中秋溯源,中秋節(jié)民間故事

1、中秋溯源，中秋節(jié)民間故事中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在周 禮一書(shū)中。至燼晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。 直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。唐書(shū)太宗記記載有“八月十五 中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之 一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。根據(jù)我國(guó)的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱(chēng)為“仲秋”， 而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱(chēng)“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱(chēng)：因節(jié)期在八月十五，所以稱(chēng)“八月節(jié)”、“八月半”；因 中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱(chēng)“月節(jié)” “月夕”；中

2、秋節(jié) 月亮圓滿(mǎn)，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱(chēng)為“端正月”。 關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見(jiàn)于明代。西湖游覽志余中說(shuō)：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”1帝京景物略中也說(shuō)：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花。- 其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也 "。中秋晚上，我國(guó)大部分地區(qū)還有烙“團(tuán)圓”的習(xí)俗，即烙一種象征團(tuán)圓、類(lèi) 似月餅的小餅子，餅內(nèi)包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹(shù)、兔子等圖 案。祭月之后，由家中長(zhǎng)者將餅按人數(shù)分切成塊， 每人一塊，如有人不在家即為 其留下一份，表示合家團(tuán)圓。嫦娥奔月相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，有一年天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，直烤

3、得大地冒煙，海水干涸， 老百姓眼看無(wú)法再生活下去。這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄， 他登上昆侖山 頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。后羿立下汗馬功勞，受到 百姓的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也 混了進(jìn)來(lái)。不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外， 終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得 包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看 到了。三天后，后羿率眾徒外出

4、狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。輕 而易舉的騙過(guò)了后羿。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威 逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿 出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛 去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回 到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走 了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字。 這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。 每天都到月亮前觀望著愛(ài)妻。后羿急忙派

5、人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里， 擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。 百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后， 紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民3間傳開(kāi)了這個(gè)嫦娥奔月的故事以鮮明的態(tài)度和絢麗的色彩歌頌、贊美了嫦娥，與古文 獻(xiàn)有關(guān)嫦娥的記載相比較，可見(jiàn)人們對(duì)嫦娥奔月的故事做了很多加工， 修飾，使 嫦娥的形象與月同美，使之符合人們對(duì)美的追求。與現(xiàn)代流傳甚廣的“嫦娥奔月” 相左，全上古文輯靈憲則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃。有黃占之：曰：吉，翩翩歸妹， 獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大

6、昌。嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍?！辨?娥變成癩蛤蟆后，在月宮中終日被罰搗不死藥，過(guò)著寂寞清苦的生活，李商隱曾 有詩(shī)感嘆嫦娥：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”中秋節(jié)的神話傳說(shuō)吳剛伐桂抬頭仰望明月，可見(jiàn)當(dāng)中有些黑影，在我國(guó)便傳說(shuō)這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達(dá)五百丈，這株桂樹(shù)不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終并說(shuō)：“如不肯專(zhuān)心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù), 文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)。”但吳剛每砍一斧，斧起而樹(shù)創(chuàng)傷就馬上愈合，日 復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此

7、吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵 樹(shù)，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒(méi)能將那樹(shù)木砍倒。玉兔搗藥相傳有三位神仙變成三個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴 子都有食物可以濟(jì)助，唯有兔子束手無(wú)策。后來(lái)兔子說(shuō)：“你們吃我的肉吧！ ”就 躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動(dòng)，把兔子送到月宮內(nèi)，成了玉兔。陪伴 嫦娥,并搗制長(zhǎng)生不老藥。玉兔入月宮傳說(shuō)很久以前，有一對(duì)修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個(gè)可愛(ài)的女 兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。一天，玉皇大帝召見(jiàn)雄兔上天宮，它依依不舍地離開(kāi)妻兒，踏著云彩上天宮 去。正當(dāng)它來(lái)到南天門(mén)時(shí)，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。 兔仙不 知發(fā)生了什么事，就問(wèn)旁

8、邊一位看守天門(mén)的天神。聽(tīng)完她的遭遇后，兔仙覺(jué)得嫦個(gè)人關(guān)娥無(wú)辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥 在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個(gè)女兒，它立即飛奔回家。兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說(shuō)想送一個(gè)孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深 同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉?。讉€(gè)女 兒也舍不得離開(kāi)父母，一個(gè)個(gè)淚流滿(mǎn)面。雄兔語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道： “如果是我孤獨(dú) 地被關(guān)起來(lái)，你們?cè)敢馀惆槲覇?？嫦娥為了解救百姓?受到牽累，我們能不同情 她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！ ”孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它 們決

9、定讓最小的女兒去。小玉兔告別父母和姐姐們，飛到了月宮陪伴嫦娥居住了！玄宗漫游月宮在唐朝，最富有傳奇色彩的就是游夜宮的傳說(shuō)了。 相傳唐玄宗與申天師及道 士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云， 漫游月宮，但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城，在此之際， 忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人！唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這匱6 5正是“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞！ ”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè)歌聲, 自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。各地月餅的傳說(shuō)月餅象征團(tuán)圓，是中秋祭月和拜土地公的必備祭品。而中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗， 是由元朝末年流傳

10、下來(lái)的。元朝末年，漢人打算起來(lái)反抗蒙古人的統(tǒng)治， 卻苦于無(wú)從傳遞消息。后來(lái)劉 伯溫想出一條計(jì)策，到處散布流言，說(shuō)有冬瘟流行，除非家家戶(hù)戶(hù)都在中秋節(jié)買(mǎi) 月餅來(lái)吃，才能避免。人們買(mǎi)了月餅回到家中，發(fā)覺(jué)里面藏著紙條，上面寫(xiě)著：“中秋夜，殺韃子，迎義軍！ ”于是眾人紛紛起義反抗統(tǒng)治者，中秋節(jié)吃月餅的 習(xí)俗就是這樣留下來(lái)的。無(wú)錫人中秋早晨一般都吃紅燒玫瑰糖芋頭， 據(jù)說(shuō)也與此有關(guān)。相傳蒙古滅宋 之后，民族壓迫深重，漢人時(shí)刻都想反抗。有一年，大家約好中秋之夜一齊動(dòng)手。 為了厭勝，人們要吃紅燒芋頭，象征“韃子”人頭落地，這就是現(xiàn)在中秋節(jié)吃糖 芋頭的來(lái)歷。這個(gè)傳說(shuō)在潮汕各地則變異為:當(dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治者規(guī)定，每戶(hù)潮人家都要住文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考個(gè)蒙古兵，受漢人供養(yǎng)，監(jiān)視漢人的行動(dòng)，并且只允許三家共用一把菜刀。老百姓恨極了，便趁著中秋節(jié)