明嘉靖《昆山縣志》輯錄詩(shī)歌作品研究

1、    明嘉靖昆山縣志輯錄詩(shī)歌作品研究    汪浪內(nèi)容摘要：昆山縣志作為昆山地方文化不可或缺的載體，具有重要的研究?jī)r(jià)值。集詩(shī)是地方志的重要組成部分，文章將對(duì)明嘉靖昆山縣志輯錄的詩(shī)歌作品進(jìn)行展析探討，并結(jié)合詩(shī)作分析輯詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，探究詩(shī)歌中體現(xiàn)的昆山地域文化。關(guān)鍵詞：嘉靖昆山縣志 詩(shī)歌 文化形象嘉靖昆山縣志所言昆山縣，明時(shí)隸屬蘇州府。自宋元以降，昆山逐步成為全國(guó)最具經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和文化影響力的地區(qū)。迨至明清，昆山賦稅額重、科第獨(dú)秀、文物著列，更是聞名遐邇。“海陸珍寶，若紗羅續(xù)鍛，金銀珠玉，百工技藝，富商大賈，皆萃于此”1。嘉靖昆山縣志的編撰，由當(dāng)時(shí)縣志楊逢春主修，方

2、鵬編纂。作為記錄明朝昆山地方文化豐富資源的重要載體，嘉靖昆山縣志并沒(méi)有引起學(xué)界的足夠重視，相關(guān)研究論文僅有魏向東的方鵬和嘉靖昆山縣志（史林1987（3），其中也并未對(duì)縣志詩(shī)歌進(jìn)行研究分析和地方文化形象的探討。因此本文對(duì)明嘉靖昆山縣志所輯錄的詩(shī)歌作品進(jìn)行歸納和分析很有必要。嘉靖昆山縣志現(xiàn)存版本為寧波天一閣所藏，上海古籍書(shū)店據(jù)以影印發(fā)行。以下便將據(jù)一九六三年上海古籍書(shū)店影印本，對(duì)嘉靖昆山縣志詩(shī)歌輯錄情況進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。一.明嘉靖昆山縣志輯錄詩(shī)人詩(shī)作展析明嘉靖昆山縣志輯錄的詩(shī)歌時(shí)間跨度由唐至明，輯錄了54位詩(shī)人的84首詩(shī)歌，以下將按照詩(shī)文大家詩(shī)歌和聲名不顯詩(shī)人詩(shī)歌分類展析。（一）明嘉靖昆山縣志詩(shī)文大家

3、詩(shī)歌展析。嘉靖昆山縣志收錄的兩位唐人詩(shī)作，分別是孟郊的馬鞍山上方和張祜的馬鞍山慧聚寺。北宋王安石和明初的高啟都依孟郊詩(shī)韻寫(xiě)過(guò)和詩(shī)，各有兩首傳世。他們寫(xiě)的都是昆山當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)馬鞍山和山中慧聚寺的風(fēng)貌景色，孟郊詩(shī)中的慧聚寺“錫杖莓苔青，袈裟松柏香?！蓖醢彩P下的慧聚寺“僧蹊蟠青蒼，莓苔上秋牀。”皆是清新淡雅，充滿山林之氣。而明人高啟這兩首詩(shī)歌詩(shī)路開(kāi)闊，意境蒼茫，與前人迥異，值得稱道?！傍Q鐘警迷方，枯僧兀跗牀。石姿生寒稜，松子落古香。殿鎖山雨氣，樓迎海暾光。遙望蒼蒼城，愁是車(chē)馬場(chǎng)?！?、“煙斂城初出，潮來(lái)野欲吞。危樵緣磴角，倦衲憩松根。剎表藏林寺，鐘聞隔海村。書(shū)龍飛去久，空掩殿堂門(mén)。”四庫(kù)全書(shū)總目

4、3;鳧藻集提要說(shuō)高啟“詩(shī)才富健”，這兩首雖和前人，卻一掃前人清新淡雅的詩(shī)路，大開(kāi)大合，頗具盛世之聲氣象。嘉靖昆山縣志輯錄宋代16位詩(shī)人的22首詩(shī)歌，王安石、曾幾、張方平、范成大等名家的詩(shī)歌都有輯錄。張方平曾任昆山縣，有詩(shī)慧聚寺東亭和昆山初秋觀稼回縣署與同僚及示姑2首。范成大是蘇州吳郡人，但他早年生活在昆山，于當(dāng)?shù)氐膱?jiān)嚴(yán)資福禪寺中閉門(mén)讀書(shū)，有十年之久2。嘉靖昆山縣志中選范成大詩(shī)共4首，其中寫(xiě)景抒情詩(shī)2首東禪廊夜一絕和夜布東寺之西，1首交游賀詩(shī)賀樂(lè)丈南郭新居，1首挽詩(shī)題刑察院王丈挽詞。兩首寫(xiě)景詩(shī)描繪的都是禪寺附近夜晚的景象，“一聲黃鵠夜深歸”、“小樓吹笛近元宵”，詩(shī)人擷取的意象皆是自然生活中的常見(jiàn)

5、景物，展現(xiàn)當(dāng)?shù)厣畹膶庫(kù)o愜意。詩(shī)歌意境恬靜淡遠(yuǎn)，是體現(xiàn)范石湖詩(shī)歌平易淺顯、清新嫵媚風(fēng)格的上佳之作。除了藝術(shù)風(fēng)格上佳的兩首寫(xiě)景詩(shī)，范成大這首挽詩(shī)寫(xiě)得頗具特色。詩(shī)人寫(xiě)友人離去“日者悲離索，公今又眇冥?！?、“平生無(wú)路見(jiàn)，終古泣松銘?！币员磉_(dá)寄托自己的哀思，同時(shí)又寫(xiě)道“百世春秋傳，十丘陽(yáng)羨田?！薄案∩绱肆?，何必更凌煙?！痹?shī)人已經(jīng)開(kāi)始思索著人死生的意義并尋求超脫，不再受拘于功名，詩(shī)人這樣的思想也正與其后來(lái)退隱石湖一脈相承。元末于昆山一帶活動(dòng)的文人眾多，嘉靖昆山縣志輯錄的元代詩(shī)人詩(shī)作分別有12位和20首，其中聲名顯著的如楊維禎、倪瓚、張雨、柯九思、郭翼等人。這些文人中，影響力最大的便數(shù)楊維楨。至元年間，

6、楊維禎活躍在蘇杭一帶，在姑蘇、昆山一帶授業(yè)受徒，昆山縣志中輯錄的3首詩(shī)作玉山草堂、編蒲室、詹卜堂便是這一時(shí)期的作品。元散曲家李乘，同錄詩(shī)3首，有夕秀軒、東齋、少休堂。與楊維禎基本生活于同一時(shí)期的倪瓚隱居太湖一帶，行蹤無(wú)定，昆山縣志輯錄其詩(shī)鹿城隱居1首。嘉靖昆山縣志輯錄明代16位詩(shī)人的31首詩(shī)歌。明詩(shī)人中不乏當(dāng)時(shí)大官，如王鰲、顧鼎臣皆是入閣拜相的能臣，他們的詩(shī)作分別有2首、1首被收錄。明人龔詡有顧烈女1首，嘉靖昆山縣志輯錄題劉龍洲易蓮峰二公墓三首，作者分別為陳諤、顧恂、沈周三人。劉龍洲便是劉過(guò)，“故人留崑亦湏更，玉山固是埋玉地?！薄褒堉尴壬歉?，胸中義氣存壯圖?！眲⑦^(guò)雖一生布衣，卻多次上書(shū)朝廷

7、力主抗金，民族氣節(jié)凜然，后人多追思仰慕之。（二）明嘉靖昆山縣志聲名不顯詩(shī)人詩(shī)歌賞析。嘉靖昆山縣志中輯錄了許多詩(shī)文大家的作品，但大家終歸是少數(shù)。更多的作品作者都聲名不顯，難以引起后人的關(guān)注。小人物雖名不見(jiàn)經(jīng)傳，但由于小人物的群眾性普遍性，地方文化的形成往往更受他們影響。因此我們認(rèn)為探討嘉靖昆山縣志所輯錄聲名不顯詩(shī)人的詩(shī)歌也極為重要。詩(shī)人聲名顯與不顯其實(shí)很難準(zhǔn)確定義，因此以文學(xué)史常識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，列出沈以潛、張忝、蔡仍、周南老、秦約等共14人，詩(shī)歌共21首。這21首詩(shī)歌題材內(nèi)容豐富。有寫(xiě)贈(zèng)別友人的，如顧發(fā)和山間壁上陳子忠“目送征帆掠波去，碧天無(wú)際暮云長(zhǎng)?！庇袑?xiě)談玄悟道的，如邑人易恒新遷華藏寺：“空花皆是

8、幻，水月不離禪?！薄白谜勑?，松花落塵前?！庇薪栉锸阍亗€(gè)人心志的，如胡清壓云軒小柏：“它時(shí)直入掄材手，不獨(dú)青青保歲寒?！庇匈p景書(shū)寫(xiě)文人風(fēng)流的，張忝昆山乘落潮夕歸：“悵望美人歌獨(dú)夜，賞音誰(shuí)與一吹簫?！币嘤袑?xiě)客子漂泊羈旅之愁的，宋進(jìn)士姚申之寓居全吳江上：“抹野亂山隨意碧，裊林霜葉可憐紅?！痹?shī)人雖文學(xué)史無(wú)載，但詩(shī)歌卻不乏上乘之作。值得一提的是，嘉靖昆山縣志將聲名不顯的昆山本地詩(shī)人標(biāo)注“邑人”以示區(qū)別，同時(shí)對(duì)他們給予了足夠的重視。如邑人郭翼，雖文學(xué)史上名聲不顯，書(shū)聲齋、綠陰亭、蒼筤軒、玉山佳處4首詩(shī)作盡皆收錄。結(jié)合方鵬在昆山縣志序文提出“一志固一邑之史”的修志理念，修志的目的即在于全面反映昆邑的濟(jì)濟(jì)

9、多士，記錄風(fēng)土人情、發(fā)揚(yáng)人文精神，這種現(xiàn)象不難理解。二.明嘉靖昆山縣志輯錄詩(shī)歌作品的地域特色縣志詩(shī)歌作品中的地域特色首先體現(xiàn)在當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然景觀，但同時(shí)對(duì)人文風(fēng)情的展現(xiàn)也不可缺少，兩者相互結(jié)合、相輔相成，共同構(gòu)成當(dāng)?shù)睾椭C統(tǒng)一的地域特色。本節(jié)將重點(diǎn)探討昆山地方自然景觀與人文風(fēng)情構(gòu)成下的地域特色文化。（一）自然景觀。嘉靖昆山縣志中提及最多的自然景觀便是馬鞍山（玉峰山），共有13首題詠。詩(shī)作數(shù)量雖多，但思想主題大同小異。除前文提到3首關(guān)于玉峰山的題詠，還有范周、夏元吉等人的詩(shī)作。范周是宋人，為范仲淹之侄孫。雖詩(shī)名不顯，這首詩(shī)卻作得工整?！肮鹱愈Q驚空半落，天香僧出定中聞?！币宦?lián)貼切和穩(wěn)，充滿禪意，山林

10、在他的詩(shī)歌里變得輕盈縹緲，空靈清新。夏元吉為明初重臣，官至戶部尚書(shū)，曾巡視蘇州一帶?！皪嫺愤b看小一拳，登臨渾欲接青天。神鐘二陸人材秀，勢(shì)壓三吳地位偏?！痹?shī)人登臨山頂往下俯瞰昆山全境不過(guò)一拳大小，山峰卻仿佛要與頭頂?shù)那嗵煜嘟?，一?cè)一正皆狀馬鞍山之高聳。（二）人文風(fēng)情。嘉靖昆山縣志輯錄詩(shī)歌對(duì)人文景觀描寫(xiě)有30首，與玉山佳處文人園有關(guān)的詩(shī)歌有12首，慧聚寺3首，綽墩2首，其余維亭、范公亭、少卿墩、尚書(shū)浦等各1首。談及昆山的人文景觀，元末顧瑛的玉山佳處對(duì)昆山文人影響甚大。元末江南興造園林，顧瑛的玉山佳處便是當(dāng)時(shí)最顯赫的文人園。顧瑛集結(jié)各方名公巨卿、文人韻士于宅園開(kāi)展雅集，并將唱和景點(diǎn)的篇文隨編隨刻匯集

11、成冊(cè)，有玉山雅集圖與玉山草堂圖。郭翼玉山佳處詩(shī)云“佳處如居子午谷，望中開(kāi)遍春東花。”、謝應(yīng)芳玉山高處云“一代風(fēng)流有如此，名齊西蜀子云亭?！弊憧梢?jiàn)當(dāng)時(shí)玉山佳處文人唱游之繁盛。關(guān)于玉山佳處文人園，楊維禎亦有詩(shī)作玉山草堂，“玉山丈人美無(wú)度，前度虎頭金粟身。未識(shí)囊中餐玉法，時(shí)有座上索花人?！睏罹S禎曾直言他與玉山的關(guān)系等同嚴(yán)光之于富春山、卞和之于荊山、羊叔子之于峴山，“何脩而得比古哲人？竊愿勉焉，以無(wú)辱先生之云也”。（玉山佳處記）可見(jiàn)玉山對(duì)其影響之深。除了玉山佳處，嘉靖昆山縣志輯錄詩(shī)歌也提及了很多當(dāng)?shù)刂匾娜宋木坝^。此外，嘉靖昆山縣志輯詩(shī)中還體現(xiàn)著與山水人文風(fēng)景不同的另一種地域特色，那就是民俗風(fēng)物。如張

12、方平在詩(shī)蘇幕府 昆山初秋觀稼回縣署與同僚及示姑的酬唱中提到“鱸膾飯紫芒，鵝脂酒清醥?！币活惖拿袼酌袷?。又如昆山地方風(fēng)物的代表昆山石。玉峰志載：“吾邑因山得名，玉出昆岡。蓋所以比機(jī)云也。”昆山石玲瓏多竅，色澤如玉。曾幾乞昆山石中言“昆山定飛來(lái)，美玉山所有?！痹藦堄甑美ド绞半[若連環(huán)蛻仙骨，重于沉水辟寒香?！倍伎煽闯隼ド绞恼滟F價(jià)值。說(shuō)文解字里提到，所謂“玉，石之美者。有五德”，可指“仁、義、智、勇、潔”五種品格，故“玉出昆岡”可以說(shuō)是對(duì)昆山出賢者的贊譽(yù)，同一地域文化語(yǔ)境下的文人往往呈現(xiàn)出相近的審美特色，這便是地域文化?？h志詩(shī)歌作品中呈現(xiàn)的地域特色是從自然人文景觀中延伸出來(lái)，眾多昆山文人的詩(shī)作中皆可清晰看到這一規(guī)律。通過(guò)以上詩(shī)作展析，不難看出，昆山文人善于從自然景觀中探尋人生哲學(xué)，不僅賦予了作品獨(dú)特的地域特征，還具有一定的歷史繼承性，從而形成獨(dú)有的區(qū)域文化。其中所蘊(yùn)含了昆山文人獨(dú)特的人文精神和人生追求，又會(huì)作為承載精神的載體傳承下去，繼而反哺滋養(yǎng)后來(lái)人。三.結(jié)語(yǔ)昆山縣志記錄和承載的便是古代