禪宗美學(xué)融入特色小鎮(zhèn)設(shè)計(jì)的價(jià)值與策略

1、    禪宗美學(xué)融入特色小鎮(zhèn)設(shè)計(jì)的價(jià)值與策略    蔣悅摘 要禪宗文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，它對(duì)我們的人生態(tài)度、審美情趣以及日常生活產(chǎn)生了重要影響。隨著近些年美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的推進(jìn)，特色小鎮(zhèn)的旅游開發(fā)正在興起，本文通過對(duì)禪宗美學(xué)的思想和表現(xiàn)特征進(jìn)行分析和闡述，研究禪宗思想融入小鎮(zhèn)旅游開發(fā)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入禪宗文化相關(guān)元素，以進(jìn)一步傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，踐行文化自信。關(guān)鍵詞禪宗美學(xué)；小鎮(zhèn)旅游；藝術(shù)設(shè)計(jì)禪宗文化是我國宗教文化中的一部分，歷史上藝術(shù)、茶道、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都受到禪宗文化的影響。在現(xiàn)階段國家大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)文化自信

2、的大背景下，禪宗文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)。隨著近些年美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和特色小鎮(zhèn)旅游開發(fā)的興起，將傳統(tǒng)的禪宗文化用美學(xué)的形式融入小鎮(zhèn)的旅游開發(fā)設(shè)計(jì)中去，提煉禪宗文化中的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)元素，給特色小鎮(zhèn)增添一份獨(dú)特的中華傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值，從而讓游客感受心靈的洗禮，是我們視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)人的責(zé)任與義務(wù)。本文將深入發(fā)掘禪宗文化中視覺藝術(shù)在小鎮(zhèn)旅游開發(fā)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可能性，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的傳承與創(chuàng)新。一、中國小鎮(zhèn)旅游開發(fā)的現(xiàn)狀與展望近年來伴隨著群眾物質(zhì)生活水平的快速提高和生活壓力的增大，人們逐漸把物質(zhì)需求轉(zhuǎn)移到精神層面的追求上來，城市的快節(jié)奏生活打亂了他們?cè)械牟秸{(diào)，將目光從

3、喧囂的城市再次轉(zhuǎn)向?qū)庫o的鄉(xiāng)村。國家大力提倡的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、發(fā)展特色小鎮(zhèn)的舉措，正是呼應(yīng)了現(xiàn)代人的精神內(nèi)在需求，國內(nèi)特色小鎮(zhèn)的建設(shè)與開發(fā)，迎來又一波高峰。到目前為止，不少傳統(tǒng)小鎮(zhèn)的旅游開發(fā)取得了一些成效，吸引不少城市人群到小鎮(zhèn)旅休閑旅游，小鎮(zhèn)也收獲了一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是也可以發(fā)現(xiàn)，目前一些小鎮(zhèn)旅游景區(qū)單一的游憩功能已經(jīng)滿足不了游客的進(jìn)一步精神需求，主要表現(xiàn)在文化內(nèi)涵不夠豐富、商業(yè)化氣息過重，小鎮(zhèn)獨(dú)特性不足等問題。有些小鎮(zhèn)旅游景區(qū)規(guī)模較小，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展資源緊張，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，政府也予以大力支持，但是沒有注重游客的精神享受，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)挖掘不深，缺乏內(nèi)涵，對(duì)小鎮(zhèn)旅游的開發(fā)只是停留在借鑒成功的案

4、例上，導(dǎo)致各地小鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)千篇一律，小鎮(zhèn)特色不明，可持續(xù)發(fā)展后勁不足。真正有靈魂的小鎮(zhèn)是兼具文化精神與內(nèi)涵的，小鎮(zhèn)只有將歷史傳統(tǒng)與人們的情感相聯(lián)系，順應(yīng)時(shí)代的返璞歸真的內(nèi)在精神需求，才能設(shè)計(jì)開發(fā)出擁有文化內(nèi)涵與特色品質(zhì)的旅游資源。因此，如果在小鎮(zhèn)旅游開發(fā)設(shè)計(jì)中融入中國的禪宗文化，不失為一種針對(duì)當(dāng)代人浮躁心理進(jìn)行意境體驗(yàn)的有益嘗試。通過小鎮(zhèn)景區(qū)設(shè)計(jì)開發(fā)引導(dǎo)人們參禪悟禪，不僅能喚醒人們感悟美的世界，還能使人忘卻城市喧囂的快節(jié)奏生活，在禪修中獲得心靈的平靜與升華。二、禪宗美學(xué)的思想及表現(xiàn)特征中國的禪宗文化是由佛教儒教和道教相互滲透相互促進(jìn)的產(chǎn)物，也是中華民族五千年文明歷史所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分

5、，在中國五千年的發(fā)展歷程中對(duì)人們的精神生活和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了積極的影響。禪宗美學(xué)受禪宗文化的影響，即融合了禪宗文化的哲學(xué)思想也包含道教的美學(xué)思想，在繪畫、茶藝等諸多領(lǐng)域得到發(fā)展，逐步發(fā)展為一種高雅的藝術(shù)形式。禪宗美學(xué)不僅是禪宗文化的一種表現(xiàn)形式，也是中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要組成部分，其融合道法、自然、和諧等意境，在繪畫、茶藝等諸多領(lǐng)域都得到很好的體現(xiàn)。它是一種傳統(tǒng)高雅的藝術(shù)形式，更是一種生命的哲學(xué)、生活的藝術(shù)，影響著人們的衣食住行。禪宗美學(xué)與小鎮(zhèn)旅游設(shè)計(jì)相結(jié)合，將禪宗美學(xué)思想的內(nèi)在價(jià)值轉(zhuǎn)化為外在形式，游客可以在小鎮(zhèn)旅游觀光中感受到直觀的禪宗美學(xué)，不僅可以享受到遠(yuǎn)離城市喧囂的寧靜，還能加深對(duì)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)

6、文化的理解。禪宗美學(xué)提倡以自然為基礎(chǔ)，順應(yīng)自然美，主張?zhí)烊撕弦坏挠^點(diǎn)，感受人與自然萬物和諧相處，一切歸于自然，追求淡泊寧靜的審美境界。禪宗美學(xué)排斥繁復(fù)的裝飾，提倡極簡之美，用最簡單的形式來表達(dá)心中所想，在形式表達(dá)上用最簡潔的元素構(gòu)成，講究“空”“無”“留白”等美學(xué)意境，在色彩上的運(yùn)用上也主要以淡雅之色作為主要色調(diào)。黑色和白色是表達(dá)禪宗美學(xué)作品中最常見的兩種顏色，還有一些低飽和度的顏色穩(wěn)重樸素，給人樸素簡約淡雅的自然之美。在一些抒發(fā)禪意的作品中，材質(zhì)方面也大多選擇有自然肌理的天然材料，表達(dá)了貼近生活、親近自然的內(nèi)涵。三、禪宗思想影響下的小鎮(zhèn)設(shè)計(jì)美學(xué)應(yīng)用（一）歸于自然 綠色生態(tài)禪宗文化提倡人與自然

7、萬物和諧相處，一切歸于自然，與當(dāng)下的綠色生態(tài)理念不謀而合。禪宗美學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中也體現(xiàn)出生態(tài)均衡的理念。如浙江杭州的夢(mèng)想小鎮(zhèn)，多處景點(diǎn)設(shè)計(jì)上都融入了禪宗文化的設(shè)計(jì)思想，小鎮(zhèn)設(shè)計(jì)的靈感來源于自然風(fēng)光，遵循生態(tài)環(huán)保的原則，在空間造型上采用簡潔的手法，運(yùn)用直線型的肌理感與曲線型的流動(dòng)感相互滲透讓整個(gè)空間圓融靈動(dòng)起來，在色彩方面也采用禪宗美學(xué)中最為常用的黑白兩色進(jìn)行搭配，在材料選擇上運(yùn)用自然肌理的效果，樸素獨(dú)特的藝術(shù)手法使夢(mèng)想小鎮(zhèn)的空間營造出寧靜悠長的境意，形成純粹質(zhì)樸的禪意氛圍。（二）清幽淡雅 以色塑境在禪宗文化的具體應(yīng)用上，色彩元素占據(jù)了很大一部分。禪宗美學(xué)的色彩元素多以黑白灰等飽和度較低的顏色為主

8、，并提取大自然中的顏色進(jìn)行搭配，使整個(gè)環(huán)境看起來清幽淡雅，不失單調(diào)而富有層次感，體現(xiàn)出禪宗文化的柔性之美。近年來，國內(nèi)發(fā)展特色小鎮(zhèn)勢(shì)頭正好，涌現(xiàn)出許多禪意小鎮(zhèn)，包括河南信陽靈山禪養(yǎng)小鎮(zhèn)、江蘇宜興西渚小鎮(zhèn)、重慶金佛山天星小鎮(zhèn)等。從這些小鎮(zhèn)的色彩應(yīng)用來看，基本上以黑白灰等清幽淡雅的顏色為主。其景區(qū)設(shè)計(jì)講究自然純樸，物體展現(xiàn)出來的都是原本的外部顏色。淡雅的顏色以及木質(zhì)等仿自然的特殊材質(zhì)，塑造出清凈、高雅、平和的禪意文化景區(qū)，使人在小鎮(zhèn)中感受到寧靜美好的獨(dú)特人文關(guān)懷。（三）光影隨行光影效果也是禪宗美學(xué)中經(jīng)常運(yùn)用的技術(shù)，禪宗文化中經(jīng)常會(huì)提到“陰陽虛實(shí)”，通常會(huì)利用光影技術(shù)來達(dá)到禪宗美學(xué)中“陰陽虛實(shí)”的效

9、果，白天與晚上、初晨與傍晚的風(fēng)景會(huì)大不相同，不僅可以給小鎮(zhèn)營造出禪意氛圍，在一天之中觀賞到不同的景色，還可以為游客營造出一個(gè)靜謐的空間環(huán)境，感受內(nèi)心的寧靜美好。隨著現(xiàn)代高科技技術(shù)不斷創(chuàng)新，在小鎮(zhèn)景區(qū)中也會(huì)運(yùn)用多媒體方面的景觀設(shè)施。利用先進(jìn)高科技技術(shù)手段，結(jié)合禪宗美學(xué)的光影之美，打造出與時(shí)俱進(jìn)而又包含禪意美學(xué)的特色小鎮(zhèn)。如無錫靈山拈花灣小鎮(zhèn)中的禪行，就是運(yùn)用水幕與燈光等多媒體設(shè)備巧妙地設(shè)計(jì)了這個(gè)場(chǎng)景，通過多媒體燈光和現(xiàn)代技術(shù)打造出一個(gè)虛實(shí)結(jié)合、具有禪意氛圍的夢(mèng)幻場(chǎng)景，游客在燈光交織、水幕交替中感受到禪宗文化的美好，感受心靈的洗滌，游客與景區(qū)空間設(shè)施進(jìn)行了很好的內(nèi)在溝通交流。結(jié) 語將禪宗文化的美學(xué)精髓與小鎮(zhèn)旅游開發(fā)相融合，不僅可以促進(jìn)當(dāng)?shù)匦℃?zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更能讓游客在觀光旅游中收獲到中華傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的美學(xué)體驗(yàn)。在禪意氛圍的景觀中，游客可以感受到大自然的美好，獲得心靈的寧靜，體驗(yàn)到人與自然和諧相處的意境。兩者的結(jié)合，不僅可傳承優(yōu)秀的禪宗文化，更體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的創(chuàng)新發(fā)展。（責(zé)任編輯：翁婷皓）參考文獻(xiàn)：1唐偉軍.文旅深度融合背景下禪文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究j.設(shè)計(jì)，2019（9）：94-96.2馮曉宇.