探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的魅力

1、    探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的魅力    【摘要】圖像學(xué)作為一種有效的美術(shù)史研究方法，強調(diào)對美術(shù)作品的題材、意義、和文化含義的研究，旨在對美術(shù)作品進行全面的文化的、科學(xué)的解釋。游園驚夢是喻紅繪畫的代表作品，她將中國的古典故事“刻舟求劍”“瞎子摸象”“水中撈月”“百子圖”具有教化意義的經(jīng)典故事進行再次創(chuàng)作，使之與原生意義相背離，產(chǎn)生了新的現(xiàn)實意義。筆者在掌握圖像學(xué)研究方法的基礎(chǔ)上，通過對喻紅的油畫作品游園驚夢的內(nèi)在文化含義、社會背景等分析，深入了解作品的形成原因、表現(xiàn)風格和繪畫語言，重新對游園驚夢進行深入的精神內(nèi)涵分析?！娟P(guān)鍵詞】喻紅；游園驚夢；圖像學(xué)；藝術(shù)

2、形式j(luò)205 a喻紅成長于中國藝術(shù)轉(zhuǎn)型時期，中國新生代畫家的代表。喻紅的藝術(shù)既吸收了當代藝術(shù)的形式美與現(xiàn)代性也繼承了學(xué)院藝術(shù)的嚴謹與傳統(tǒng)，自成一格，別具特色。游園驚夢創(chuàng)作于2015年，500cm×920cm，布面丙烯繪畫，畫面由四幅組畫構(gòu)成（圖1）。四個看似在字面上沒有關(guān)聯(lián)的故事，卻被組織在一個畫面中，使畫面連貫、寓意十足。組圖一名為“百子圖”，畫面中的四口大缸中裝著嬰孩，放置在湖邊的草地上；組圖二“刻舟求劍”，三人在浮板上做標記，將傳統(tǒng)故事“刻舟求劍”情景再現(xiàn)；組圖三“水中撈月”，半蹲在河邊正在嘗試著用樹枝講水中月亮的倒影撈出；組圖四“瞎子摸象”，四個人在摸大象的身體，希望能夠通過

3、仔細的撫摸能將大象了解清楚，組圖三和組圖四相互連接，卻又各自為題。游園驚夢是喻紅創(chuàng)作思想轉(zhuǎn)型的代表作，作品真的只是表達公園一角的情景嗎？作品內(nèi)容真的只是畫面?zhèn)鬟f給我們的第一印象嗎？“圖像學(xué)是西方藝術(shù)史研究的一個分支，它的出現(xiàn)是反對形式主義的反撥，強調(diào)的是對美術(shù)作品題材、象征含義與文化意義的研究”。使用圖像學(xué)研究方法需要與人類學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等多種學(xué)科結(jié)合，以能夠?qū)γ佬g(shù)作品進行全面、深層次的解讀。潘諾夫斯基關(guān)于圖像學(xué)的研究最具有典型性，潘諾夫斯基所說的三個層次分別為：第一個層次為前圖像志分析，講述藝術(shù)作品的母題和自然題材；第二個層次為圖像志分析，即根據(jù)原有的經(jīng)典傳統(tǒng)知識將藝術(shù)母題進行聯(lián)

4、系；第三個層次為圖像學(xué)解釋，即解釋藝術(shù)作品深層次的文化含義。本文將借用潘諾夫斯基圖像學(xué)的研究方法，對游園驚夢中各個繪畫元素的意義加以借用，并探索出更深層次的文化意義，揭示藝術(shù)家對藝術(shù)的發(fā)展、社會事件的關(guān)注、個性情感的表達。一、“傳統(tǒng)”情景再現(xiàn)游園驚夢前圖像志分析游園驚夢的前圖像學(xué)分析是從作品的構(gòu)圖、色彩、形式等方面進行分析。首先，從構(gòu)圖來看，游園驚夢喻紅打破往期的繪畫構(gòu)圖習(xí)慣，采用組合形式的繪畫，仍舊沿用繪畫構(gòu)圖的基本原則，即構(gòu)圖的對稱、均衡與和諧。游園驚夢主要采用的是“o”形（圓形）構(gòu)圖，畫面對稱與平衡，組畫則分別采用的是“c”形構(gòu)圖、水平線構(gòu)圖，“百子圖”與“瞎子摸象”為畫面的重心，畫面兩

5、兩分布，“百子圖”與“刻舟求劍”相對應(yīng)，“水中撈月”“瞎子摸象”組合，四個看似沒有關(guān)系的故事組成和諧畫面。畫中嬰孩的仰臥哭喊、刻舟人物的蹲與望，撈月人物身體呈伸張狀態(tài)，摸象人物姿態(tài)各異，畫面充滿緊張感與運動感，與平靜的環(huán)境形成緊張的對比；其次，從色彩來看，畫面用色延續(xù)了喻紅以往的用色習(xí)慣。喻紅在往期的作品中用色時尚明亮，其特點是明亮絢麗的光線和色彩。游園驚夢主要是黃、藍、綠，大幅色彩運用可以看出藝術(shù)家的情感表達，畫面色彩對比強烈，使畫面更有生命運動感、節(jié)奏感，沉穩(wěn)而不失活潑，遠處景物的用色更增添了畫面的神秘感；最后，從藝術(shù)的形式來分析，游園驚夢用傳統(tǒng)的寫實主義表現(xiàn)，藝術(shù)家借用隱喻的手法采用平穩(wěn)

6、的構(gòu)圖、和諧的色彩將經(jīng)典故事進行全新的闡釋。二、“傳統(tǒng)”表現(xiàn)“現(xiàn)代”游園驚夢的圖像志分析圖像志分析是圖像學(xué)研究的第二步也是最關(guān)鍵的一步，是對畫面藝術(shù)主題的闡述。游園驚夢系列承接了“時間系列”的創(chuàng)作思路，也是一個階段性的轉(zhuǎn)折點，與“平行世界”“云端”的表現(xiàn)方式有異曲同工，采用了多重角度觀看和理解世界的方式，利用自身嫻熟的寫實技巧，將人物和事件的拼貼在不同的時間之中卻又處于同一空間之中。藝術(shù)家將生活中的某一瞬間定格，將人與人、人與物、人與世界的關(guān)系完美地粘貼在一起，使畫面平添超越現(xiàn)實的神秘意味和不脫離現(xiàn)實世界的真實感受。游園驚夢的創(chuàng)作靈感來自于京郊一座廢棄未修葺的公園，公園有著古樸的外表但卻是鋼筋

7、水泥所造，雖然是未完工的公園，可里面卻是別有一番風味，水塘里面有水，有荷花盛開，非常茂盛，與周圍破敗的環(huán)境形成對比，別有一番趣味，恰逢天津濱海新區(qū)爆炸事故發(fā)生、敘利亞難民兒童等事件給予喻紅創(chuàng)作思路?！鞍僮訄D”（見圖2），園中有四口大缸，每個大缸里面有幾個可愛的嬰孩，或爬、或仰、或癡睡、或害怕，神態(tài)、動態(tài)各異?！鞍僮訄D”源于中國經(jīng)典故事嬰戲圖百子圖，這些故事在中國一直都有美好的寓意，中國人一直都很重視后代，希望多子多福。在畫面中還可以看見敘利亞難民兒童的形象，可以看見藝術(shù)家對兒童與世界關(guān)系的思考。從畫面中來看，畫面中殘缺的大缸丟在草叢之中，具有生命力象征的兒童與茂盛的花草和盛開的荷花象征著生命的

8、延續(xù)和健康，與破敗的公園形成巨大反差，這個世界不論有多么惡劣和不堪，希望總是給予人繼續(xù)改造的勇氣。三、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”情感共鳴游園驚夢的圖像學(xué)解釋圖像學(xué)解釋是圖像學(xué)研究的第三層次，要求了解作者表達了怎樣的情感和主題以及作者表達該主題的意圖？試圖解釋藝術(shù)作品代表的某一文化征兆的原因。游園驚夢原始出處為湯顯祖昆曲牡丹亭第十回，分為游園和驚夢兩部分，湯顯祖在牡丹亭·題記中有這樣的敘述：情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。 “游園驚夢”的原始意義便由此確立，喻紅游園驚夢完全拋棄了原始意義，雖然帶有傳統(tǒng)意義標簽，似乎又通過畫面向觀眾透露著

9、另外一種現(xiàn)實意義。克萊夫貝爾在藝術(shù)藝術(shù)中這樣說到：“把物體看作純形式也就是把它們自身看作目的”。從繪畫的表現(xiàn)上來看，游園驚夢是現(xiàn)實主義作品，藝術(shù)家徜徉在廢棄的公園中，認真思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，將夢境、生死、真實、愛情糅合在一起，游走在生命的狂野之中，卻發(fā)現(xiàn)夢境與真實有一種超乎想象的真實，不僅是對社會真實的關(guān)注，也是對人生旅途的認真思考，將社會現(xiàn)實與人生現(xiàn)實結(jié)合在一起，去探求生命中另一種真實的美好。“游園”是行走在一個平行的現(xiàn)實時空中，“驚夢”偶然地發(fā)現(xiàn)一些真實與非真實的超越時空的事情，在一個無障礙的夢境空間中，將人物生平經(jīng)歷的美好與痛苦一起表達。游園驚夢是藝術(shù)家對生活的關(guān)注和思想建構(gòu)的結(jié)果。藝

10、術(shù)創(chuàng)作時獨立意識和創(chuàng)作自由是藝術(shù)家畢生的追求。藝術(shù)家將傳統(tǒng)古典故事進行現(xiàn)代情景再現(xiàn)，用現(xiàn)代人物和現(xiàn)代表現(xiàn)方式進行重新解讀和創(chuàng)作，使古典與現(xiàn)代、東方與西方對話。對傳統(tǒng)故事的現(xiàn)代再現(xiàn)所表現(xiàn)的是藝術(shù)家對現(xiàn)實社會的思考，藝術(shù)家處于藝術(shù)多元化時代，藝術(shù)形式的多樣化建立了多種藝術(shù)語言，不同的藝術(shù)觀念和表現(xiàn)形式并行不悖，傳統(tǒng)與現(xiàn)代激烈爭鋒、相互滲透，藝術(shù)家重新思考藝術(shù)的未來發(fā)展方向。作者意欲打破這種局面，用作品告訴觀眾，傳統(tǒng)與現(xiàn)代也能碰撞出絢爛的火花，面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激烈爭鋒，思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代是否存在共性。參考文獻：1陳平.西方美術(shù)史學(xué)史m.北京：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2008.2潘諾夫斯基.圖像學(xué)研究studies in iconology.new york：oxford nniv.pr，1939.3（明）湯顯祖著，王德保，尹蓉評注，鄒自振主編，牡丹亭m.上海：百花洲文藝出版社，2015（3）.4克萊夫.貝爾，周金環(huán).藝術(shù)m.北京：中國文聯(lián)出版公司，1984.5貢布里希，楊思梁，