談美700字讀后感范文 優(yōu)秀的讀后感400字

1、談美700字讀后感范文 優(yōu)秀的讀后感400字大家有沒有閱讀過談美?有沒有寫過關(guān)于談美700字的讀后感。以下是小編整理700字談美讀后感5篇范文，希望可以分享給大家進(jìn)行參考和借鑒。談美讀后感范文一朱光潛先生的談美寫于1932年4月的倫敦。從十五個方面來論述，有：一、我們對于一棵古松的三種態(tài)度;實(shí)用的、科學(xué)的、美感的。二、當(dāng)局者迷，旁觀者清;藝術(shù)和實(shí)際人生的距離。三、子非魚，安知魚之樂?;宇宙的人情化。四、希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘; 美感與快感。五、記得綠羅裙，處處憐芳草;美感與聯(lián)想。六、靈魂在杰作中的冒險(xiǎn);考證、批評與欣賞。七、情人眼底出西施;美與自然八、依樣畫葫蘆 ;寫實(shí)主義和理想主

2、義的錯誤。九、大人者不失其赤子之心 ;藝術(shù)與游戲。十、空中樓閣;創(chuàng)造的想象。十一、超以象外，得其環(huán)中 ;創(chuàng)造與情感。十二、從心所欲，不逾矩 ;創(chuàng)造與格律。十三、不似則失其所以為詩，似則失其所以為我 ;創(chuàng)造與模仿。十四、讀書破萬卷，下筆如有神 ;天才與靈感。十五、慢慢走，欣賞啊!;人生的藝術(shù)化。在談美中，朱光潛先生將一件事物從多方面進(jìn)行了論證。在一、我們對于一棵古松的三種態(tài)度;實(shí)用的、科學(xué)的、美感的。中，對于一棵古松，木材商是用商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是用研究的心態(tài)去看，而畫家則是用欣賞的心態(tài)去看。古松在不同人眼里映襯了三種效果。從經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、美感的角度看，就會有不同的感受。美的東西需要人們用審美

3、的眼光和欣賞的心態(tài)去看去想，如只講實(shí)用，那么美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)。但如果說人類歷史生生不息，而真正能觸動你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術(shù)作品，無處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。在二、‘當(dāng)局者迷，旁觀者清;藝術(shù)和實(shí)際人生的距離。中，藝術(shù)是主觀的情趣、感覺，而又有些客觀的控制和設(shè)計(jì)在其中，太過接近真實(shí)容易使人產(chǎn)生功利心，太過主觀也不容易讓人理解，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的。所以當(dāng)局者迷，旁觀者清是從局中和局外人物的角度進(jìn)行的闡述。在十五、‘慢慢走，欣賞啊!;人生的藝術(shù)化結(jié)束的段落中，不需多言，讀完此書，更見朱先生對美

4、、對藝術(shù)理解的功力。努力向前也不要忘了駐足停下來，看看眼前的風(fēng)景，品味一下生活。從朱光潛先生的談美中，我們可以學(xué)到看待一件事物要從多方面多角度地看，并且不同的人看待事物的方式和內(nèi)容也是不同的。看了談美，我想，這對我們的生活也有很大的幫助。談美讀后感范文二美的本質(zhì)是什么?怎樣認(rèn)識美?朱光潛先生認(rèn)為，對于這一問題的解答，是一個關(guān)系到能否用辯證唯物主義和歷史唯物主義解決的美學(xué)難題的大問題。這也是這本書的根本問題，到底什么是美學(xué)。我通過讀這本書分析出了三個重點(diǎn)問題：1)美學(xué)沒有一個具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個人對美的定義是不同的。2)通過談美，引入了許多治學(xué)的問題和很多怎樣做人的問題。3)美學(xué)源自于生活，研究個方

5、面美學(xué)，要從生活中找到根源。當(dāng)美學(xué)發(fā)展到了21世紀(jì)，他并不拘泥于藝術(shù)上的美學(xué)，而是徹底融入到了我們的生活中，生活中也處處有美學(xué)，并且，關(guān)注自己心靈，精神成長的人們也越來越關(guān)注研究美學(xué)。舉個例子，穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課了，而房屋裝修更是一門重要的美學(xué)學(xué)問，比如：歐式概念，田園風(fēng)格，日式家居以及中西合璧等等。所以美學(xué)能為人帶來幸福的生活，它不是實(shí)用主義，而是不帶有功利心態(tài)的心理活動，他可以讓人們得到心理上的滿足以及精神上的享受。不僅僅是生活，在談美書簡中，作者以親身的經(jīng)驗(yàn)，談了許多只學(xué)為人的道理，對于怎樣開展治學(xué)工作，他教導(dǎo)說：我們干的事科學(xué)工作，是一項(xiàng)必須實(shí)事求是，玩不得一點(diǎn)虛假的艱

6、苦工作。既要有清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心，也要有排除一切干擾和阻礙的勇氣。很顯然作者是很重美學(xué)這門學(xué)問的。其實(shí)，做人又何嘗不是一種美學(xué)呢?如果一個人能將美學(xué)融入到自己的人格，那么他就能內(nèi)外兼修，他處理問題又瀟灑的風(fēng)采，研究問題又有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，這就是紅樓夢中所說的：世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)及文章吧。最后我想提朱光潛先生奉行的三信主義。即此身，此時(shí)，此地。此身應(yīng)該做而能做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)?shù)闷?，不推諉給別人。此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不推延給未來。此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地去做。這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。很值得我們青少年去學(xué)習(xí)

7、。談美讀后感范文三讀了朱光潛先生的談美，我對美的理解有了更深一層的了解。美無處不在，然，小美見諸于表象，大美表跡于人心。一個人，其肉身與靈魂一體塑造出外在形象。言行舉止皆是個人內(nèi)在修養(yǎng)的表征，靈魂所追求的高度往往折射出個人情操。人擁有樂觀的生活態(tài)度以及對于美好生活的追求往往見諸于個人情趣。情趣根源于人生，藝術(shù)又是情趣的表現(xiàn)，因而藝術(shù)與人生緊密相連。今日所談關(guān)于美的言論，與藝術(shù)相連，更根植于人生，因?yàn)樯畋揪褪且婚T藝術(shù)，而藝術(shù)的殿堂正是通向美的云端。人生的藝術(shù)化把真、善、美集成一體，如此這般美便有律可循，繼而引起人的情感活動，并影響個人的現(xiàn)實(shí)活動。所以，小美見諸于表象，大美表跡于人心。不同于古人

8、吟詩作對大談風(fēng)月，談美，要求人生美化，進(jìn)而人心凈化，領(lǐng)略美蘊(yùn)含的時(shí)代思想與情趣。因?yàn)槊栏械氖澜缂兇馐且庀笫澜?，超乎利害關(guān)系而獨(dú)立，而偉大的事業(yè)都出自于宏偉的眼界和豁達(dá)的胸襟，所以把人生看成一門藝術(shù)，在創(chuàng)造和欣賞時(shí)都抱著只求滿足理想和情趣的心態(tài)而不計(jì)較利害得失，往往能成就一番大事業(yè)。當(dāng)今社會浮躁之氣可見斑駁，以強(qiáng)硬的態(tài)度為達(dá)到目的施展三頭六臂的人不在話下，而趨功近利往往容易蒙蔽人心，這般不能免俗，便與美失之交臂?？v觀世界各國成功人士，志存高遠(yuǎn)，眼光獨(dú)到，正是以美的眼光剖析事物，多角度欣賞，以美感的態(tài)度追求完美，才能有所收獲。一個人，不計(jì)較實(shí)用，所以心中沒有意志和欲念，正因?yàn)樗煌魄箨P(guān)系、條理、因

9、果等，所以做事更能夠放開自我，更偏重于直覺思考。你以為他在天馬行空，其實(shí)他在探索更深層的意境。所以在美感的態(tài)度中，我們的意志力專在事物本身的形象，心里活動偏重于直覺，便能更加敏感于善惡、真?zhèn)巍⒚莱?，真善美也就見諸于此。正如我們看崇山峻嶺，閱世人無數(shù)，嘆流年如夢，悔當(dāng)初所遇，驚羨他鄉(xiāng)林業(yè)高樓，醉情古樸茂林觴詠，都如隔岸賞花，陸上觀霧，不受利害關(guān)系牽絆，自能以雪亮的眼光窺視所有的物象。所以把美擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看往往能以無所為而為的精神去欣賞事物本身的形象，進(jìn)而品味出它獨(dú)特的意義。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，美的本質(zhì)在于理念，只有這種理念才是真正的，永恒的美，才是一種具有客觀意義的實(shí)在。這種對于美的

10、理解，是滲透進(jìn)精神層面的定義。時(shí)代在變化，人的思想也在隨之改變，而人骨子里的美感經(jīng)驗(yàn)卻是可尋其跡。心里印著美的意象，吸收物的姿態(tài)于自我，便不自覺陶冶了性情?？梢?，美好事物的不自覺的影響，對于個人修養(yǎng)的培養(yǎng)，是有一定好處的。對于美，存著欣賞的心去感受它，需要有考據(jù)與批評。腳踏實(shí)地地研究事物，自省的同時(shí)把事物放在作品之外評判美丑，無所謂雜念，無所謂紛擾，便能更加客觀的領(lǐng)略個中滋味。而美之中既要有人情又要有物理，雖所愛但不加以欲念，雖不喜不偏以歪理，胸?zé)o纖塵，以觀其趣，美盡自得。生活盡是美，仰望天空，明月繁星薄云相輝映;腳踏實(shí)地，天時(shí)地利人和齊匯集。肉眼可識美，常眼前一亮;心中可識美，便如清泉潤心。

11、小美見諸于表象，大美表跡于人心。所以，以美之心度量所見，發(fā)現(xiàn)美，感受美，傳遞美，天下大美。談美讀后感范文四第一次讀這本書，是我初二的時(shí)候。那時(shí)候的我，年幼懵懂，翻了前幾頁，卻不能讀懂，就認(rèn)為我沒有那么高的文化造詣，讀不懂書中的奧秘，也不能理解朱自清先生書中所談的美，便一直耽擱下了。時(shí)至今日，當(dāng)我重新翻開這一本書，里面的內(nèi)容已不似當(dāng)年那般生澀難懂。談美寫于1932年，是繼給青年的十二封信之后的第十三封信。他曾說：在寫這封信時(shí)，我和平時(shí)寫信給我的弟弟妹妹一樣，面前一張紙，手里一管筆，想到什么就寫什么，什么書也不去翻看，我說所說的話都是你所能了解的，但是我不敢勉強(qiáng)要你全盤接收。本書順著美從哪里來、美

12、是什么以及美的特點(diǎn)等問題層層展開，提出了他的美學(xué)研究的理想目標(biāo);人生的藝術(shù)化。 本書共分為十五個章節(jié)，主要分為兩大部分如何欣賞美和以及如何創(chuàng)造美。 前三章主要圍繞美感是什么進(jìn)行了回答和探討;四至六章則針對一般人將尋?？旄?、聯(lián)想以及考據(jù)與批評認(rèn)為美感的經(jīng)驗(yàn)是一種大誤解這一問題進(jìn)行說明;第七章和第八章則針對自然美這一概念進(jìn)行闡釋;第九章到第十四章則引導(dǎo)讀者如何創(chuàng)造美;最后一章則約略地探討了人生與藝術(shù)的關(guān)系。從什么是美感這一最基本的概念入手，先是啟發(fā)讀者如何欣賞美，繼而如何創(chuàng)造美，再到如何將美與人生意義相結(jié)合，讓零基礎(chǔ)的讀者從最淺顯的概念開始，一步步深入美學(xué)的世界，從對美的欣賞者的角度慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造

13、者，最后在了解了這最基本的美學(xué)知識后開始嘗試將所學(xué)融入到生活中，上升到如何做人這一看似深奧的話題。然而作者輕松的筆觸與合理的結(jié)構(gòu)安排，卻并沒有讓人感到絲毫的沉重感，將學(xué)術(shù)與對人生的指導(dǎo)意義渾然天成地融合，讓剛剛還在沉浸在美學(xué)的學(xué)術(shù)熏陶中讀者有了一種柳暗花明又一村的感覺，盡顯大師風(fēng)范。朱先生 以一種對老朋友的語氣娓娓而談，將他對藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟滲透在質(zhì)樸清新的文字中，引讀者由藝術(shù)走入人生，又將人生納入藝術(shù)之中。全書最后呼吁人們慢慢走，欣賞啊，認(rèn)為欣賞之中都寓有創(chuàng)造，創(chuàng)造之中也都寓有欣賞。朱光潛從小接受的是私塾教育，父親老早便開始教他做科舉考試的策論經(jīng)文，這就是議論文的一種了。我從十歲左右

14、到二十歲左右止，前后至少有十年的光陰都費(fèi)在這種議論文上面。這種訓(xùn)練造就我的思想的定型，注定我的寫作的命運(yùn)。我寫說理文很容易，有理我都可以說得出，很難說的理我都能用很淺的話說出來。朱光潛自始至終都喜歡使用的寫作形式，他追求的散文的審美效果，如同朋友之間促膝談心，開誠布公，家常白話，娓娓道來 。談美的 讀者乃是中學(xué)生， 朱先生在 寫作時(shí)必須放下身段降低高度，必須將抽象的概念和高深的道理簡單化通俗化 。所以朱光潛的說理文總是 洞見源于生活，來自體驗(yàn) 。讀談美，讓我們覺得，美并不是高高在上的存在，而是就在我們身邊、觸手可及的東西。談美第一章我們對于一棵古松的三種態(tài)度，恰到好處地體現(xiàn)了朱光潛的自我評論：

15、很難說的理我都能用很淺的話說出來。朱光潛談美學(xué) ，不像其他文學(xué)家那樣用概念、用文字 抽象地空談， 而是 從真、善、美三大人類價(jià)值的基本分野入手，他把真善美三種抽象價(jià)值轉(zhuǎn)化為我們對于一棵古松的三種態(tài)度，深入淺出，舉重若輕將道理活生生地化在人人可以直接感受的經(jīng)驗(yàn)之中，幽靈般虛無飄渺的價(jià)值擁有了形體，成了一種實(shí)實(shí)在在的東西，仿佛生活中可以觸摸的文具或碗筷。 所以我覺得，談美可能是我讀過的最好的關(guān)于美學(xué)的作品了!我比較喜歡的是第二章：當(dāng)局者迷，旁觀者清。 朱先生為我們揭示了美感獲得一條重要途徑;即美和人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把他擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。朱先生先用自身的一個例子，認(rèn)為距離自

16、己遠(yuǎn)的東西比自己身邊的東西更美，認(rèn)為新奇的東西比熟悉的東西更具有美感。然后通過一系列的對比，說明全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別。看倒影，看過去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致。而若持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開，以無所為而為的精神欣賞它們本身的形象。無論是對于游歷新境時(shí)所感到的美，還是歷史上話題人物身世和人格的所感，其實(shí)都是將事物獨(dú)立于世俗之外，即使其與環(huán)境及一切條件絕緣，才能獲得真正的美，使其孤立于功利的用途。 美和實(shí)際應(yīng)該保持一定的

17、距離，要看到事物本身的美，必須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x去看，而且要拋開實(shí)際生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在藝術(shù)的美感當(dāng)中。 一些人們對于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因?yàn)樘^熟識沒有了距離和神秘感，從實(shí)際生活中找不到真正的美。有了距離，才會有向往，美就會出現(xiàn)在你的眼前。 同樣的，優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)該是既有主觀又有客觀，或者說既要有作者的情感又要能跳出情感來客觀審視。 美的藝術(shù)的創(chuàng)作，既不可過于主觀而物我不分，也不可絕對客觀而令作品趣味索然。所以，發(fā)現(xiàn)美的過程即是脫離實(shí)用性、逐漸走向客觀的過程。人事景物，脫離了我們的日常實(shí)用，其中所蘊(yùn)含的美感才有機(jī)會被我們所發(fā)現(xiàn)。在談美的最后一章，朱先生強(qiáng)調(diào)了，美與生

18、活是息息相關(guān)的。 我們的生活其實(shí)就是一個大舞臺，生活是可以藝術(shù)化的，誰知道如何把握一種度，誰懂得和諧的規(guī)律誰就能藝術(shù)的生活，有情趣的生活，那是一種駕馭生活的本領(lǐng)，要辛苦要勤奮，有所得有所失，得失來去全賴一種心境，心多寬路就多寬，豁達(dá)樂觀的心境就是藝術(shù)，因?yàn)槟鞘且环N精神境界，是積極生活的態(tài)度，多留意生活，留意不經(jīng)意的一個靈感，細(xì)細(xì)體味心境、宇宙、斗轉(zhuǎn)星移，日月流轉(zhuǎn)的變化，有情趣的生活、帶一顆感激的心珍惜生活。 在欣賞事物的時(shí)候，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)事物別人說不知的美后，不僅使自己身心愉悅，而且讓藝術(shù)細(xì)胞得以熏陶 。在發(fā)現(xiàn)、感受 美的同時(shí)，愉悅自己，享受生活。當(dāng)?shù)谑逭陆Y(jié)束，對于朱先生說的人生的藝術(shù)化在本節(jié)中已經(jīng)分析的及其透徹了。 讀完此書，更見朱先生對美、對藝術(shù)理解的功力。 慢慢走，欣賞啊!努力向前也不要忘了駐足停下來，看看眼前的風(fēng)景，品味一下生活。美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面?，F(xiàn)在人們都提倡要藝術(shù)的生活，讓我們的生活更精