北宋徽州知州黃槐

1、北宋徽州知州黃槐黃槐一生實(shí)踐“民本”理念 廟宇遍布閩東北轉(zhuǎn)播到騰訊微博黃山公塑像人物簡(jiǎn)介黃槐，壽寧縣清源鄉(xiāng)韶托村人，北宋徽宗政和二年（1112）進(jìn)士，宣和二年（1120）任徽州知州。當(dāng)時(shí)的徽州轄境，相當(dāng)現(xiàn)在的安徽省歙縣、休寧、祁門、績(jī)溪、黟縣及江西省婺源等縣，治所在歙縣。黃槐為官清正廉潔，一心為民，不論是在徽州知州任上還是棄官歸隱鶴溪，都為當(dāng)?shù)匕傩兆隽嗽S多好事善事。邑人尊奉其為“黃山公”，將其故里水庫(kù)命名為“黃槐湖”；將其隱居采藥修煉之山稱為“黃山仙巖”；其事跡載入福建通志、福寧府志、壽寧縣志；閩浙二省各地城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村為其立廟祭祀；“黃山公文化”列入市縣“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄；黃山公成為繼媽祖林默

2、娘、奶娘陳靖姑之后的福建省第三大地方神祇。1 黃山公故里黃山公事跡開倉(cāng)放糧賑災(zāi)救民黃槐知徽州期間，正是宋徽宗昏庸，六賊之首太師蔡京操縱朝綱，創(chuàng)“豐亨豫大”之說，大興土木之時(shí)，全國(guó)百姓徭役賦稅繁重。再加上蝗、旱災(zāi)害頻頻，徽州一帶哀鴻遍野，民不聊生。黃槐憂心如焚，上表懇請(qǐng)朝廷減輕徽州災(zāi)民的徭役賦稅，開倉(cāng)放糧賑災(zāi)。沒想到腐敗官僚不顧人民死活，不但駁回賑災(zāi)奏章，還加緊催逼徭役賦稅。黃槐面臨人生艱難的抉擇：遵從朝廷旨意繼續(xù)橫征暴斂，可以保住自己的仕途富貴，卻要把數(shù)十萬水深火熱中的徽州人民逼向絕境；要拯救在死亡線上苦苦掙扎的徽州災(zāi)民，就必須打開官倉(cāng)放糧賑災(zāi)。而放糧賑災(zāi)違背了朝廷律令，不僅多年寒窗苦讀來之不

3、易的仕途富貴化為烏有，而且還有被朝廷追殺的身家性命危險(xiǎn)。做人的良知和為官一任就要造福一方的責(zé)任感，促使黃槐義無反顧地傳令所轄州縣全部打開官倉(cāng)放糧賑災(zāi)。徽州人民猶如久旱遇甘霖，枯木逢春風(fēng)，終于有了一線生機(jī)。善政一時(shí)，公論百世。政聲人去后，民意閑談中，至今徽州一帶還流傳著“黃知州，賑糧谷；掛冠印，救萬民”的民謠。黃槐知道自己私自下令打開官倉(cāng)放糧賑災(zāi)，蔡京之輩絕不會(huì)放過自己。為了避禍，也為了紀(jì)念徽州仕宦的那段時(shí)光和轄境那座令他心儀神往的名山黃山，黃槐將自己改名黃山，掛印棄官，取道江西只身遁回遠(yuǎn)在千里之外的福建長(zhǎng)溪縣鶴溪（今壽寧縣托溪鄉(xiāng)）。在普通話和壽寧方言中，“山” 與“三”都是同音字，所以有的地方

4、將“黃山公”訛為“黃三公”；將“黃山公廟” 訛為“黃三公廟”。宋朝，妻子稱呼丈夫?yàn)椤跋喙?，因此，也有人將“黃山公”訛為“黃三相公”。狩獵除害保平安當(dāng)時(shí)壽寧尚末建縣，為長(zhǎng)溪縣之轄境。鶴溪水域白鶴翔集，周邊方圓數(shù)千里山深林密，豺狼橫行，虎豹肆虐，村民上山干活或是婦孺在家，經(jīng)常遭受野獸的襲擾侵害。為了一方平安，黃山（黃槐）組織獵隊(duì)殺虎豹捉豺狼，使鄉(xiāng)親們有一個(gè)安全的生產(chǎn)生活環(huán)境。因?yàn)檫@一段狩獵歲月，壽寧、周寧一帶獵戶至今還把黃山奉為狩獵人的祖師爺和守護(hù)神，凡上山狩獵之時(shí)，都要祈求黃山公庇佑此行平安，有所獵獲。在武曲鎮(zhèn)小溪村的黃山公廟里，雕塑著黃山（黃槐）右手持刀，座前獵犬雙耳豎立，左右持銃獵人跟隨護(hù)

5、衛(wèi)的神像，形象地再現(xiàn)了當(dāng)年的狩獵情景。延師設(shè)館啟蒙開智一日，黃山狩獵至溪州，見溪州村前溪水清澈碧透，水里魚兒歡快嬉游，溪中遍布大大小小的楮紅色鵝卵石；村旁巖山崢嶸偉岸，峭壁如削，巖峰凌云，峰巔坦蕩如砥，巒間祥云飄渺，頗有仙風(fēng)神韻，不禁留連忘返，就在鶴水之濱的小溪洋結(jié)廬定居。當(dāng)時(shí)的鶴溪，百姓們過著春種秋收，日出而作，日落而息，臉朝黃土背朝天的農(nóng)耕生活，難得有人會(huì)識(shí)文斷字，懂得“子乎者也”。為了傳播文化知識(shí)，黃山在鶴溪擇址開設(shè)書館，延請(qǐng)塾師為少年兒童啟蒙開智，自己也經(jīng)常為孩子們授課答疑解惑，在鶴溪一帶播下了文明的種子，為鶴溪的開發(fā)開化做出了貢獻(xiàn)。采藥診脈療疾祛病宋代，鶴溪一帶缺醫(yī)少藥，不論頭疼腦熱

6、、感冒中暑，還是蛇咬蟲傷、種痘出麻，村民們束手無策只能坐以待斃。黃山飽讀詩(shī)書，對(duì)醫(yī)術(shù)草藥有所涉獵。為了給鄉(xiāng)親們解除病災(zāi)疾苦，他借在巖山修煉之便，入深山攀懸崖采集草藥以治病救人。至今在那巖山之巔的懸崖巖壁之上，還留有一個(gè)清晰的腳印。村民說，那就是當(dāng)年黃山在巖山采藥留下的足跡。黃山逝后，村民將其奉為神仙，“鄉(xiāng)人立祠，水旱疫疾，禱之必應(yīng)”。2 黃山公故里黃山公故里一、千年古村韶托 韶托村歷史悠久，早在唐末宋初，黃槐先祖就從江西遷來韶托肇基。當(dāng)時(shí)壽寧尚末建縣，韶托隸屬長(zhǎng)溪縣。福建通志載：“黃槐，長(zhǎng)溪人。政和間舉進(jìn)士第，授徽州尹。世亂掛冠學(xué)修煉術(shù)，隱居斂跡垂釣鶴溪。卒，鄉(xiāng)人祠祀之，水旱疾疫禱之必應(yīng)。”長(zhǎng)

7、溪，就是唐武德六年所置的長(zhǎng)溪縣。自唐武德六年至宋朝淳祐年間，壽寧均隸長(zhǎng)溪縣。黃槐在韶托出生成長(zhǎng)，韶托的青山綠水養(yǎng)育了一代先賢黃槐。明朝，韶托叫韶托堡。因?yàn)榫嚯x壽寧縣城近，又是官道必經(jīng)之地，所以官府在韶托駐軍防守，又稱韶托寨。明清兩朝，壽寧通往建寧府的古官道從韶托村前經(jīng)過?，F(xiàn)在的水庫(kù)大壩處，過去曾建有一座漆成紅色的木拱廊橋。福寧府志載：“相傳宋黃槐登仙，托始于此。監(jiān)生李挺穗賦詩(shī)：出亭沿麓去，田盡見炊煙。黃石今何在？紅橋空自懸?！痹?shī)人景仰黃槐，將黃槐喻為秦漢時(shí)的黃石大仙?，F(xiàn)在的韶托村民多姓許，而過去，黃姓曾是這里的望族。北宋靖康元年（1126），因?yàn)辄S槐開倉(cāng)放糧賑災(zāi)救民棄官遁隱，黃氏族人害怕官府追

8、究牽連，因而全部遷往他方發(fā)展。只有那些至今依然在韶托留傳的“大黃村”、“黃金陶”、“黃山林”的村名地名山名，仍會(huì)讓人依稀遙想當(dāng)年黃氏族人在這里墾拓繁衍，耕讀傳家的盛況。二、歷史文化名村韶托 北宋徽宗政和二年（1112），天資聰慧的黃槐苦讀成名，進(jìn)士及第，并沿著學(xué)優(yōu)而仕之捷徑，一路仕途順暢官至徽州知州。時(shí)值徽州一帶災(zāi)情不斷，數(shù)十萬徽州災(zāi)民饑寒交迫流離失所。黃槐幾次三番奏請(qǐng)朝廷賑災(zāi)，但朝廷不允。如遵從朝廷意旨，百姓沒有活路；而放糧賑濟(jì)災(zāi)民，就必須舍棄個(gè)人的仕途富貴甚至身家性命。這是一個(gè)多么艱難的人生選擇！為了拯救一方百姓，黃槐舍身取義，傳令所轄州縣全部打開官倉(cāng)放糧賑災(zāi)。為了避禍，也為了紀(jì)念轄境那座

9、仰慕心儀的名勝之山黃山，黃槐將自己更名黃山，掛印棄官遁隱長(zhǎng)溪縣鶴溪（今壽寧縣托溪）修仙煉道，成為壽寧境內(nèi)已知最早有文字記載的道家始祖。邑人將其尊奉為“黃山公”，從宋元明清一直到現(xiàn)在的近千年間，各地都在建廟塑像紀(jì)念這位愛民知州。每年六月十九黃槐誕辰和九月初九黃槐成仙吉期，韶托村都要舉辦廟會(huì)，供閩浙諸縣的香客祭祀祈福。三、韶托黃槐湖 1958年，壽寧縣第一座農(nóng)田灌溉水庫(kù)在韶托修建，韶托村民全部遷至現(xiàn)在的村址處重建家園。村頭的木拱廊橋被拆除建起了蓄水大壩，當(dāng)年養(yǎng)育黃槐的故居老宅，也被淹沒在那千頃碧波之下。為緬懷先賢，2005年5月1日，韶托村委會(huì)立碑將水庫(kù)命名為“黃槐湖”。黃槐湖水域面積5.22平方

10、公里，湖面開闊，湖中有島，山清水秀，景色怡人。黃槐湖畔，一年四季花果飄香，鳥飛魚躍。環(huán)湖數(shù)千畝郁郁蔥蔥的生態(tài)公益林蒼翠欲滴。遠(yuǎn)離塵囂的村居民俗，美麗如畫的湖光山色，飽含負(fù)離子的清新空氣，使韶托成為一方世外桃源。每年來韶托避暑休閑的游人數(shù)以萬計(jì)；一批冬泳愛好者，數(shù)年如一日風(fēng)雨無阻在黃槐湖追波逐浪。韶托不僅歷史人文底蘊(yùn)十分深厚，自然風(fēng)光也十分秀美。春有桃李爭(zhēng)妍，夏有荷塘月色，秋有丹桂飄香，冬有臘梅傲雪，既是壽寧縣城的后花園，也是閩東極具開發(fā)價(jià)值的避暑休閑勝地。黃山公故里詩(shī)詞詠韶托（監(jiān)生 李挺穗）出亭沿麓去，田盡見炊煙。黃石今何在？紅橋空自懸。詠黃槐湖（黃立云）徽水清清韶水長(zhǎng)，幾多風(fēng)雨幾滄桑。先賢蹤

11、跡今安在？青史碑銘萬古香。攬勝黃槐湖（卓俊銳）先有黃槐后有湖，湖光山色繪藍(lán)圖。大江小河多污濁，水清壽邑黃槐湖。江城子·韶托水庫(kù)（連德仁）輕車漫步看山川。路彎彎，汗潸潸。湖光波色，水浸土斑斑。庫(kù)壁猶存田坎跡，松島立，鳥歌傳。環(huán)湖大道水泥干?？创迕?，樂開顏。黑瓦長(zhǎng)椽。綠水繞家園。正是春耕人氣旺，多種地，奮牛鞭。黃槐，壽寧縣境內(nèi)第二位進(jìn)士、北宋徽州知州。他一生實(shí)踐“民本”理念，為救民，他開倉(cāng)放糧賑災(zāi)。棄官歸隱故里，他又為鄉(xiāng)民施藥治病，設(shè)館辦學(xué)。八百多年來，黃槐為民請(qǐng)命，積德行善，扶正祛邪的精神被社會(huì)普遍認(rèn)同，被后人尊奉為“黃山公”，其廟宇遍布閩東北、浙西南，信眾達(dá)2000多萬。黃槐從人變?yōu)?/p>

12、神，信仰已成為人們精神生活的一部分。如今，黃槐“黃山公文化”更是壽寧縣寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，生生不息、代代相傳。是民眾眼中的“解糧官”站在壽寧縣清源鄉(xiāng)西北部韶托村的黃槐湖畔，清風(fēng)徐徐，鳥語(yǔ)花香。眼前，高山上一湖碧水，在透亮的陽(yáng)光下微波粼粼，仿佛在向人們?cè)V說著黃槐湖的古往今來。讓人疑惑的是，黃槐的老家居然被淹沒在黃槐湖里。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，在上世紀(jì)中期，當(dāng)?shù)匾蜣r(nóng)業(yè)的需要，在韶托村修建壽寧縣第一座灌溉水庫(kù)，便將原先的村莊整體搬遷到附近的高處，原來的韶托村就被淹沒了。若干年之后，當(dāng)?shù)卮迕窀械嚼⒕危虼藢⑦@水庫(kù)以黃槐的名字來命名。要想了解黃槐，首先得從韶托村說起。據(jù)福建通志記載：“黃槐，長(zhǎng)溪人。政和間舉

13、進(jìn)士第，授徽州尹。世亂掛冠學(xué)修煉術(shù)，隱居斂跡垂釣鶴溪。卒，鄉(xiāng)人祠祀之，水旱疾疫禱之必應(yīng)?！睋?jù)介紹，唐末宋初，黃槐的先祖從江西遷至韶托，當(dāng)時(shí)的壽寧尚末建縣，韶托隸屬長(zhǎng)溪縣，也就是現(xiàn)在的霞浦縣。在北宋徽宗政和時(shí)期，天資聰慧的黃槐苦讀成名，進(jìn)士及第，并沿著學(xué)而優(yōu)則仕之捷徑，一路仕途順暢官至徽州知州。時(shí)值徽州一帶災(zāi)情不斷，數(shù)十萬徽州災(zāi)民饑寒交迫流離失所。黃槐憂心如焚，他上表奏請(qǐng)朝廷減免徭役賦稅，開倉(cāng)放糧賑災(zāi)。然而，奸相蔡京把持朝政，不但不準(zhǔn)賑災(zāi)，反而變本加厲地橫征暴斂。為了拯救一方百姓，黃槐決定放棄仕途富貴，傳令所轄州縣全部打開官倉(cāng)放糧賑災(zāi)。黃槐自知私放官糧賑災(zāi)，朝廷不會(huì)放過自己。為了紀(jì)念轄境那座仰慕

14、心儀的名勝之山黃山，黃槐改名黃山，掛印棄官，取道江西遁回老家韶托。因此在民間，民眾稱黃槐為“解糧官”。據(jù)介紹，在徽州一帶還流傳著這樣的民謠：“黃知州，掛冠印，賑糧谷，救萬民?！痹O(shè)館授業(yè)播下文化的種子“現(xiàn)在的韶托村民大多姓許，而過去，黃姓曾是這里的望族?！鄙赝写宓拇迕窠榻B，當(dāng)年因黃槐開倉(cāng)放糧賑災(zāi)救民，黃氏族人害怕受到牽連，所以全部遷往其他地方發(fā)展。不過，“大黃村”、“黃金陶”、“黃山林”的村名地名山名留傳了下來?！懊駷橘F始終都是黃山的民本理念?！奔词裹S槐回到自己的家鄉(xiāng)，也還是不忘為百姓謀福祉。山區(qū)壽寧山深林密，古時(shí)虎豹橫行，豺狼出沒。黃槐為保一方平安，在當(dāng)?shù)亟M織了狩獵隊(duì)，設(shè)阱陷虎豹、張弓射豺狼。

15、至此，山村獸跡消遁，人畜安泰。他還為村民傳授狩獵技術(shù)，后人將其奉為獵戶的守護(hù)神。同時(shí)，他還將先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)引到壽寧，帶領(lǐng)村民筑壩、修渠，將靠天吃飯的農(nóng)田改造為旱澇保收的良田。面對(duì)當(dāng)?shù)匕傩者^著面朝黃土背朝天的艱辛日子，黃槐在壽寧設(shè)館授業(yè)，請(qǐng)塾師為孩童啟蒙開智，自己也傾其所學(xué)，將知識(shí)傳授給四鄰八村的寒門子弟，并為村民答疑解惑。從此，文化的種子在鶴溪一帶生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。黃槐還有個(gè)懸壺濟(jì)世的好名聲。當(dāng)?shù)厝贬t(yī)少藥，村民因瘟疫或疾病往往束手無策而坐以待斃，他痛心疾首，運(yùn)用自己所學(xué)的醫(yī)術(shù)救死扶傷，而分文不取。他研讀中醫(yī)病理，收集民間秘方，還根據(jù)當(dāng)?shù)氐某Ｒ姴『投喟l(fā)病，有的放矢，療疾祛病。據(jù)說，他尤其擅

16、長(zhǎng)醫(yī)治風(fēng)濕傷寒病癥，一劑簡(jiǎn)單的中藥，就讓病人藥到病除。由于黃槐為民請(qǐng)命，積德行善，扶正祛邪的精神被社會(huì)普遍認(rèn)同。當(dāng)人們?cè)谖镔|(zhì)層面無以回報(bào)時(shí)，便會(huì)在精神層面給予感恩，而最直接的方式，就是將人變成神。因此黃槐由人成神，成為黃山公。民間至今還流傳著很多的傳說。說他修煉仙術(shù)，得道升天，成為人們供奉祭拜的一尊地方神。如今，當(dāng)年的草廬、書館早已湮滅無存。后人為了紀(jì)念黃槐，在原址上建起了黃山公廟，壽寧民間因諧音而誤稱的“黃三公廟”，后改建成“黃槐紀(jì)念館”，四時(shí)祭祀?！包S山公文化”已成為地方文化遺產(chǎn)“任何東西一旦成為信仰，就成為人們精神生活的一部分。”壽寧縣傳統(tǒng)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李安介紹，為紀(jì)念黃槐，閩浙邊界的村

17、民們就開始給黃槐修建廟宇，以緬懷他們心目中的清官。每逢清明節(jié)及黃槐得道成仙之日農(nóng)歷九月九日，閩東北、浙西南等地信眾成群結(jié)隊(duì)到黃山仙巖及黃槐墓前虔誠(chéng)祭祀，成為當(dāng)?shù)厝罕姟八狄呒?，禱之必應(yīng)”的地方神。為了紀(jì)念黃槐，壽寧韶托村村民還把巖山叫做“黃山仙巖”；2005年5月1日，在壽寧韶托村舉行了隆重的立碑命名儀式，將風(fēng)光綺麗的韶托水庫(kù)命名為“黃槐湖”，以及在七星巖下黃槐石棺古墓前修建“黃公寶殿”。目前，壽寧全縣還有三十多座黃山公廟宇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，浙南溫州、浙西麗水、閩北建陽(yáng)、政和及閩東各縣市已知的黃山公廟宇就有300多座，信眾2000多萬。每年農(nóng)歷九月九日期間，托溪、洋尾、溪坪三個(gè)村莊都有舉行隆重的

18、黃山公祭典巡游儀式?！吧袷侨嗽斓摹｜S山公由人到神，不僅是民眾對(duì)于他的信仰，更是民眾對(duì)清官好人的仰慕、緬懷與崇敬，寄托的是對(duì)清明政治的希冀。”壽寧縣傳統(tǒng)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李安說，八百多年來，村民們樂此不疲，其民間信仰的影響十分深遠(yuǎn)，形成具有地方特色的民俗文化，成為地方文化遺產(chǎn)。如今，5.22平方公里的黃槐湖是閩東極具開發(fā)價(jià)值的避暑休閑勝地。黃槐湖畔，一年四季花果飄香，鳥飛魚躍。每年來韶托避暑休閑的游人數(shù)以萬計(jì)，一批冬泳愛好者，數(shù)年如一日風(fēng)雨無阻在黃槐湖追波逐浪。傳說九月九日黃槐得道成仙此外，有關(guān)資料記載著許多贊頌黃山公的詩(shī)詞，民間還流傳著許多膾炙人口的黃山公傳說故事。據(jù)乾隆版福寧府志載：“鶴溪仙巖，宋黃槐升仙于此，巖高數(shù)十丈，上有仙跡?！眽蹖幙h志有這樣的描述：“巖山，又名黃山仙巖，位于縣西20公里托溪境內(nèi)溪州村，海拔1040米，巖峰突兀，四面如壁，氣勢(shì)雄偉無比，頂上建有一石砌黃槐廟?！睋?jù)說，當(dāng)年黃槐沿著鶴溪垂釣，來到了一個(gè)叫溪州的村莊，看見小溪中遍布著大大小小的褚紅色鵝卵石，村旁巖山崢嶸偉岸，峭壁四面如削，巖峰突兀凌云，峰巔坦蕩如砥，巒間祥云縹緲，頗有仙風(fēng)神韻，不禁流連忘返，便在這里結(jié)廬隱居修煉仙術(shù)。傳說，一日黃槐在溪邊垂釣，口渴走到岸邊邱老太家喝茶。正在舂米的兩姐妹看見黃槐到來，忙讓座上茶。黃槐看她們