孟子與《孟子》

1、孟子是我國古代偉大的思想家，他繼承和發(fā)揚孔孟子是我國古代偉大的思想家，他繼承和發(fā)揚孔子的精神，是儒家思想的代表人，歷史上一向以子的精神，是儒家思想的代表人，歷史上一向以“孔、孟孔、孟”并稱。然而，由于時代的久遠(yuǎn)，但仍并稱。然而，由于時代的久遠(yuǎn)，但仍是對著偉大思想家有著很強烈的疏遠(yuǎn)感。你對孟是對著偉大思想家有著很強烈的疏遠(yuǎn)感。你對孟子了解多少呢？你對孟子有什么看法呢？子了解多少呢？你對孟子有什么看法呢？孟子孟子(約前約前372前前289 )孟子名 ，字 時期鄒國人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱 并尊稱他為 ，孟子是記錄孟子 、 思想及其言行的一部著作。軻軻子輿子輿戰(zhàn)國戰(zhàn)國孔孟孔孟亞圣亞圣仁

2、政仁政民貴君輕民貴君輕 孟 子 的 童 年 孟孟 子子 名名 軻軻 ， 鄒鄒 人（人（ 今今 山山 東東 鄒鄒 縣縣 ），）， 三三 歲歲 時時 父父 親親 逝逝 世世 ， 孟孟 子子 便便 與與 母母 親親 相相 依依 為為 命命 。 孟孟 母母 非非 常常 疼疼 愛愛 自自 己己 的的 兒兒 子子 ， 曾曾 經(jīng)經(jīng) 為為 了了 替替 孟孟 子子 找找 一一 個個 舒舒 適適 的的 學(xué)學(xué) 習(xí)習(xí) 環(huán)環(huán) 境境 而而 三三 次次 搬搬 家家 ， 最最 后后 搬搬 到到 學(xué)學(xué) 宮宮 附附 近近 。 孟孟 子子 自自 小小 便便 受受 嚴(yán)嚴(yán) 格格 的的 管管 教，教， 據(jù)據(jù) 說說 他他 自自 從從 搬搬

3、 到到 學(xué)學(xué) 宮宮 附附 近近 ， 便便 十十 分分 認(rèn)認(rèn) 真真 讀讀 書書 ， 稍稍 大大 一一 點點 ， 孟孟 子子 變變 得得 十十 分分 貪貪 玩玩 。 孟孟 母母 便便 剪剪 斷斷 織織 機機 上上 的的 麻麻 布布 ， 她她 要要 孟孟 子子 勤勤 奮奮 讀讀 書書 ， 要要 不不 然然 將將 會會 像像 那那 塊塊 麻麻 布布 般般 ， 變變 成成 一一 團(tuán)團(tuán) 廢廢 物。物。 孟孟 子子 牢牢 記記 母母 親親 的的 教教 誨誨 ， 立立 志志 成成 材材 。退而著述 孟子的思想來源于孔子。孟子把孔子的孟子的思想來源于孔子。孟子把孔子的“仁仁”發(fā)發(fā)展為展為“仁政仁政”的學(xué)說。他認(rèn)

4、為實行的學(xué)說。他認(rèn)為實行“仁政仁政”，就必，就必須須“制民恒產(chǎn)制民恒產(chǎn)”，讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之，讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產(chǎn)資料；宅，有起碼的生產(chǎn)資料；“勿奪農(nóng)時勿奪農(nóng)時”，保證農(nóng)民，保證農(nóng)民有勞動的時間；有勞動的時間；“省刑罰，薄稅斂省刑罰，薄稅斂”，使人民有最，使人民有最低的物質(zhì)生活條件；加強道德教育，使人民懂得低的物質(zhì)生活條件；加強道德教育，使人民懂得“孝悌忠信孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主的道理。孟子看到人民遭受封建地主階級剝削壓迫的苦難，企圖采用這些措施來緩和階階級剝削壓迫的苦難，企圖采用這些措施來緩和階級矛盾，以鞏固地主階級的統(tǒng)治，不過它對發(fā)展生

5、級矛盾，以鞏固地主階級的統(tǒng)治，不過它對發(fā)展生產(chǎn)還是有好處的。同產(chǎn)還是有好處的。同“仁政仁政”學(xué)說相聯(lián)系，孟子還學(xué)說相聯(lián)系，孟子還提出了提出了“民貴君輕民貴君輕”的思想，說：的思想，說：“民為貴，社稷民為貴，社稷次之，君為輕次之，君為輕” 。孟子思想民為貴，社稷次之，君民為貴，社稷次之，君為輕為輕堅信人性本善堅信人性本善后天教育至關(guān)重要后天教育至關(guān)重要富貴不能淫，貧賤不能富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈移，威武不能屈此此為真正的大丈夫為真正的大丈夫孟子的仁政思想孟子的仁政思想1 民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕2 邦國的主權(quán)在民：應(yīng)由百姓決定立誰為君邦國的主

6、權(quán)在民：應(yīng)由百姓決定立誰為君3 民對不施仁政的暴君是可以不服從的民對不施仁政的暴君是可以不服從的4 政事以民為歸宿政事以民為歸宿5 用人以民意為準(zhǔn)：選拔、殺掉某些人，應(yīng)以國用人以民意為準(zhǔn)：選拔、殺掉某些人，應(yīng)以國人的意見為出發(fā)點，不能只聽大臣、大夫之言人的意見為出發(fā)點，不能只聽大臣、大夫之言6 國君應(yīng)以保民為職分：不擾民、與民同樂國君應(yīng)以保民為職分：不擾民、與民同樂7 施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)8 反對不義的戰(zhàn)爭：得道者多助，失道者寡助反對不義的戰(zhàn)爭：得道者多助，失道者寡助孟子的思想在人性問題上，提出“性善”論。視性善為人之所以為人的根本。 政治上倡導(dǎo)“仁政”，推行王道，反對

7、霸道。 “仁政”思想：強調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。 孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想： “民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。大夫?！泵献颖M心下孟子盡心下二、國君應(yīng)以保民為職分：二、國君應(yīng)以保民為職分： “樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者民亦樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者民亦憂其憂。憂其憂?！?“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也也”。 三、反對不義的戰(zhàn)爭。三、反對不義的戰(zhàn)爭。 孟子說：孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。春秋無

8、義戰(zhàn)?！庇终f：又說：“得道者多助，得道者多助， 失道者寡助。失道者寡助。”孟子名言大放送（外帶翻譯）雖有天下易生之物，一日雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能暴之，十日寒之，未有能生者也。生者也?！咀g文】即使有一種最容【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，又凍它十天， 沒有能夠沒有能夠再生長的。再生長的。Next page 盡信盡信書書，不如，不如無無書書?！咀g文】完全相信【譯文】完全相信書書，那還不如，那還不如沒有沒有書書殺一無罪非仁也，殺一無罪非仁也，非其有而取之非非其有而取之非義也。義也?！咀g文】殺一個【譯文】殺一個無罪的人，是不無罪的

9、人，是不仁；不是自己所仁；不是自己所有，卻去取了過有，卻去取了過來，是不義。來，是不義。窮則獨善其身，窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。達(dá)則兼濟(jì)天下?！咀g文】窮困【譯文】窮困便獨善其身，便獨善其身，得志便兼善天得志便兼善天下。下。賢者在位，能者在職。賢者在位，能者在職?！咀g文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)摹咀g文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)。官位，有才能的人擔(dān)任一定職務(wù)。有為者辟若掘井，掘井九軔而不有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。及泉，猶為棄井也?！咀g文】做一件事情好象挖井，【譯文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，的話，

10、 仍然是一個廢井。仍然是一個廢井。Next page不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友?！咀g文】交朋友時，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！咀g文】愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。屈，此之謂大丈夫?！咀g文】富貴不能亂了我的心，貧賤【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的不能改變我的志向

11、，威武不能屈我的節(jié)，節(jié)， 這樣才叫做大丈夫這樣才叫做大丈夫禍福無不自己求之者。禍福無不自己求之者?！咀g文】禍害或者幸福沒【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。有不是自己找來的。文學(xué)常識1.孟子孟子名名 字字生活時代：生活時代： 評價評價:著名的著名的 家家 家家 是是( ）之后的之后的（）（）大師，大師，所以常所以?！?”并稱并稱,后人尊后人尊“ ” 。 (軻軻)(子輿子輿)(戰(zhàn)國戰(zhàn)國) (思想家思想家)(政治家政治家)(教育家教育家)孔子孔子儒家儒家孔孟孔孟亞圣亞圣孟子名言 *五十步笑百步。五十步笑百步。*盡信書不如無書。盡信書不如無書。*富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之富貴不能淫

12、，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫謂大丈夫. *老老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。*惻隱之心，人皆有之。惻隱之心，人皆有之。*天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，所以動心忍性，曾曾益其所不能益其所不能 。1、 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。所以動心忍性，曾益其所不能

13、。 2、 窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。 3、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 4、 天時不如地利，地利不如人和。天時不如地利，地利不如人和。 5、 得道者多助，失道者寡助。得道者多助，失道者寡助。 6、 民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。 7、 生于憂患，死于安樂。生于憂患，死于安樂。 8、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。此之謂大丈夫。 9、 盡信書，則不如無書。盡信書，則不如無書。 10、 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二生，亦我所欲也；義

14、，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。者不可得兼，舍生而取義者也。 孟子孟子共七篇，記述孟共七篇，記述孟軻的言行軻的言行 ，是他本人和門徒共是他本人和門徒共同完成的同完成的 。 孟子孟子散文的特點散文的特點: 1.長于論辯長于論辯 2.長于譬喻長于譬喻 3.氣勢浩然氣勢浩然 孟子孟子七章 梁惠王梁惠王公孫丑公孫丑騰文公騰文公離婁離婁萬章萬章告子告子盡心盡心孟子孟子簡介簡介 孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。孟子與論語同是語錄體散文，但與論語相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。孟子比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻

15、透徹。返回返回 孟子孟子是記載孟子及其學(xué)生言行的一部是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。五代后蜀時，書。五代后蜀時，孟子孟子開始列入開始列入“經(jīng)經(jīng)書書”，南宋朱熹編，南宋朱熹編四書四書時列入了時列入了孟孟子子。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了。更是讀書人的必讀書了。孟子孟子中有許多中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。辯，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。 w其文氣勢充沛，感情洋溢，其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；尤長于譬喻，邏輯嚴(yán)密；尤長于譬喻，用形象化的事

16、物與語言，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世說明復(fù)雜的道理。對后世散文家散文家韓愈、柳宗元、蘇韓愈、柳宗元、蘇軾軾等影響很大。等影響很大。 w孟子孟子共七篇，記述孟軻的言行。此書共七篇，記述孟軻的言行。此書的寫作與的寫作與論語論語不同，不同，是他本人和門徒是他本人和門徒共同完成的共同完成的。從體制上說，。從體制上說，孟子孟子基本基本上仍屬于上仍屬于語錄體語錄體，但較，但較論語論語已有很大已有很大發(fā)展。這不但是因為它的發(fā)展。這不但是因為它的篇幅加長，議論篇幅加長，議論增多增多了，而且很多段落都圍繞著一定的中了，而且很多段落都圍繞著一定的中心，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，只要添上題目，心，結(jié)構(gòu)完

17、整，條理清楚，只要添上題目，就可以單獨成篇。就可以單獨成篇。 w在先秦諸子散文中，在先秦諸子散文中，孟子孟子與與莊子莊子是是文學(xué)性最強的。因為孟軻的為人，本不像孔文學(xué)性最強的。因為孟軻的為人，本不像孔子那樣深沉莊重，而是子那樣深沉莊重，而是自傲自負(fù)，鋒芒畢露，自傲自負(fù)，鋒芒畢露，好辯而且善辯，動輒與人言辭交鋒，必欲爭好辯而且善辯，動輒與人言辭交鋒，必欲爭勝勝。反映在文章里，就不僅僅。反映在文章里，就不僅僅從邏輯上說明從邏輯上說明道理道理，而且，而且具有強烈的感情色彩具有強烈的感情色彩。其行文坦。其行文坦露，喜笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態(tài)；文字露，喜笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態(tài)；文字通俗流暢，無生硬

18、語，又喜歡使用通俗流暢，無生硬語，又喜歡使用層層迭迭的層層迭迭的排比句式排比句式，這樣就形成，這樣就形成了了孟子孟子散文的一個顯著特點，散文的一個顯著特點，即即富有氣勢富有氣勢。如長河大浪，磅礴而。如長河大浪，磅礴而來，咄咄逼人，橫行無阻。來，咄咄逼人，橫行無阻。w孟子孟子的文學(xué)性，還表現(xiàn)在它的文學(xué)性，還表現(xiàn)在它善于用形象善于用形象幫助說理幫助說理。有時是短小的比喻，有時是完整。有時是短小的比喻，有時是完整的小故事、寓言。如的小故事、寓言。如“揠苗助長揠苗助長”、“五十五十步笑百步步笑百步”、“再作馮婦再作馮婦”等等，都成為后等等，都成為后世常見的成語。世常見的成語。孟子孟子的散文對后世有十的

19、散文對后世有十分深遠(yuǎn)的影響。它是感性和理性的結(jié)合，善分深遠(yuǎn)的影響。它是感性和理性的結(jié)合，善于用文學(xué)手段達(dá)到實用目的，對于既主張以于用文學(xué)手段達(dá)到實用目的，對于既主張以文載文載道，又重視文學(xué)的美感，喜歡在說理道，又重視文學(xué)的美感，喜歡在說理中包蘊個人感情的唐宋古文家，成為中包蘊個人感情的唐宋古文家，成為絕好的典范。試看韓愈的文章，雄肆絕好的典范。試看韓愈的文章，雄肆而嚴(yán)整，喜用排比、博喻，與孟文關(guān)而嚴(yán)整，喜用排比、博喻，與孟文關(guān)系最大。系最大。作品簡介作品簡介 孟子孟子是記載孟子及其學(xué)是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書，也是儒家重要生言行的一部書，也是儒家重要經(jīng)典之一。經(jīng)典之一。 孟子孟子是以是以記言記言為主的為主的，其中有許多長篇大論，其中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深辯，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響?？痰挠绊?。 作品簡介作品簡介 孟子孟子是記載孟子及其是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書，也是儒家學(xué)生言行的一部書