高中哲學必背

1、. 一、辯證唯物主義第一部分：辯證唯物論（4、5課）一、意識的作用人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導作用，正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展；意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。二、物質和意識辯證關系1物質決定意識，意識是物質的反映，要求我們想問題辦事情堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。2意識對物質具有能動作用，正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展。要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識。三、規(guī)律的客觀

2、性和普遍性原理及方法論（1）規(guī)律，就是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。（2）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（3）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維都遵循其固有的規(guī)律。【方法論】（1）必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。（2）人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。四、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合原理及方法論（1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎；（2）發(fā)揮人的主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。（3）這要求我們想問

3、題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。五、物質與運動的辯證關系（1）物質是運動的物質。運動是物質固有的根本屬性和存在方式。（2）運動是物質的運動。物質是運動的承擔者。（3）離開物質談運動是唯心主義，離開運動談物質是形而上學。 要求我們要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題。 六、運動和靜止相互關系(1)世界上的一切事物都處在運動變化中，運動是無條件的、永恒的、絕對的，(2)靜止是運動的特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、相對的、暫時的。 (3)動中有靜，靜中有動。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。第二部分：辯證唯物主義的

4、認識論（實踐、認識、真理）（第6課）一、實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性。二、實踐和認識的辯證關系原理及方法論（1）實踐決定認識，實踐是認識的基礎。（實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；實踐是認識的目的和歸宿）； 這就要求我們堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐； （2）認識對實踐具有反作用，正確的認識（真理和科學理論）對實踐有指導作用。這就要求我們重視科學理論的指導作用，堅持理論與實踐相結合。三、真理的條件性和具體性原理及方法論（1）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）真理都是有條件的，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。（3）

5、真理都是具體的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（4）真理的條件性和具體性要求我們要做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理與謬誤相伴而行，要正確對待錯誤。四、認識過程反復性和無限性原理及方法論認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。這就要求我們想問題、辦事情堅持與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第三部分：唯物辯證法（7聯系、8發(fā)展、9矛盾、10創(chuàng)新）唯物辯證法的聯系觀（世界是普遍聯系的）一、聯系的普遍性聯系具有普遍性，聯系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用，要用聯系的觀點看問

6、題。二、聯系的客觀性1聯系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。（自在事物和人為事物的聯系都是客觀的）2要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力，人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯系，建立新的聯系。三、聯系的多樣性聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉移。四、整體和部分辯證關系（1）整體與部分相互聯系，密不可分。（2）整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。要求我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇

7、最佳方案，實現整體的最優(yōu)目標。（3）整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。五、系統(tǒng)優(yōu)化方法1系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。2掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性；要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向，3.系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。唯物辯證法的發(fā)展觀一、發(fā)展的普遍性實質發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。要求用發(fā)展的觀點去看問題。二

8、、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一（發(fā)展的趨勢）事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一,事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。因此我們既要對未來充滿信心，支持、保護新事物，促使其成長；又要做好充分的思想準備,不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地面對挫折與考驗。三、量變和質變辯證關系（發(fā)展的狀態(tài)）量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。重視量的積累，為實現事物的質變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍;堅持適度原則。（四、發(fā)展的動力：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。）（五、發(fā)展的環(huán)節(jié)：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和根本途徑,其實質就是“

9、揚棄”。）唯物辯證法的矛盾觀（矛盾分析法、唯物辯證法的實質與核心）一、矛盾的斗爭性和同一性（1）矛盾就是對立統(tǒng)一。斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。（2）矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。矛盾雙方相互依賴，相互貫通，在一定條件下相互轉化。（3）矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相對對立的屬性。（4）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物的發(fā)展。二、矛盾的普遍性（承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提）矛盾具有普遍性，要求我們承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。三、矛盾的特殊性矛盾具有特殊性，要求我們堅持具體問題具體分析。（是馬克思主義的活的靈魂、是正確認識

10、事物和處理一切矛盾的關鍵）四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系（矛盾的共性和個性、一般和個別的關系）（是關于事物矛盾問題的精髓）1矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來。另一方面，特殊性離不開普遍性。2兩者在一定條件下相互轉化。3要求我們堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。五、主次矛盾、矛盾主次方面辨證關系原理主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辨證關系的原理要求我們，要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法?？磫栴}辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流。六、主次矛盾的原理（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起

11、決定作用。要善于抓住重點，集中力量解決好主要矛盾。（中心、關鍵、核心、主線、重中之重、首要任務、第一要務、突出位置）（2）主要矛盾和次要矛盾是相互依賴、相互影響的，在一定條件下可以相互轉化。 這就要求我們要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾。 （3）堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。七、矛盾的主次方面的原理（多用于分析認識世界，判斷形勢、評價人或事）（1）在矛盾中處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。要求我們抓住主流，著重把握矛盾的主要方面。（2）矛盾雙方相互依存、相互依賴， 并且在一定條件下相互轉化?？磫栴}要全面，不能忽視矛盾的次要方面，不能忽視

12、支流。（3）堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。唯物辯證法的辯證否定觀辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質就是“揚棄”，即既肯定又否定，既克服又保留。要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。二、歷史唯物主義一、社會存在和社會意識辨證關系社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。（社會生活在本質上是實踐的。）二、兩大基本規(guī)律的矛盾運動1生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發(fā)

13、展狀況時，就會推動生產力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產力的發(fā)展。表明生產關系一定適合生產力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。2經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，就會促進經濟基礎的鞏固和完善；反之，就會阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它會促進生產力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發(fā)展，阻礙社會前進。表明上層建筑一定要適合經濟基礎發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。2要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。四、價值觀的導向作用1價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重大的驅動、制約和導向作用。表現在對人們認識世界和改造世界，對人生道路的選擇具有重要的導向作用。2要求我們樹立正確的價值觀，倡導集體主義價值觀，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，