黔東土家族山歌研究之形式多樣的民俗山歌

1、    黔東土家族山歌研究之形式多樣的民俗山歌    【摘要】民俗山歌是土家族山歌的重要組成部分，它是除勞動(dòng)山歌之外的土家族山歌的另外一個(gè)重要的研究區(qū)域，它記述著土家族人民出生、成長、戀愛、婚配直至死亡等等一系列的日常生活。情歌、哭嫁歌在民俗山歌乃至與土家山歌當(dāng)中都有著重要的地位，對(duì)于它的研究，有力于對(duì)土家族山歌的傳承與保護(hù)，更有利于了解、挖掘土家族文化。【關(guān)鍵詞】土家族山歌；民俗山歌；情歌；哭嫁歌j676 a一、民俗山歌概述與分類民俗，就是民間風(fēng)俗，是一個(gè)民族長時(shí)間流傳積淀下來的傳統(tǒng)文化。是民族中廣大人民長時(shí)間所形成，并時(shí)代相傳的生活習(xí)慣與文化積淀。它

2、是民族群體生活需要的產(chǎn)物，它涉及到一個(gè)民族生活的方方面面，勞動(dòng)時(shí)有生產(chǎn)勞動(dòng)的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，還有傳統(tǒng)節(jié)日民俗、社會(huì)組織民俗等等。值得區(qū)別的是，我們這里提到的民俗山歌中的“民俗”不是廣義上的概念，它是指除了勞動(dòng)生產(chǎn)之外的，主要涉及土家族日常生活，傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、祭祀民風(fēng)等等方面的民俗習(xí)慣。土家族山歌不僅僅滲透在勞動(dòng)產(chǎn)當(dāng)中，在日常生活的各各方面中也有到處都能夠聽到土家族山歌，戀愛時(shí)的情歌、出嫁時(shí)的哭嫁歌、祭祀時(shí)的擺手歌、出殤時(shí)的靈歌、風(fēng)流歌、賭錢歌等等，像這些在日常生活、傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、祭祀民風(fēng)等等場合下所演唱的山歌，稱為民俗山歌。根據(jù)其功能性可以將民俗山歌分成三類：一是

3、在戀愛、婚配、以及葬禮上所演唱的山歌，這類山歌往往情深意切，無論歌者或是聽眾都跟隨山歌的旋律或是內(nèi)容，動(dòng)情流淚，像這類山歌稱為情愛婚喪歌。二是在祭祀、傳統(tǒng)節(jié)日上演唱的山歌，這類山歌往往嚴(yán)肅、莊重，演唱者神情肅穆、受眾者姿態(tài)端莊，人們往往會(huì)被山歌里面的陳述的各種英雄事跡所震撼，像這類山歌稱為祭祀節(jié)日歌。三則是在日常生活當(dāng)中演唱的山歌，沒有特定的場景，不需要特定的時(shí)間，往往隨性而來，或詼諧幽默，或沉重悲傷，有的抒情，有的則是敘事，反應(yīng)了生活的方方面面，由于它們沒有什么比較明確的功能性，因此稱為日常生活山歌。二、情歌土家族人民自古以來便有以歌傳情、以歌示愛的戀愛婚配形式，遇到心意的“嬌妹”或是“情郎

4、”要唱情歌示愛、確定關(guān)系后往往要對(duì)歌戀愛，姑娘出嫁時(shí)要哭嫁等等。不僅僅如此，當(dāng)生命走到盡頭，土家族人民往往在靈堂當(dāng)中借以歌唱祭奠逝，懷念與他共同生活的時(shí)光。土家族人民性格豪爽奔放，對(duì)人真誠、熱情，為人質(zhì)樸、善良。在示愛或者戀愛當(dāng)中往往比較主動(dòng)，在遇到心怡的姑娘或是小伙時(shí)毫不隱瞞自己內(nèi)心的真實(shí)想法，往往借助山歌，非常直白進(jìn)行表達(dá)。情歌、戀愛歌，顧名思義傳遞愛慕、戀愛時(shí)所言唱的山歌，這類山歌往往借助美好成雙配對(duì)的事物向?qū)Ψ絺鬟f愛慕之情，或者述說對(duì)于對(duì)方思念等等。演唱方式往往有獨(dú)唱、也有對(duì)唱。例如：沿河土家族山歌這山望去那山高。這山望去那山高這類山歌是在山上放牛時(shí)演唱的一種情歌；山歌曲調(diào)優(yōu)美、歌詞淳

5、樸，表達(dá)相對(duì)直白，表現(xiàn)了高高的山坡上年輕的小伙子看著遠(yuǎn)處山邊心怡的姑娘在勞作時(shí)，內(nèi)心真情實(shí)感受和表白；是土家人民對(duì)待兩性愛情的一種態(tài)度。整首歌曲篇幅較小，共有四個(gè)樂句構(gòu)成，旋律也較為簡單。歌詞當(dāng)中的“那年那月同到我”意思是“什么時(shí)候你和我在一起”，整首歌曲的意思“這山望著那山高，那山上的姑娘撿柴燒，到我們在一起的時(shí)候，你不用挑水、撿柴了。”歌詞雖然簡短，但很完整地表達(dá)除了對(duì)姑娘的愛慕之情，并且做出了愛的承諾，很好地表現(xiàn)出了土家人民固有的奔放與質(zhì)樸。女：哎！男：太陽出來照白巖呦咿，金花銀花朵朵開吔，金花銀花哥不愛嘛，只愛情妹好人才吔！女：太陽出來照白巖喲咿，白巖底下曬花鞋吔，花鞋曬的掰掰脆嘛，看

6、見花鞋情妹來吔！太陽出來照白巖上面山歌是一首采用男女對(duì)唱形式的山歌，歌曲結(jié)構(gòu)較大，除了兩個(gè)樂段之外，還有引子、連接以及尾聲三個(gè)部分。兩個(gè)樂段旋律相同，只是歌詞不同，歌詞都是表達(dá)了各自內(nèi)心對(duì)彼此愛慕之情。這首山歌最具特色的地方，除了采用對(duì)唱的演唱形式之外，還有山歌主體與附屬部分，即兩個(gè)樂段與引子、連接以及尾聲之間的調(diào)式轉(zhuǎn)化，三個(gè)附屬部分的調(diào)性均為g調(diào)，而主體部分的調(diào)性為d調(diào)，也就是附屬部分調(diào)性是主體部分調(diào)性的下屬方向調(diào)。這種調(diào)性上的安排使得整首山歌的色彩變得豐富、多樣；同時(shí)也更好地凸顯了山歌的主體部分，使得主體部分變得鮮明、突出。與太陽出來照白巖相比，大雨落來細(xì)雨飄表現(xiàn)手法上更為豐富，除了在演唱

7、形式在采用男女對(duì)唱之外，還采用了男女合唱（在山歌的第二樂段當(dāng)中）。譜例中的山歌結(jié)構(gòu)可以分成兩個(gè)部分，對(duì)唱部分屬于第一部分、第二部分則是合唱部分。對(duì)唱部分旋律相同，只是歌詞部分不同，是對(duì)事情的簡單描述；而加入第二部分之后山歌的表現(xiàn)手法變得豐富起來了，首先男生先進(jìn)入，后女生一個(gè)小節(jié)之后進(jìn)入，之后兩個(gè)聲部時(shí)分時(shí)合，這首表現(xiàn)手法稱為支聲復(fù)調(diào)，屬于典型的民族復(fù)調(diào)創(chuàng)作手法。這首復(fù)調(diào)手法的使用，豐富了山歌音響效果，更加形象地表現(xiàn)了你中有我、我中有你的情義綿長。三、哭嫁歌哭嫁由來已久，哭嫁是土家族婚配過程中最為重要的一個(gè)部分，它是新娘出嫁前必經(jīng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，在封建社會(huì)時(shí)代，哭嫁是衡量女子賢德的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，它也

8、是新娘對(duì)自己父母、長輩家庭感恩的一種表現(xiàn)。哭嫁沒有什么具體的時(shí)間上的安排，長則一月有余，短則三五日。在哭嫁過程中演唱的山歌便稱為哭嫁歌?？藜薷枳鳛橥良易逡环N婚俗禮歌，其演唱形式頗具特色，新娘往往在傳統(tǒng)的模式下即興創(chuàng)作，以歌代哭、以哭伴歌、如泣如訴、用歌來感激父母的養(yǎng)育之恩，訴說自己的離別之苦；哭嫁歌本身往往具備一定的內(nèi)在節(jié)奏，抑揚(yáng)頓挫、一泣一訴，新娘為了很好地完成這項(xiàng)“工作”，往往需要求學(xué)拜師，學(xué)習(xí)哭唱的方法。哭嫁歌的演唱當(dāng)中增加了很多襯詞，根據(jù)位置的不同，將它們稱為“歌頭”“歌間子”以及“歌尾”。“歌頭”指在哭嫁歌的開始加入的襯詞部分，一般使用“我嘞”“哎呀”“啊伊乃”等?！案桀^”聲調(diào)往往起

9、音較高，高音上進(jìn)行拖腔，高亢嘹亮，其主要目的是為了引起親朋好友的注意?！案栝g子”是指在哭嫁歌中間部分所使用的襯詞部分，一般使用“恩”“蠻”“啦”等。“歌間子”較為短促，且旋律音調(diào)多向下進(jìn)行，給人以深沉稍帶悲涼的感覺，這種表現(xiàn)手法能夠生動(dòng)形象地表現(xiàn)出新娘出嫁時(shí)較為復(fù)雜的心情?！案栉病笔侵冈诳藜薷杞Y(jié)尾時(shí)所使用的襯詞部分，一般使用“啦”“呀”以及“喔呼灰”等。“歌尾”襯詞的使用往往不同于“歌頭”和“歌間子”，一般要使用兩個(gè)襯詞，并且分別使用在最后一個(gè)字的前面與后面。前面襯詞的節(jié)奏短促、且旋律音調(diào)往往上行，而后一襯詞往往節(jié)奏時(shí)值較長，使用拖腔，且旋律音調(diào)往往下行。我嘞！哥哎！妹要嫁人啦！不舍哥哥嗯！哥

10、哥在家嗯，孝敬父母喲！喔呼灰沿河哭嫁歌哭嫁歌，是土家姑娘在出嫁前一段時(shí)間內(nèi)所演唱的，哭訴的對(duì)象不同，歌詞的內(nèi)容也就不同。上面這首哭嫁歌的“哭訴”對(duì)象是自己的哥哥，說的是妹妹要嫁人了，舍不得離開哥哥，哥哥你在家中，一定要孝敬父母??！整個(gè)歌曲較為短小，訴說著對(duì)兄長的情義與囑托，對(duì)父母的掛念。這首哭嫁歌篇幅上雖然極為短小，但結(jié)構(gòu)卻極為全面。開始個(gè)頭部分即“哎呀”，是一種感嘆，主要是引起大家的注意；后面部分屬于山歌的主體部分，首先的表明“哭訴”對(duì)象，然后是索要表達(dá)的情感、訴求等等之類的內(nèi)容；最后山歌當(dāng)中的“喔呼灰”沒有大體的意義，往往是哭嫁著哭泣時(shí)抽搐的聲音。參考文獻(xiàn)1沿河土家族自治縣編撰委員會(huì).沿河縣志m.貴陽：貴陽人民出版社，1993（1