兩位慈悲名將

1、兩位慈悲名將摘 要：戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于作戰(zhàn)雙方來(lái)說(shuō)，其實(shí)都是一場(chǎng)災(zāi)難。因 為無(wú)論是對(duì)于勝者還是敗者， 戰(zhàn)爭(zhēng)都是一種難以磨滅的肉體和心 靈的傷害。而作為置身其中的作戰(zhàn)將士， 有多少人是能夠體悟到 這一點(diǎn)呢？湘軍初興，統(tǒng)帥、裨將都是書(shū)生，若無(wú)行伍出身的塔齊布篳 路藍(lán)縷，奮勇當(dāng)先，日后“書(shū)生帶兵”的佳話能否兌現(xiàn)，實(shí)未易 知。塔齊布統(tǒng)軍有個(gè)特點(diǎn)：“臨陣，好披馬沖鋒，尤好單騎薄賊 壘覘虛實(shí)”。每出陣，塔齊布背負(fù)火槍一桿，腰懸佩刀兩把，左 手持套馬竿，右手揮長(zhǎng)矛，縱馬疾進(jìn)，“不令士卒出己前”。戰(zhàn) 前，需偵察敵情、地勢(shì)，塔齊布便衣獨(dú)騎，或登山或渡水，務(wù)求 取得詳盡的第一手資料，以為作戰(zhàn)參考。待被敵軍察覺(jué)，他已一 騎絕

2、塵，追之莫急，“賊中驚以為神”。這種超近距偵察方式非 常危險(xiǎn)一一今日各國(guó)大力發(fā)展無(wú)人偵察飛行器，亦即此理一一而塔齊布從未失手，不由得后人慨嘆：“瀕危得免，有天幸焉”。 塔齊布?xì){后，曾國(guó)藩因?qū)傧虑閳?bào)工作不得力，亦屢屢感嘆：塔齊 布此種才能絕無(wú)僅有，當(dāng)代一人而已。自咸豐三年至五年，正以 塔齊布的親身表率、大力護(hù)持，自曾國(guó)藩而下的讀書(shū)人、農(nóng)家子 才能有效整合、不斷成熟，建立起一支強(qiáng)大的軍隊(duì)。軍人以戰(zhàn)勝攻克為目的一一至于以“吊民伐罪”“自由解 放”或其他名義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其孰是孰非，自由政治家負(fù)責(zé)，非軍 人所思慮矣一一殺人只是手段，故孫子曰：“不戰(zhàn)而屈人之兵， 善之善者也”（能不殺人，善莫大焉）；純乎以殺

3、為樂(lè)、嗜血成 性者，那是屠夫，不配稱(chēng)為軍人。咸豐四年八月，湘軍猛攻武昌， 太平軍禁不住湘軍圍攻，棄城而逃；塔齊布伏兵東北門(mén)外，予以 迎頭猛擊。突圍之師被困于“沙湖塘角間”，無(wú)處可逃，“爭(zhēng)赴 水，填尸幾滿(mǎn)”。太平軍編制中，有稱(chēng)“童子軍”者一一由十余 歲少年組成，陳玉成即出身于此一一此時(shí)， 便有數(shù)百童子軍“幼 孩”爭(zhēng)先恐后赴水逃命，淹斃甚眾。塔齊布在血海骨山之中目睹 慘狀，號(hào)啕大哭，立即下令拯救，最終撈上二百多名。太平軍余 眾見(jiàn)“辮妖”亦非喪盡天良，猶有惻隱不忍之心，“因而乞命”， 塔齊布再度傳令拯救，又撈上七百多人。塔齊布的辭典中，自無(wú)“人文關(guān)懷”一類(lèi)詞語(yǔ)，對(duì)翻云覆雨、 今是昨非的“民族英雄”之

4、定義亦當(dāng)不甚了。他懷抱一種樸素的人類(lèi)情感，只知道“忠心報(bào)國(guó)”（他的左臂刻此四字）之余，兒 童少年多屬無(wú)辜，即使敵人也不應(yīng)濫殺（且可施救）。此種情懷, 或可稱(chēng)為“慈悲”；太平軍中亦有一位名將，與塔齊布同此慈悲， 此人即忠王李秀成。咸豐十年春，李秀成率軍擊潰圍困南京的江南、 江北兩大營(yíng), 為死不挪窩的洪秀全第六次解除了“京圍”。江南大營(yíng)統(tǒng)帥張國(guó)棵，“驍勇無(wú)敵，江南恃為長(zhǎng)城”，此役戰(zhàn)死于亂軍之中，尸骨 都無(wú)覓處；虧了李秀成，在丹陽(yáng)南門(mén)護(hù)城河里找到他的尸體，以 禮葬之，一代名將才入土為安。李秀成回憶此事，說(shuō)：“兩國(guó)交 兵，各扶其主，生與其為敵，死不與其為仇，此是恤英雄之心”。嗣后，李秀成攻克蘇州和常州

5、。入城后，“蘇民蠻惡，不服 撫恤，在城內(nèi)搞“恐怖行動(dòng)”。部將怕局面失控，建議屠城， 秀成不許，毅然采取“說(shuō)服教育”的方法去安撫居民。他親率數(shù)只小艇，深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)，苦口婆心勸民眾放棄無(wú)謂的抵抗。鄉(xiāng)民卻手 執(zhí)器械，將他圍住，“隨往文武人人失色”，秀成已立志“舍死 一命來(lái)?yè)崽K民”，故不許下屬動(dòng)手，只是繼續(xù)勸解。終于以誠(chéng)動(dòng) 人，“各方息手，將器械收”。用這個(gè)辦法，七天之內(nèi)，“以近 及遠(yuǎn)，縣縣皆從，不戰(zhàn)自撫”。以故，蘇、常雖被戰(zhàn)火，百姓卻 免遭荼毒。其后，秀成揮師圍杭州。總攻之前，他便開(kāi)展思想工作：不 分軍民，不論滿(mǎn)漢，“肯降者即可”不殺。前此，太平軍于克城 后，對(duì)“滿(mǎn)妖”甚為仇恨，殺戮甚于漢人；這次，為了

6、“和平解 放”，秀成特向洪秀全申請(qǐng)投降滿(mǎn)人亦得免死的“御照”。御照批準(zhǔn)，自南京頒至杭州，需二十余日；御照尚在途中，秀成已攻 入杭州，他為遵守諾言，特令暫停對(duì)內(nèi)城一一滿(mǎn)人皆居于此一一 的攻擊。杭州將軍瑞昌，是當(dāng)日在杭滿(mǎn)人的首領(lǐng)，卻不信“鬟妖” 的承諾，拒不投降，且乘太平軍停攻，遣洋槍隊(duì)偷襲軍營(yíng)，打死 一千多人。秀成無(wú)奈，只得進(jìn)攻。滿(mǎn)洲兵本無(wú)戰(zhàn)斗力，一擊即潰， 瑞昌自焚死，連帶其他滿(mǎn)洲人，亦大半死傷。秀成入城后，亦未 因滿(mǎn)人頑抗而屠城，且以德報(bào)怨，將瑞昌的一副焦骨棺殮妥葬。他并發(fā)布公告，安撫城眾，云：“爾逢?duì)栔髦?zhèn)守杭城，我奉 我主之命來(lái)取，各扶其主，爾我不得不由。言和成事，免傷男女 大小性命之意。愿給舟只，爾有金銀，并而帶去；如無(wú)，愿給資 助，送到鎮(zhèn)江為止”。秀成之攻占，有禮有利有節(jié)，不僅不濫殺, 且準(zhǔn)許老百姓自定去留，欲走而無(wú)旅費(fèi)者，甚而提供資助。以愚 所見(jiàn)，咸、同間戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)約二十年，交戰(zhàn)雙方數(shù)十支軍隊(duì)，唯有 秀成之軍，真不愧為堂堂正正的“威武之師、文明之師”。導(dǎo)演陸川曾說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于作戰(zhàn)雙方來(lái)說(shuō)，其實(shí)都是一場(chǎng)災(zāi)難。 因?yàn)闊o(wú)論是對(duì)于勝者還是敗者， 都是一種難以磨滅的肉體和心靈 的傷害。而作為置身其中的作戰(zhàn)將土， 有多少人是能夠體悟到這 一點(diǎn)呢？有多少人在投身到龐大而殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器中還能保有 人道和人性的關(guān)