《中 國 史 學(xué) 史》緒論

1、中 國 史 學(xué) 史一、中國史學(xué)史研究目的及對(duì)象（一）研究目的：通過歷代史家和史著的分析和研究，闡明史學(xué)的源流演變進(jìn)程，揭示史學(xué)的發(fā)展規(guī)律。（二）研究對(duì)象：史官與修史機(jī)構(gòu)史家及其史學(xué)理論 史籍與史體演變。 （一）中國古代史學(xué)1、古代史學(xué)的萌芽創(chuàng)始先秦時(shí)期史學(xué)2、古代史學(xué)史的確立和發(fā)展秦漢魏晉南北朝史學(xué)3、古代史學(xué)繁榮興盛隋唐五代宋元史學(xué)4、古代史學(xué)的緩慢發(fā)展明清史學(xué)l 1、 春秋三傳l 春秋三傳：春秋左氏傳、春秋谷梁傳、春秋公羊傳。 l “春秋三傳”是指左傳和公羊高的公羊傳、谷梁赤的谷梁傳等三部傳春秋著作。三傳之中，公羊傳、谷梁傳以解釋春秋的“微言大義”為主，而左傳在性質(zhì)上完全是一部由作者獨(dú)立編

2、撰的新史書。l 2、屬辭比事 l 把資料收集起來，進(jìn)行嚴(yán)密對(duì)比，精審的辨別（同中求異，異中求同），探索出內(nèi)部的關(guān)聯(lián)之處，用語言概況出來。l 原指連綴文辭，排比事實(shí)，記載歷史。后泛稱作文紀(jì)事。出處：禮記·經(jīng)解：“屬辭比事，春秋教也?！贝呵镌谑穼W(xué)意識(shí)上的突出反映之一是“屬辭比事”?！氨仁隆保褪窃诰帉懯窌臅r(shí)候要編年紀(jì)事，按年、時(shí)、月、日的順序排比史事?！皩俎o”，則是指在表述史事時(shí)講求遣詞造句，注重文辭的錘煉。l 3、尚書l 尚書為孔子刪定。 它上起唐堯（堯典），下訖春秋前期秦穆公伐鄭（秦誓），長達(dá)1300多年。共含虞書、夏書、商書、周書四部58篇。l 尚書又稱書、書經(jīng)，為一部多體裁文獻(xiàn)

3、匯編，長期被認(rèn)為是中國現(xiàn)存最早的史書，但是清華簡證明傳世的尚書為偽書。該書分為虞書、夏書、商書、周書。戰(zhàn)國時(shí)期總稱書，漢代改稱尚書，即“上古之書”。因是儒家五經(jīng)之一，又稱書經(jīng)。l 二、簡答 1、 簡述中國史學(xué)的起源。（1） 文字、歷法的出現(xiàn)歷史記載的重要條件 1、史學(xué)的誕生，只能在比較完備的文字和一定的記時(shí)方法通行之后。我國上古文字和歷算方法產(chǎn)生較早，殷墟出土的甲骨卜辭，顯示出殷商時(shí)代已經(jīng)有了相當(dāng)完備和成熟的文字。 2、至于歷法，傳說自有夏就已產(chǎn)生，孔子曾主張“行夏之時(shí)”，殷商甲骨卜辭中以干支記日，以及記載月份已十分普遍，唯在紀(jì)年上還存在較大的缺陷，這種缺陷到周代依然延續(xù)。（二）史學(xué)意識(shí) 在追

4、憶往事而漸次形成文字撰述的早期階段，一定的社會(huì)歷史背景和文化環(huán)境，造成較普遍的自覺記史意識(shí)與記事求真的強(qiáng)勁理念，并且此種理念得以立足于社會(huì)，歷史學(xué)才能真正破土萌發(fā)，由可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。2、簡述春秋的史學(xué)價(jià)值。開創(chuàng)了編年體史書的撰寫方法。為后世研究春秋時(shí)期的歷史提供了最早可信的文獻(xiàn)資料。開創(chuàng)了私人著史與私人講史的先例。3、簡述孔子的史學(xué)思想。1、畏天命重人事的天人觀。 2、歷史變化的損益論。 3、“懲惡勸善”的史學(xué)功用觀。4、詳近略遠(yuǎn)、多聞闕疑的史學(xué)方法論。第二節(jié) 巫瞽史官與史官制度l 巫瞽是最初的史官。 l 許慎的說文解字說：“史，記事者也，從又持中。中，正也。” l 商代史官：作冊(cè)、貞人、太

5、史等。l 周代史官：太史、小史、內(nèi)史、外史、御史 等。史官還有左、右之分，左史記事，右史記言。 一、史書編修在內(nèi)容上的逐漸擴(kuò)大甲骨卜辭包括四部分：序辭命辭 占辭驗(yàn)辭 尚書文體主要有：典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命。春秋以記事為主，但記事過于簡略。二、史書編修在記時(shí)方面的發(fā)展l 甲骨文記事方法：干支記日，置于文首；記年、月用數(shù)字，置于文后，順序是日、月、年。 如“癸巳，卜貞，王亡？十二月，在齊，隹王來征人方” 。l 金文記事也是干支記日，數(shù)字記年月。如大盂鼎銘開端只記月，最后才記年。如：“隹九月，王在宗周，命盂”，到了最后才記“隹王廿又三祀”。 l 春秋記時(shí)，時(shí)以魯國隱公以后十二代國君的先后為次序，按年

6、、時(shí)（季）、月、日排比史事。 一、歷史觀的演變1、商代的天命史觀2、西周信天命而重人事的觀點(diǎn)3、春秋時(shí)期對(duì)天命觀的懷疑和對(duì)人事的重視尚書的體例及學(xué)術(shù)地位l 尚書的體例：不是一部成熟的歷史著作，只是一部古代歷史文獻(xiàn)匯編，是中國古代史籍的雛形。l 尚書的學(xué)術(shù)價(jià)值：史料價(jià)值極大。編纂方法對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響：尚書每一篇都有一個(gè)標(biāo)題，在標(biāo)題之下，記一個(gè)完整的人或事件，它是紀(jì)事本末體的萌芽；全書按朝代先后進(jìn)行編排，每一朝代又按帝王順序進(jìn)行排列，實(shí)際上又是我國編年史的開端；禹貢一篇，總結(jié)了秦統(tǒng)一以前的地理知識(shí)，開創(chuàng)了后世地理志的先例。周禮l 周禮是一部記載西周政治制度的書，原名周官，也稱周官經(jīng)，西漢末年改稱

7、周禮。 l 全書六篇，按六官分述。六官為：天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，冬官司空。冬官全亡，漢儒以考工記補(bǔ)之。 一、名詞解釋1、左傳左傳原名左氏春秋傳，又稱春秋左氏傳,或者稱左氏春秋，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著，是我國現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的春秋而作。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年），以春秋為本，通過記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來說明春秋的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。西漢時(shí)稱之為左氏春秋，東漢以后改稱春秋左氏傳，簡稱左傳。2、 竹書紀(jì)年 出自于汲冢書，其書記事上訖夏商周三代王事，無諸國別，唯記晉國，晉滅后，唯記

8、魏國歷史。下訖魏哀王20年。一般認(rèn)為是魏國的國史，史料價(jià)值突出。竹書紀(jì)年是春秋時(shí)期晉國史官和戰(zhàn)國時(shí)期魏國史官所作的一部編年體通史，記載自夏商周至戰(zhàn)國時(shí)期的歷史。凡十三篇，按年編次，敘夏、商、周三代，接以晉國、魏國排次，而周平王東遷后以晉國紀(jì)年，三家分晉后以魏國紀(jì)年。據(jù)晉書·卷五十一可知原書十三篇。竹書紀(jì)年是編年體史書，記載先秦時(shí)期的歷史，與傳統(tǒng)正史記載多有不同，對(duì)研究先秦史有很高的史料價(jià)值，竹書紀(jì)年又與近年長沙馬王堆漢初古墓所出古書近似，而竹書紀(jì)年的諸多記載也同甲骨文、青銅銘文、秦簡相吻合，可見其史料價(jià)值。3、 國語國語是中國最早的一部國別體著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭

9、國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應(yīng)對(duì)之辭以及部分歷史事件與傳說。4、 戰(zhàn)國縱橫家書 出自于湖南長沙馬王堆，共27章，其10章見于戰(zhàn)國策，有8章見于史記。它的內(nèi)容、性質(zhì)大體與戰(zhàn)國策相同，它避免了漢以后2000年間傳抄的錯(cuò)誤。更近于原始原貌可校正后代史籍的繆誤，為戰(zhàn)國史的研究提供了重要史料。5、 戰(zhàn)國策 它是一部戰(zhàn)國游士言論資料匯編，由西漢劉向整理，北宋曾鞏編訂。記事上“繼春秋之后，訖漢楚之起”，全書記述12國，共33卷。東周一卷，西周一卷，秦五卷，齊六卷，楚四卷，趙四卷，魏

10、四卷，韓三卷，燕三卷，宋和衛(wèi)合為一卷，中山一卷。戰(zhàn)國策是中國古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國別體史書，又稱國策。由西漢劉向所整理編寫。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛(wèi)國、中山國依次分國編寫，分為12策，33卷，共497篇。主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家的政治主張和言行策略，也可說是縱橫家的實(shí)戰(zhàn)演習(xí)手冊(cè)。本書亦展示了戰(zhàn)國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。6、 禹貢尚書夏書中的一篇。中國最早專論貢賦制度的著作。篇中假托夏制，詳述了夏禹時(shí)代的貢賦制度。作者已不可考，成書年代亦無定論，但大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為系戰(zhàn)國時(shí)代的作品。 禹貢論述了夏朝各類土地的區(qū)別，貢

11、賦的等級(jí)，進(jìn)貢物品的名稱，以及進(jìn)貢的路線等。將九州的田地按肥沃程度,分為上、中、下三等,每等又分為上、中、下三級(jí)。其賦稅也根據(jù)各州農(nóng)作物的品種、自然資源及特產(chǎn)等，劃分為三等九級(jí)。禹貢中關(guān)于征收貢賦的規(guī)定，可以概括為兩個(gè)基本原則：一是貢土所宜，二是負(fù)擔(dān)均平。7、 逸周書 漢書·藝文志稱為周書，許慎說文解字中所記載乃尚書·周書所見，以為是孔子刪尚書之余，所以稱之為逸周書。成書時(shí)間除了世俘、克殷、商誓等篇成書西周初年之外，其余多出自戰(zhàn)國時(shí)期人之手，也有少數(shù)篇章為秦漢學(xué)者所為。在漢代71篇，現(xiàn)存60篇，其余11篇只有目無文，其內(nèi)容包括西周、春秋時(shí)代約六百的事跡。上自周文武王，下訖周

12、景王，其中反映西周初年歷史活動(dòng)最多，占全書五分之四。它和尚書相類，也是一部以記言為主的史料，史料價(jià)值很高，向來被認(rèn)為是研究周代的歷史珍貴史料。 本名周書隋唐以後亦稱汲冢周書。今本全書十卷正文七十篇其中十一篇有目無文四十二篇有晉五經(jīng)博士孔晁註。各篇篇名均贅“解”字。又序一篇各本或在卷端或附捲尾。序與尚書序相類分言各篇之所由作。正文基本上按所記事之時(shí)代早晚編次歷記周文王，周武王，周公，成王，康王，穆王，厲王及景王時(shí)事。8、 風(fēng)胡子 戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，在社會(huì)歷史發(fā)展觀方面，提出了一個(gè)奇特的劃分歷史階段的方法，即以石、玉、銅、鐵四種兵器為劃分時(shí)代的標(biāo)志，與現(xiàn)代考古學(xué)對(duì)人類文化發(fā)展分為舊石器、新石器、銅器

13、、鐵器四個(gè)時(shí)期相似。9、 穆天子傳 敘述周穆王西游之事，第一部游記體地理著作。記載周代與西北少數(shù)民族之間交往情況及有關(guān)地理著作。共六卷，前四卷記載周穆王西征昆侖山，在瑤池會(huì)見王母情景，卷五記載了狩獵，卷六記載了勝姬（周穆王）死事。目的通過西游使得西方部落歸順，大大豐富了古人對(duì)西北的了解。 穆天子傳，又名周穆王游行記，是西周的歷史神話典籍之一。西晉初年（太康二年），在今河南汲縣發(fā)現(xiàn)一座戰(zhàn)國時(shí)期魏國墓葬，出土一大批竹簡，均為重要文化典籍，通稱“汲冢竹書”，竹簡長二尺四寸（古尺），每簡四十字，用墨書寫。其中有穆天子傳周穆王美人盛姬死事，后合并為至今流傳的穆天子傳。由荀勖校訂全書六卷。二、簡答 1、簡

14、述戰(zhàn)國時(shí)期史學(xué)的特點(diǎn)。 (1、在前代史學(xué)基礎(chǔ)上有了較大的發(fā)展。戰(zhàn)國時(shí)期史著如鐸氏微、春秋事語、虞氏春秋、紀(jì)年、世本、戰(zhàn)國策、戰(zhàn)國縱橫家書、大事記等。 (2、歷史觀有了新的發(fā)展，人們正逐漸擺脫天命史觀，更注重人的作用。 (3、總結(jié)前代經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。 (4、該時(shí)期重視史德，將“信”視為修史的準(zhǔn)則，初步形成了“書法不隱”、秉筆直書的優(yōu)良傳統(tǒng)。 2、 戰(zhàn)國時(shí)代有哪些歷史觀念？(1)、天命論與陰陽五行思想早期的五行思想可追溯到 尚書·洪范，鄒衍把自然觀運(yùn)用到社會(huì)歷史觀領(lǐng)域時(shí)，提出了“五德終始”循環(huán)相生的觀點(diǎn)。 (2)、社會(huì)發(fā)展觀1、韓非子2、墨子 3、荀子4、風(fēng)胡子。戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，

15、在社會(huì)歷史發(fā)展觀方面，提出了一個(gè)奇特的劃分歷史階段的方法，即以石、玉、銅、鐵四種兵器為劃分時(shí)代的標(biāo)志，與現(xiàn)代考古學(xué)對(duì)人類文化發(fā)展分為舊石器、新石器、銅器、鐵器四個(gè)時(shí)期相似。 (4)、法先王與法后王之爭1、墨子、孟子等人主張法先王2、荀子、韓非子等人主張法后王3、 試舉出戰(zhàn)國時(shí)代的重要史著，并指出它們的史學(xué)價(jià)值。1、 左傳 左傳“其言簡而要，其事詳而博。”對(duì)研究春秋史和遠(yuǎn)古史提供了珍貴的史料。2、 國語 國語是中國最早的一部國別體著作。國語在中國文學(xué)史上的地位有目共睹。國語開創(chuàng)了以國分類的國別史體例，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響，陳壽的三國志、崔鴻的十六國春秋、吳任臣的十國春秋，都是國語體例的發(fā)展。另外

16、，其縝密、生動(dòng)、精煉、真切的筆法，對(duì)后世進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作有很好的借鑒意義。3、 戰(zhàn)國策 戰(zhàn)國策一書反映了戰(zhàn)國時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，當(dāng)時(shí)士人的精神風(fēng)貌，不僅是一部歷史著作，也是一部非常好的歷史散文。它作為一部反映戰(zhàn)國歷史的歷史資料，比較客觀地記錄了當(dāng)時(shí)的一些重大歷史事件，是戰(zhàn)國歷史的生動(dòng)寫照。它詳細(xì)地記錄了當(dāng)時(shí)縱橫家的言論和事跡，展示了這些人的精神風(fēng)貌和思想才干，另外也記錄了一些義勇志士的人生風(fēng)采。4、 逸周書5、 世本 世本，對(duì)于司馬遷創(chuàng)立紀(jì)傳體有著不可磨滅的影響，是先秦時(shí)期嘗試紀(jì)傳體史書體例的先行者4、 左傳對(duì)后世史學(xué)有怎樣的影響？1、 為我們保存了大量春秋時(shí)期的史料2、 是我國第一部真正意義上的編年

17、體史書3、 開創(chuàng)文史結(jié)合的先例，為歷史文學(xué)提供了范例5、簡述左傳的史學(xué)思想。（1）、社會(huì)歷史進(jìn)化觀點(diǎn)（2）、懲惡勸善的思想（3）、對(duì)世俗迷信的信任態(tài)度（4）、輕天命而重人事的思想（5）、提倡記載史事必須據(jù)事直書 首先它對(duì)春秋初年的周王室不給予絲毫同情，其次對(duì)所謂尊王攘夷的存亡繼絕的霸業(yè)，左傳的態(tài)度值得玩味。左傳毫不掩飾大國兼并小國，認(rèn)認(rèn)為是自然之事。一、戰(zhàn)國時(shí)期史學(xué)發(fā)展的原因1、生產(chǎn)力的發(fā)展，是戰(zhàn)國時(shí)期史學(xué)發(fā)展的根本原因。2、社會(huì)大動(dòng)蕩，諸國爭霸，為思想界的活躍提供了自由的環(huán)境。 3、隨著“學(xué)在官府”局面被打破，私學(xué)興起，也為史學(xué)發(fā)展提供了可能。 二、戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國史官的職責(zé)1、記錄、出納王

18、命，撰寫本國國史。2、參加盟會(huì)、掌管文書。 一、名詞解釋1、紀(jì)傳體 史書的一種形式，是以本紀(jì)、列傳人物為綱、時(shí)間為緯、反映歷史事件的一種史書編纂體例。紀(jì)傳體史書的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。司馬遷的史記是中國第一部紀(jì)傳體史書（以前的史書多以編年體記述），中國的官方正史“二十四史”及其他史書，都依照史記體例，以紀(jì)傳體編纂而成。2、 “通古今之變”, 通古今之變:所謂通古今之變,就是要通過歷史的發(fā)展演變,尋找歷代王朝興衰成敗之理.歷史進(jìn)化思想:司馬遷在史記中表現(xiàn)的歷史觀與董仲舒"天不變,道亦不變"的觀點(diǎn)不同,他認(rèn)為歷史是通過各種改革向前演進(jìn)的.

19、原始察終,見盛觀衰的辯證思想:所謂"原始察終,見盛觀衰",就是透過一些歷史現(xiàn)象,來觀察一個(gè)時(shí)代或一項(xiàng)具體制度由盛而衰之理3、 “究天人之際” 究天人之際:所謂"究天人之際"就是要探討天道和人事之間的關(guān)系.在這個(gè)問題上,司馬遷繼承了先秦以來天人相分的唯物主義傳統(tǒng),他反對(duì)以天道干預(yù)人事,認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象是由人的活動(dòng)構(gòu)成的,天是天,人是人,天屬于自然現(xiàn)象,與人事沒有什么必然的聯(lián)系.這種觀點(diǎn)與漢武帝所提倡的儒學(xué)正宗的所謂 "天人感應(yīng)"學(xué)說相對(duì)立.4、 史記三家注 俗稱“三家注”的史記集解（劉宋·裴骃注）、史記索隱（唐·司馬貞注

20、）和史記正義（唐·張守節(jié)注）。集解主要匯聚他人的解釋；索隱解釋原文時(shí)，除了個(gè)人的意見外，也引述他人的解釋；正義除了解釋原文、說明地理之外，還對(duì)一些字加了音注。5、 漢紀(jì) 建安三年（198），漢獻(xiàn)帝詔荀悅依左傳體例改寫漢書，遂改成編年體的漢紀(jì)30卷。漢紀(jì)是我國第一部編年體的斷代史，將類比材料的方法引進(jìn)編年體中。 獻(xiàn)帝認(rèn)為班固漢書文繁難讀，建安三年命荀悅根據(jù)左傳編年記事的編纂體例撰寫漢紀(jì)，建安五年書成。全書約十八萬字，不到漢書字?jǐn)?shù)的四分之一。記事起于漢元年（前206），止于王莽地皇四年（公元23）。因?yàn)檐鲪傋珜懺摃饕菍?duì)漢書剪裁刪潤，去繁就簡，所以內(nèi)容基本不出漢書范圍。但也間有增補(bǔ)，如

21、卷二十六漢成帝永始元年諫議大夫王仁疏、卷二十九漢哀帝元壽元年侍中王閎諫，都不見于漢書。記事也偶有不同。6、 東觀漢記 l 東觀漢記是由東漢政府組織幾代史學(xué)家相繼修撰而成的我國第一部官修紀(jì)傳體國史。始編于明帝，訖于獻(xiàn)帝，經(jīng)班固、劉珍、伏無忌、崔實(shí)、蔡邕等，歷時(shí)160余年。l 東觀漢記143卷，記事起于光武帝劉秀，訖于靈帝劉宏。 記載東漢光武帝至靈帝一段歷史的紀(jì)傳體史書。因官府於東觀設(shè)館修史而得名。它經(jīng)過幾代人的修撰才最後成書。起自光武帝建武年間終於安帝永初時(shí)期書始名漢記寫作地點(diǎn)從此徙至南宮東觀。共撰成一百一十四篇始具規(guī)模。靈帝時(shí)馬日磾蔡邕楊彪盧植韓說等又補(bǔ)作紀(jì)志傳數(shù)十篇下限延伸到靈帝。7、 七略

22、l 劉歆（？-23），字子駿，劉向第三子，在別錄基礎(chǔ)上，撰成七略，成為我國目錄學(xué)史上最早的綜合性提要目錄，包括輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略。 中國第一部綜合性圖書分類目錄 ，漢代官府藏書目錄。西漢成帝河平三年(前26)劉向等人?？闭貢瑸槊糠N書編撰敘錄一篇，后將各書敘錄匯輯成別錄一書 。劉向之子劉歆在別錄的基礎(chǔ)上編成七略。全書分為七大類：輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略和方技略。輯略是寫在六略之前的一篇概括性的學(xué)術(shù)簡史。所以七略實(shí)際上分為六大類。七略對(duì)其后的圖書分類學(xué)、目錄學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。原書唐末佚失，東漢班固以七略為藍(lán)本編成漢書·藝文志，從

23、中可知七略的概貌。清代姚振宗等人有輯本。二、簡答1、簡述秦漢時(shí)期史料的特點(diǎn)。1、史料范圍擴(kuò)大，數(shù)量增多。2、略古詳今。3、紀(jì)傳體史著成為最主要的載體。2、 簡述史記的內(nèi)容。內(nèi)容：記述了我國傳說中的黃帝至漢武帝太初年間約三千多年的歷史。史記全書130篇，五十二萬六千五百余字，包括：十二本紀(jì)（記歷代帝王生平、政績）；三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）；七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）；十表（大事年表）；八書（記各種典章制度，記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用），對(duì)后世的影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”，十二本紀(jì)呂太后本紀(jì)孝文本紀(jì)孝景本紀(jì) 孝武本紀(jì)五

24、帝本紀(jì)夏本紀(jì)殷本紀(jì)周本紀(jì)秦本紀(jì)秦始皇本紀(jì)項(xiàng)羽本紀(jì)高祖本紀(jì)三十世家康叔世家、宋微子世家吳太伯世家、齊太公世家、魯周公世家、燕召公世家、管蔡世家、陳杞世家、衛(wèi)世家、晉世家、楚世家趙世家、魏世家、韓世家、田敬仲完世家、孔子世家越王勾踐世家、鄭世家、五宗世家、王世家陳涉世家、外戚世家楚元王世家、荊燕世家、齊悼惠王世家、蕭相國世家、曹相國世家、留侯世家、陳丞相世家、絳侯周勃世家、梁孝王世家 七十列傳十表八書天官書封禪書河渠書平準(zhǔn)書禮書樂書律書歷書3、 簡述漢書的史學(xué)成就。（一）漢書開創(chuàng)了紀(jì)傳體斷代史的體例，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。（二）漢書在史記的基礎(chǔ)上整齊了紀(jì)傳體。（三）漢書的十志，雖然本于史記八書，但遠(yuǎn)比史

25、記的八書豐富完備，特別是其刑法、五行、地理、藝文四志，乃開創(chuàng)性著作。（四）漢書的一個(gè)突出優(yōu)點(diǎn)，“文贍而事詳”。（五）漢書增傳不少。4、 試比較史記與漢書的異同。相同：1、史記與漢書有密切血緣關(guān)系，班固沿襲司馬遷之體而纂漢書。 2、兩書內(nèi)容上有很多重疊之處，但出自不同作者，不同時(shí)代，又同有異。 3、體例上都是紀(jì)傳體，內(nèi)容上漢初到漢武帝漢書引用史記。 4、思想上班固繼承了司馬遷的傳統(tǒng)，“一通變化”。 5、兩書都關(guān)注文字表達(dá)。不同：1、史記是通史，漢書是斷代史。 2、在思想上，實(shí)際敢于揭露封建統(tǒng)治的黑暗，漢書則維護(hù)。 3、史記以通古今之變?yōu)樘卣?，漢書以詳贍為優(yōu)點(diǎn)。 4、文風(fēng)不同，史記文字流暢，漢書文

26、字嚴(yán)正。5、 簡述劉向、劉歆父子在史學(xué)上的貢獻(xiàn)。l 劉氏父子的文獻(xiàn)整理活動(dòng)有著深遠(yuǎn)的歷史意義，它是第一次由國家組織、由專長人才分工協(xié)作對(duì)古籍進(jìn)行整理編目的規(guī)模宏大的學(xué)術(shù)活動(dòng)，開啟了編校整理國家藏書并編制目錄的序幕。此外，在文獻(xiàn)整理方法上，對(duì)后世也有著重大影響。一、秦朝的史官制度太史令、御史、內(nèi)史、小史等二、西漢的史官制度l 內(nèi)史：漢景帝二年分內(nèi)史為左內(nèi)史與右內(nèi)史；武帝時(shí)改右內(nèi)史為京兆尹，改左內(nèi)史為左馮翊，內(nèi)史演變?yōu)榫╃苄姓L官。l 御史：隸屬御史大夫，東漢初年，成為執(zhí)法和檢察機(jī)構(gòu)的首腦，史官職能喪失。l 太史：既掌天文，又要修史。漢昭帝時(shí)，太史執(zhí)掌分解，僅主記瑞應(yīng)、災(zāi)異、氣象，史官職能喪失。三

27、、東漢的史官制度蘭臺(tái)與蘭臺(tái)令史l 蘭臺(tái)：初設(shè)于西漢，地處禁中未央宮，為圖書秘籍收藏之處。東漢蘭臺(tái)收藏了國家的各種典章圖籍等。l 蘭臺(tái)令史：負(fù)責(zé)校定文字、書寫記事、整理文書、撰寫國史等，是天官、史官分立后最早的史官。東觀l 東漢章帝章和六年后，宮廷圖籍藏于東觀，東觀的著述活動(dòng)主要是編撰了東觀漢記。一 司馬遷撰寫史記家學(xué)淵源、博學(xué)、廣泛游歷、政治遭遇司馬遷，字子長，西漢夏陽人。生于漢景帝中元五(前一四五年)，卒年不詳。二 史記的體例與內(nèi)容體例：紀(jì)傳體通史編寫特點(diǎn)：略古詳今；實(shí)錄；對(duì)史料詳加考證；以“太史公曰”進(jìn)行史評(píng)；是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。作用：揭露封建專制的殘暴統(tǒng)治同情人民，承認(rèn)人民的歷史三 司

28、馬遷的史學(xué)思想 歷史變革觀；樸素的唯物論第二節(jié) 班固與 漢書一、作者簡介及成書經(jīng)過l 班固（3292），字孟堅(jiān)，東漢扶風(fēng)安陵（咸陽東北）人。二、漢書的體例l 漢書沿襲史記的體例，但稍作變更：改“本紀(jì)” 為“紀(jì)” ，改“書”為“志”，改“列傳”為“傳”，并將“世家”歸于其中，仍有“表”。l 漢書 是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。三、漢書的內(nèi)容l 漢書記事上起漢高祖劉邦建立西漢，下終于王莽被誅，包括西漢一代230年的史事。凡一百篇，120卷，約八十多萬字。全書共分四部分：l 十二帝紀(jì)l 八表l 十志l 七十列傳十二帝紀(jì)l 高帝紀(jì)、惠帝紀(jì)、高后紀(jì)、文帝紀(jì)、景帝紀(jì)、武帝紀(jì)、昭帝紀(jì)、宣帝紀(jì)、元帝紀(jì)、成帝紀(jì)、哀帝紀(jì)、平帝紀(jì)。八表l 異姓諸侯王表、侯王表、王子侯表、 高惠高后孝文功臣表、景武昭宣元成功臣表、外戚恩澤侯表等六表是根據(jù)史記有關(guān)的表制成，新增古今人表和百官公卿表。十志l 漢書十志：律歷志、禮樂志、食貨志、溝洫志、郊祀志、天文志、刑法