《生活與哲學(xué)》第六課第二框《在實踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理》導(dǎo)學(xué)案

1、第六課求索真理的歷程第二框在實踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理班級： 姓名：學(xué)習(xí)目標(biāo)知識 目標(biāo)識記O真理的含義。O真理的基本屬性。理解O真理的具體性。 運用 O列舉生活實例，根據(jù)有關(guān)原理，論證真理只有一個， 不存在多兀真理， 真理面前人人平等。O分析說明追求真理要與時俱進(jìn)。通過學(xué)習(xí)真理論的內(nèi)容，形成正確區(qū)分和判斷真理與謬誤的能力，正確地對待 真理和謬誤，堅持真理反對謬誤。情感目標(biāo)樹立追求真理的永恒信念，確信追求真理要與時俱進(jìn)，把在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn) 真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理作為我們不懈的追求和永恒的使命。學(xué)習(xí)重點、難點重點：追求真理是一個過程難點：理解真理的客觀性學(xué)法指導(dǎo)討論法探究法 講授法知識鏈接笑話蘋

2、果沒洗一位雍容華貴的太太在水果店里挑選水果， 她的哈巴狗趁她不注意， 用舌頭舔著架子上 的蘋果。店主很不高興，但還是以禮貌的態(tài)度請?zhí)⒁馑墓贰?這位太太以嚴(yán)厲的口吻對 她的狗喝道： 杰西，不準(zhǔn)再舔！這些蘋果還沒洗過呢。 ”對于哈巴狗甜蘋果的事，店主和狗主人的態(tài)度有什么不同？這對我們有什么哲學(xué)啟示？基礎(chǔ)梳理一、真理是客觀的1、真理的含義真理是標(biāo)志的科學(xué)范疇，是人們對的反映。真理最基本的屬性是。2、由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的認(rèn)識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，其中與客觀對象相符合的認(rèn)識就是:不符合的認(rèn)識則是。3、 真理最基本的屬性是。對同一個的對

3、象雖然會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但只能有 種正確的認(rèn)識，即真理只有 個。真理與謬誤的界限不容混淆，真理面前、真理是具體的有條件的1、真理都是有條件的任何真理都有自己適用的 和，如果超出了這個 和，真理就會變成。2、真理都是具體的任何真理都是相對于 來說的，都是主觀與 、理論與的具體的歷史的統(tǒng)一。3、 真理的條件性和具體性表明，真理和 往往是相伴而行的。三、追求真理是一個過程1、認(rèn)識具有反復(fù)性人類追求真理的過程并不是 的。認(rèn)識受到各種 的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從 到，再從到的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識受到各種條件的限制。 從認(rèn)識的 來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制

4、，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì) 等條件的限制。從認(rèn)識的 來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。2、認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的對象是無限變化著的 。作為認(rèn)識主體的 是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的 是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識是 的。追求真理是一個的過程。3、認(rèn)識發(fā)展的總趨勢認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種 運動，相反，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種 或。4、 與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中 和真理，在實踐中 和真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?；犹骄刻骄恳唬洪喿x教材第 47頁第一個方框中的內(nèi)容，探究相關(guān)問題1、詹姆士關(guān)于真理

5、的說法錯在哪里？2、在人們對事物的認(rèn)識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理？3、對同一事物的認(rèn)識為何會有真理和謬誤的區(qū)分？ “真理面前人人平等”的說法正確 嗎？探究二：閱讀教材第 47頁第二個方框中的內(nèi)容，探究下列問題1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？2、 我們能不能把歐幾里得提出的“三角形內(nèi)角之和等于180°”運用于凹曲面或球形 凸面上的三角形？這說明了什么？3、是什么原因使人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？這說明了 什么？探究三：閱讀思考古代人們對月亮的認(rèn)識：月亮上有位美女，叫嫦娥。嫦娥旁邊還有一棵桂花樹，樹邊上好像還有個叫吳剛的砍樹人。

6、傳說月亮有美容的作用，拜月的女孩子們希望自己能貌似嫦娥， 面似皎月。今天，宇航員拍攝到的月球照片認(rèn)識到：月面沒有大氣，也沒有水分，滿地都是大大小 小的隕石坑、環(huán)形山，還有厚厚的石塊灰塵。日夜的溫度懸殊，正午時可升至120。，至晚間則下降至零下 180°人類在探索月球奧秘的征程上取得了顯著的成績，但是在這成功的背后又有著曲折的經(jīng)歷。1986年1月28日，美國挑戰(zhàn)者號航天飛機起飛后約一分鐘在空中爆炸；2003年2月1日，美國“哥倫比亞號”航天飛機在返回地面的過程中爆炸失事。但它并未影響到我國的航 天飛行計劃，我國的神舟五號、六號、七號相繼成功發(fā)射。為進(jìn)一步全面獲悉月球表面的月 貌、月球元

7、素分布、月壤的厚度，我國實施了“探月工程”，2007年10月24日我國第一顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功升空。1、從古代人只能寄嫦娥奔月而得出月球的假說，到今天人類伴隨著失敗而取得的對月 球的初步認(rèn)識，追求真理的過程有什么特征？并闡明理由。2、我國“探月工程”三部曲完成之后，是不是就能對月球做到準(zhǔn)確無誤的全面了解？ 并說明理由。3、總結(jié)概括前兩問，你認(rèn)為真理的發(fā)展過程應(yīng)該是什么樣的?鞏固練習(xí)（B級）1 實用主義者詹姆士認(rèn)為， 有用的觀點就是真理。“它是有用的，因為它是真的”，或者說，“它是真的，因為它是有用的。”上述觀點的錯誤在于（） 否認(rèn)了真理是有條件的否認(rèn)了真理的客觀性A、B

8、 、 否認(rèn)了真理都是具體的歪曲了判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)C 、 D 、（A級）2.毛澤東說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐?！边@句話表明（）A.對同一事物，人們的認(rèn)識都是相同的B .真理是客觀的，真理面前人人平等C.真理就是科學(xué)理論D.只要參加實踐，就能獲得真理（B級）3.三角形內(nèi)角之和等于 180°,這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后 的兩千多年里。人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。這說明

9、真理是（）因人而異的具體的有條件的客觀的A.B . C . D .（A級）4.愛迪生：“失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價值。只有在我知道一切 做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么?！睆恼J(rèn)識論的角度看，這段話表明（）A.真理是客觀的B.在探索真理的過程中，真理和謬誤往往相伴而行C.正確的認(rèn)識對實踐才具有指導(dǎo)作用D.真理和謬誤是無法分開的（B級）5.經(jīng)過各國科學(xué)家的研究探索，面前對甲型H1N1流感的病毒特點和疫情特征有了新的認(rèn)識。根據(jù)這些認(rèn)識，我國決定對防控疫情的措施進(jìn)行調(diào)整，不再對密切接觸者進(jìn)行集中隔離觀察，輕癥病例可居家治療。人們對甲型H1N1流感病毒與疫情的新認(rèn)識反映了

10、（）A.真理在一定條件下會轉(zhuǎn)化為謬誤B .人們對事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)歷多次反復(fù)C.認(rèn)識在發(fā)展中不斷推翻已有的真理性認(rèn)識D .實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)（B級）6.從現(xiàn)有的證據(jù)看，甲型 H1N1流感的死亡率與普通季節(jié)性流感相近，但這種流感 病毒是一種新病毒，人們對它的認(rèn)識還處于初級階段，不像對普通季節(jié)性流感認(rèn)識那么深刻。導(dǎo)致人們目前對甲型 H1N1流感的認(rèn)識比較膚淺的原因有（）人們對客觀事物的認(rèn)識受實踐水平的制約客觀事物的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)需要一個過程 客觀事物是復(fù)雜的、變化著的真理都是具體的、無條件的A、B 、 C、D、2009年3月18日以來，墨西哥共發(fā)現(xiàn)上千名豬流感疑似者，死亡人數(shù)節(jié)

11、節(jié)攀升，豬流 感正引發(fā)整個美洲乃至全球擔(dān)憂。世界衛(wèi)生組織專家表示，墨西哥等國出現(xiàn)的流感病毒是多種病毒的混合體，并不像人們通常認(rèn)為的完全由豬引起。因此，我國將人感染豬流感改稱為甲型H1N1流感。據(jù)此回答下面兩題。（B級）7.人們當(dāng)初將甲型H1N1流感稱為豬流感，這體現(xiàn)了（）A.認(rèn)識受到主觀、客觀條件的限制B 真理和謬誤是認(rèn)識過程的兩個必經(jīng)階段C.真理合謬誤往往是相伴而行的D人們的認(rèn)識不能把握事物的本質(zhì)（A級）8.我國將人感染豬流感改稱為甲型H1N1流感，這反映了（）A.真理都是客觀的B.認(rèn)識是不斷發(fā)展的C.認(rèn)識活動是圓圈式的循環(huán)運動D.真理是主觀的（B級）9. “做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問

12、要不知足?！币灰贿@是中國科學(xué)院院士、中國外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的“座右銘”。其中，“做學(xué)問要不知足”，是因為（）A、人具有主觀能動性B、人的認(rèn)識能力是無限的C、真理是具體的有條件的D、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性（B級）10.新時期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng) 歷了從“大包干”到稅費改革，再到鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大 促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明（）實踐是客觀見之于主觀的活動人類實踐活動具有社會歷史性認(rèn)識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程只有參加社會實踐才能獲得正確認(rèn)識A、B 、 C 、 D 、（C級）11.我國農(nóng)村改革已走

13、過 30年的歷程。黨的十七屆三中全會前關(guān)于農(nóng)村土地制度 改革的討論尤受矚目：未來土地產(chǎn)權(quán)是家庭私有化還是集體化？農(nóng)民是否可以以多種形式流 轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán)？在專家學(xué)者充分調(diào)研論證的基礎(chǔ)上，黨的十七屆三中全會明確指出：要穩(wěn)定和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，健全嚴(yán)格規(guī)范的農(nóng)村土地管理制度。這意味著在新的形勢下， 必須堅守18億畝耕地這根紅線，實行最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，現(xiàn)有土地承包關(guān)系要保持穩(wěn) 定并長久不變，同時賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營權(quán)。（1 ）請運用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識，結(jié)合材料簡要分析中央作出“十七屆三中全會對我國 土地管理制度的明確規(guī)定”過程所蘊含的哲學(xué)道理。（2 ）針對十七屆三中全會對我國土地管理制度規(guī)定的形成過程，有人認(rèn)為，真理永遠(yuǎn)掌握 在、專家、權(quán)威手中。請運用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識評析這一觀點。第六課第二框參考答案目標(biāo)檢測15. DBDBB610. CABDB11、答：(1) 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理要求我們要堅持一切從實際出發(fā)。十七屆三中全會對我國土地管理制度作出的明確規(guī)定正是基于我國農(nóng)村改革30年來的實際狀況而作出的。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。30年的農(nóng)村改革、專家學(xué)者的充分調(diào)研，使黨中央認(rèn)識到要健全嚴(yán)格規(guī)范的農(nóng)村土地管理制度，