從傳統(tǒng)美學視角談現(xiàn)代醫(yī)療空間景觀設計策略

1、    從傳統(tǒng)美學視角談現(xiàn)代醫(yī)療空間景觀設計策略    【摘 要】現(xiàn)代醫(yī)療空間在現(xiàn)代社會經濟、技術發(fā)展的同時，功能空間日趨完善，硬件設施日趨完備。然而如何營造出具有東方審美意境的空間環(huán)境，仍是值得探討的問題。本文試圖從傳統(tǒng)美學意境營造的角度來談現(xiàn)代醫(yī)療空間的環(huán)境設計策略?！娟P鍵詞】醫(yī)療空間 景觀 傳統(tǒng)美學 意境【abstract】modern medical space in the modern social economy， technology development， the functional space is becoming perfec

2、t， the hardware facilities are becoming more and more complete. however， how to create a space environment with oriental aesthetic mood is still a question worth exploring. this paper attempts to discuss the environmental design strategy of modern medical space from the perspective of the traditiona

3、l aesthetic mood.【key words】medical space； scenery； traditional aesthetics； artistic conception引 言現(xiàn)代綜合醫(yī)院的形成源于現(xiàn)代醫(yī)學、護理學、建筑學的發(fā)展。醫(yī)院規(guī)模從普通的個人或者團體形式轉變?yōu)樯鐣＠麢C構，醫(yī)院建筑也發(fā)展成為公共服務建筑的一部分。將醫(yī)院所有功能集中起來的發(fā)展趨勢來自于美國、斯堪的納維亞與瑞士。擁有綜合醫(yī)療功能的現(xiàn)代醫(yī)院建筑在19世紀初已開始出現(xiàn)。綜合醫(yī)院發(fā)展之初是非常重視其周邊環(huán)境的，阿爾瓦.阿爾托設計的芬蘭帕米歐療養(yǎng)院成為建筑史上代表性的作品。 建筑與空間設計中的優(yōu)雅的功能美學成為

4、二戰(zhàn)之后眾多醫(yī)院建筑效仿的對象。帕米歐療養(yǎng)院反映了阿爾托將功能與當?shù)刈匀画h(huán)境相結合的設計思路。然而處于現(xiàn)代城市中的綜合醫(yī)院的外部環(huán)境對患者大都難以形成積極的影響，特別是我國多數(shù)的大型綜合醫(yī)院都處在人口眾多交通發(fā)達城市的中心位置，外部環(huán)境自然不能和人少地多斯堪的納維亞半島相比較。在當今對社會公共服務建筑大量經濟投入的同時，如何利用有限的空間營造出對患者有積極影響的治療環(huán)境，是一個很值得探討的問題。“意境”理論向來是中國傳統(tǒng)美學中的本體問題。中國傳統(tǒng)美學中的意境說源于老莊哲學，在歷史發(fā)展過程中有過對于“象”、“意”、“意象”、“境”、“意境”的多種歸納和討論。 “境界說”是中華民族的文化精神在審美

5、和藝術活動中的體現(xiàn)，是中國的境界論哲學在文學藝術的審美理想的體現(xiàn)，其本質是一種生命美學、自由美學。它是尋求人的心靈寄托安身立命詩意棲居的審美智慧。西方哲學美學重外輕內，尚“實體”（物質實體或精神實體）的認知和探索，在思維上注重理性分析；在文學藝術上的“所指”上重“典型”，在藝術表現(xiàn)方法上，便重“摹仿”，重“再現(xiàn)”， ；東方哲學美學重內輕外，尚經驗、尚感受，故中國哲學儒道釋三家關心的都不是外在世界的問題，在文學藝術的“所指”上只重視“境界”、“意境”、“興趣”、“神韻”、“靈性”，在藝術表現(xiàn)方法上更重“寫意”、“表現(xiàn)”。在此引用對于東西方傳統(tǒng)美學的概念是想在了解其差異的前提下更加認清中國傳統(tǒng)美學

6、的特點，重視符合傳統(tǒng)審美的醫(yī)療景觀環(huán)境的重要性，進而分析營造具有傳統(tǒng)美學意境的醫(yī)療空間景觀的特殊意義。 前文分析了現(xiàn)代綜合醫(yī)院大都難以有帕米歐療養(yǎng)院那樣的外部環(huán)境。東方傳統(tǒng)庭院大多采用圍合式的空間格局，外部環(huán)境對建筑與庭院內部影響甚小。“多方勝境、咫尺山林”，在這種圍合式的空間環(huán)境中，古人漸漸總結出各種手法，營造出種種審美意境。彭一剛先生在中國古典園林分析一書中歸納出看與被看、主從與重點、藏與露、引導與暗示、疏與密、起伏與層次、虛與實、蜿蜒曲折、高低錯落、仰視與俯視、滲透與層次、空間序列等手法，綜合運用各種手法以謀求審美意境?？梢妼徝酪饩车臓I造是傳統(tǒng)建筑與園林設計的追求所在。當然對于傳統(tǒng)的審美

7、意境的營造不能簡單的模仿，傳統(tǒng)美學中的精粹應當賦予當代的表現(xiàn)形式。貝聿銘先生設計的蘇州博物館新館就是一個極好的可以借鑒的例子，他尊重場地周邊的環(huán)境風貌，但并非對于傳統(tǒng)的模仿。整個博物館使建筑與周邊園林融為一體，在有限的空間中充分利用古典園林的表現(xiàn)手法，疊石、理水、造亭、建橋、植樹，化山川丘壑于方寸之間，并運用現(xiàn)代材料來詮釋傳統(tǒng)的審美意境，做到了古代園林審美意境在現(xiàn)代的延續(xù)。行走于其中，真正能夠品味到“草色入簾青”、“步繞珍叢，看筍將成竹”、“簾外雨潺潺，春意闌珊”這樣的審美情趣。除了在庭院中造景、現(xiàn)代景觀設計也已經進入了室內，室內外空間在某種程度上已經模糊不清，現(xiàn)代建筑共享空間使得室內景觀得到了很好的發(fā)展，約翰.波特曼把自然景觀引入到建筑內部，使得建筑內部單調的空間環(huán)境得到調節(jié)與改善。自然景觀滲透到建筑內部，這對于醫(yī)療空間來說無疑是有利的?；颊咴谙鄬Ψ忾]的環(huán)境中能接觸到陽光、植物，自然有利于治療與恢復。結 語雖然現(xiàn)代社會對于美的追求、意境的追求、天人合一、詩意棲居的理想始終不曾改變，但傳統(tǒng)意義的審美意境如今已難以復制，因為語境已經不同，人們生活方式、生活的環(huán)境都發(fā)生了巨大的改變。審美的主體是人，并且是生活在這個地域內的所有的人。對于審美的精神、理想、境界的追求、本來只是文人士大夫的精神趣味，園林過去也只是少部分人生活的場所。在