“最美軍人”他們是一些普通的人，在平凡的崗位上用實(shí)際行動(dòng)，甚至是用生命踐行著真善美。在張麗莉的心中，保護(hù)學(xué)生生命安全是恪守基本職責(zé)；在吳斌眼里，保障乘客安全是應(yīng)盡的義務(wù)；在高鐵成看來(lái)，保護(hù)群眾生命安全是必須擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?！“最美”的稱呼，

28、表達(dá)了大眾對(duì)道德楷模由衷的贊譽(yù)，體現(xiàn)了社會(huì)的道德認(rèn)同。但也有一些媒體在宣傳報(bào)道上自覺(jué)不自覺(jué)地往“高大全”方向靠，似乎這些“最美”普通人是做不到的，只能出現(xiàn)在不平凡的人身上，體現(xiàn)在不平凡的事上。我們確實(shí)需要、也愿意歌頌所有的“最美”，正是這種“能幫一下就幫一下”、“什么都沒(méi)想就撲上去了”的樸素情感，彰顯了真善美的光輝。為了生活更加溫暖，為了子孫能享受到社會(huì)和諧的幸福生活，我們大家有責(zé)任和義務(wù)一起呵護(hù)我們心中那份平凡的善良，給善良的“最美”們以支持與鼓勵(lì)，讓“最美”現(xiàn)象成為常態(tài)！閱讀上述材料，探究下列問(wèn)題：(1)有人認(rèn)為，“最美”就是平凡的人做出不平凡的事。請(qǐng)你用辯證法知識(shí)評(píng)析該觀點(diǎn)。(2)運(yùn)用歷

29、史唯物主義觀點(diǎn)，說(shuō)明我國(guó)大力弘揚(yáng)“最美”精神的原因。(3)請(qǐng)你從文化生活角度，以“弘揚(yáng)最美精神，培育文明風(fēng)尚”為主題向社會(huì)發(fā)出倡議。(要求：寫出倡議書內(nèi)容的提綱；條理清晰，至少三個(gè)層次。)參考答案：(1)矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。平凡的人做出不平凡的事可以充分展示平凡人的偉大之處，成為大眾心中的“最美”，所以上述觀點(diǎn)具有合理之處。量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，我們要重視量的積累。平凡的人做好平凡的事并持之以恒也是“最美”。該觀點(diǎn)沒(méi)看到平凡的人做好平凡的事也能成就“最美”，因而是片面的。(2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。大力弘揚(yáng)“最美”精神是時(shí)代的需要，有利

30、于弘揚(yáng)正氣，構(gòu)建和諧社會(huì)。價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用(或正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)符合最廣大人民群眾的根本利益)“最美”精神體現(xiàn)了大眾對(duì)真善美的追求，符合社會(huì)的道德認(rèn)同，有利于培育社會(huì)文明風(fēng)尚。(3)用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。開(kāi)展多種形式的學(xué)楷?；顒?dòng)，推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化。努力提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。腳踏實(shí)地，從身邊做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起。第(1)問(wèn)為“觀點(diǎn)評(píng)析類”，要求用辯證法知識(shí)評(píng)析，既要從矛盾雙方的轉(zhuǎn)化角度說(shuō)明觀點(diǎn)的合理性，又要從量變與質(zhì)變關(guān)系角度指出觀點(diǎn)的片面性。第(2)問(wèn)為“原因依據(jù)類”設(shè)問(wèn)，從歷史唯物質(zhì)疑角度看，“最美”精神屬于社會(huì)意識(shí)和正確的價(jià)值觀。因此，大力弘揚(yáng)“最美”精神是社會(huì)存在的需要，體現(xiàn)了正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。第(3)問(wèn)，要求從文化生活角度提出倡議，可從加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、思想道德建設(shè)的要求等方面來(lái)思考。30. 有人認(rèn)為“系