《神經(jīng)科學(xué)講什么》讀后感

1、神經(jīng)科學(xué)講什么讀后感神經(jīng)科學(xué)講什么讀后感原創(chuàng)：19841984 尋 UtopiaUtopia著，黃玨蘋、鄭悠然譯，浙江人民出版社出版其實一直就想為自己開設(shè)一個公眾號， 剛好之前和同學(xué)吃飯的時候聊到了神 經(jīng)科學(xué)，當(dāng)時沒有能夠回憶起這本書的所有內(nèi)容，只大概記得作者表達的意思。 所以回去之后我又重新翻了下之前的筆記，發(fā)現(xiàn)還是一團糊，就索性重新再看了遍，并決定將這本書的讀后感作為我的微信公眾號的第一篇文章。這本書也是我第一本完整研讀過的神經(jīng)科學(xué)類的書籍， 本質(zhì)上對我來說也就 是當(dāng)作科普書。所以我也就盡量以我自己理解的語言描述它，這本書英文為： AskepticAskeptic sguidetothem

2、indsguidetothemind，直譯應(yīng)該為：對于心智懷疑的指導(dǎo)，而原文也是 以啟發(fā)性思考為主，沒有很系統(tǒng)的解釋神經(jīng)科學(xué)的基本理論之類的，這對我來說看得十分痛苦，嗯，很痛苦，不得不佩服作者強大的邏輯思維能力，反正我一般 是跟不上。作者 RobertRobert 是一名神經(jīng)科醫(yī)生，同時也是平時閱讀大量哲學(xué)書籍的人。從 書中可以感受到他對于休謨和他的不可知論的推崇- 人類自身的局限性和一切以經(jīng)驗為前提得出的結(jié)論都表明了我們?nèi)祟悓τ谧陨磉^于自大與無知。所以整本書都是以這種基調(diào)進行，他寫這本書的目的也是為了對神經(jīng)科學(xué)的現(xiàn)狀進行審 思和批判，但是未來神經(jīng)科學(xué)是否真的可以達到完全研究人大腦的機制，作者

3、沒有明確表示。全書分為三個部分：心智的簡單介紹、神經(jīng)科學(xué)一些概念和對現(xiàn)有 一些例子的批判。1 1、心智是什么？RobertRobert 沒有給出確卻的定義，表示我們只能通過感覺來了解心智，比如知 道感，這被認為是一種有意識的感覺，不是像情感或者情緒那種的現(xiàn)象， 而是理 性思考的結(jié)果，就如同物理中的萬有引力，計算機中的信息，我們或許永遠無法 知道他們的本質(zhì)是什么，但是存在。作者也認為，人類大部分的有意識實際都是 無意識下做的事，是生物學(xué)而不是理性引導(dǎo)了哲學(xué)結(jié)論。知道感其實也是由無意 識的感覺所組成，比如自我感，選擇感和公平感等等構(gòu)成。并且我們其實根本就 沒有辦法客觀確定我們某個想法的來源，就好像

4、這個想法突然就來了，這就牽扯 到了潛意識的問題，也就說我們的想法也不是所謂理性思考的結(jié)果。同時作者也通過舉例闡述自我來說明心智。自我是心智的占位符，沒有心智的人大部分都沒有了自我，但是自我實際上也是一種感覺，即身體的歸屬感，而 自我不同于心理狀態(tài)，并不僅僅是大腦細胞和突觸刺激產(chǎn)生。在腦區(qū)發(fā)生變化時， 歸屬感消失會讓人產(chǎn)生自我分離的感覺， 即身體不是自己的，甚至用一些藥物刺 激后，當(dāng)帶上 VRVR 眼睛通過攝像機看自己的背影時，會有一種神魂出竅的感覺。 這種自我感是和一般的心理狀態(tài)相區(qū)別的， 并且大腦的自我感覺很容易受到外界 的干擾，形成新的大腦的回路，正如同手機，電腦一般，已經(jīng)從小到大陪伴，女

5、口 果一臺可以用一生的手機一直陪著你，它在你的大腦里和你的手產(chǎn)生的神經(jīng)現(xiàn)象 是相通的。心智和自我的關(guān)系緊密，所有人也都需要依靠純粹的感覺產(chǎn)生心智。 如果讓我下定義，那心智就是位于我們大腦中，只能通過感覺感知，無意識感覺 相互作用而產(chǎn)生的一種東西。2 2、認知神經(jīng)科學(xué)中的關(guān)鍵概念能動感：能動感也就是我們自己所做的行為與自己準確的預(yù)測行為符合時的 感覺，也即你可以同時感受到擁有感和控制感。 大腦可以對預(yù)測的事情進行比對， 當(dāng)自己預(yù)測的事情不對勁時，則失去能動感，當(dāng)預(yù)測和實際符合時，也就是你的 意圖實現(xiàn)了，我們便不會在意自己所做的事情， 但會產(chǎn)生能動感。比如一個叫巴 甫洛夫的狗的實驗中，搖鈴后給予食

6、物可以產(chǎn)生條件反射，即使接下來不給予食 物聽到搖鈴也會產(chǎn)生唾液。將實驗升級，搖鈴后過一秒鐘再給食物，并檢測電極 變化，發(fā)現(xiàn)搖鈴后還沒給食物時電極就發(fā)生變化， 說明產(chǎn)生刺激更多的原因可能 是主觀的預(yù)測作用，而非簡單的反射行為。并且如果接下來沒有食物，神經(jīng)元開 始放電就會降低，因為達不到自己預(yù)測的結(jié)果，那么放電開始變化，能動感降低, 就像撓癢，我們無法被自己撓癢，因為我們大腦潛意識是可以預(yù)測的，反之亦然。作者還介紹了一種十分奇特的病例， 集成為異己手綜合癥，當(dāng)自己的左手做 一個決定時，右手卻在坐著相反的事，這類患者的腦區(qū)有部分受損，他只可以利 用到一只手，而另外一只手他可以感覺到自己的手， 即有擁

7、有感，但失去控制感， 而操縱另外一只手的是一種稱之為潛意識的東西，這也是作者全文所推崇的東 西。這個病例也說明了，我們的意圖是可以和行為分離的， 而能動感只有在這兩 者重合時才會有。因果關(guān)系感：有句話叫做“有因必有果”，但是在作者看來，他更相信英國 哲學(xué)家大衛(wèi)休謨在三百年前提出的觀點， 因果關(guān)系是一種感覺，它源自于自己對 于以前的經(jīng)驗歸因以及將分散的事件連接成因果關(guān)系的內(nèi)在機制。 就是說兩件事 情因為發(fā)生時間的先后，給人造成的錯覺，相信了因果關(guān)系的存在。事實上一切 食物或許存在這樣的一種聯(lián)系，但是僅僅憑我們的經(jīng)驗是無法得知的。 大腦可以 預(yù)測概率，當(dāng)自己看到的事情和大腦預(yù)測的事情符合時，便產(chǎn)生

8、了因果關(guān)系感。潛意識：在作者看來，潛意識才是大腦發(fā)揮作用的最主要的工具， 而潛意識 之外就是就是理性意識，而理性意識占據(jù)很小的一部分，而潛意識的標(biāo)記仍舊不能明確，大腦的長期記憶都和潛意識有關(guān)。 而潛意識的工作機制，就和人工智能 相似，即通過計算輸入的數(shù)據(jù)在相應(yīng)程序下產(chǎn)生不同概率的結(jié)果，而具體的程序，作者沒提，我也不清楚。作者舉了一個例子，我一直也比較困惑的。我們有時候， 需要在茫茫人海找到自己熟悉的人， 按理說我們應(yīng)該對每一個人進行比對， 通過 自己理性思維確認，最終找到答案，可是實際上呢，我們?yōu)榱俗非笮剩坪蹩?是一掃而過，根本就沒有意識到自己正在比對， 然后也可以找到自己想找的。 其 實

9、就是潛意識在對大腦進行工作，它存儲我們對象的特征，當(dāng)視覺接受圖像時， 工作發(fā)現(xiàn)目標(biāo)便可以刺激我們的大腦里關(guān)于意識的回路。我感覺這里似乎就可以解釋我們很多稱為靈光一現(xiàn)的一種情景，有時候做 題，或者思考時，感覺沒有思路，毫無征兆，突然就想出來了，實際上可能是有 意識產(chǎn)生想法，然后自己的潛意識在工作，并輸出了結(jié)果。我們的記憶，同樣也是具有潛意識特征，并且被劃分為長時記憶和短時記憶，長時記憶便是儲存在潛意識里，我們的記憶，而短時記憶則是我們大腦表層的有 意識思維的記憶。我們短時記憶的東西，會被輸入至潛意識當(dāng)中，在那里加工為 自己的東西，當(dāng)下次回憶起來時，我們就可以很快抽出潛意識里的東西。 我想我 們目

10、前所有的記憶的方法都是潛意識來的，而單純的記憶這樣能記下的很少。但是經(jīng)過潛意識加工的東西是和我們的理性思維不一樣的，潛意識是由經(jīng)驗不斷訓(xùn)練而成，擁有自己的獨立處理東西的東西。 個人理解：我們新加入的記憶 再次和潛意識的儲存的記憶融合，在此訓(xùn)練了潛意識的“算法”。而我們所認為 的完全的純粹的復(fù)雜思維實際上也是我們的幻覺， 是由于我們的意圖產(chǎn)生了的能 動感和經(jīng)過潛意識加工后產(chǎn)生的因果關(guān)系感兩種感覺交互在一起產(chǎn)生的推理感， 也就是沒有純粹的理性，是我們無意識心理感覺產(chǎn)生的錯誤知覺。比如我們在推 理時，如果面對的推理過程和之前的推理過程相似， 那就更容易產(chǎn)生熟悉感和正 確感，即使我們是錯的也渾然不知。

11、獨特感：這是一種人類天生就有的感覺，而人類這種感覺會使得自己以自我 為中心，獨一無二，否定了其他生物的意識，比如狗有意識嗎？而實際上，我們 只能通過自己的感覺來判斷，然后通過外部跡象推斷出來別人的感覺。 即使我們 可以測量神經(jīng)電流的變化，但是最終的感覺不僅僅是根據(jù)神經(jīng)的變化， 因為不同 人在不同環(huán)境下即使神經(jīng)得到相同刺激，感覺也是不一樣的。也就是說我們對與 其他動物有沒有意識甚至感覺的判斷， 存在偏見，實際就是“子非魚，安知魚之 樂”的意思了。心智不僅僅是一個人所獨一無二的， 即存在一種心智稱之為群體心智，存在 于每個人當(dāng)中，也是心智的一部分。作者舉了一個黏菌的例子走迷宮的例子， 這 是一種群

12、體生活的單細胞真菌，也就是所有的細胞都相同，不存在特別分化的細胞，研究人員將瓊脂做成英國的地圖和地形， 并將黏菌喜歡的食物分別放在倫敦 周圍的九個城市的位置，將黏菌在倫敦的位置培養(yǎng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)黏菌生長路線剛剛 好與英國的城市公路重合。也就是說黏菌這樣一種沒有神經(jīng)系統(tǒng)的生物竟然可以 產(chǎn)生如此智能的群體行為。這讓我想起了之前在中海大上的海洋微生物學(xué)也有類 似的例子，當(dāng)時講的是發(fā)光烏賊的體內(nèi)共生細菌費氏弧菌的密度感性系統(tǒng)，我們得知發(fā)光是由密度控制，細菌都會分泌 AIAI 分子，并且當(dāng)密度達到一定閥值時， 細菌就可以發(fā)光了。當(dāng)然這其實并不是什么智能行為，只是生物性能下驅(qū)使罷了， 同時研究人員也發(fā)現(xiàn)蝗蟲有

13、類似的行為， 在密度很大時，他們的大腦會變大，同 時產(chǎn)生群體行為，喜歡成群結(jié)隊，好斗。但由于人類研究無法控制，我們只能推 測人類也存在相同的群體心智，比如人太多，自發(fā)產(chǎn)生的厭惡感，我們在和一大 伙人一起唱歌時，很容易唱，而當(dāng)一個人單獨時，卻唱不到哪個水平。這或許都 是我們所謂的社會吧，馬克思的人的社會性，我們身處的社會對于我們的想法也 就有了極大的變化，而比較諷刺的是，目前世界絕大部份的研究都是基于西方社 會的條件下進行的，而不同文化背景的人，尤其中國、日本等，不具適用性。而 由于個人依賴并局限于經(jīng)驗思考，很難想象出獨立與個體心智還有其他擴展的心 智。作者因此又將心智分為概念性和經(jīng)驗性心智，而

14、概念性心智是所有心智所共 有，經(jīng)驗也就是個人的體驗。但作者結(jié)尾時仍舊說了一句：“由于個人經(jīng)驗的局 限性，我無法證明這些觀點時正確的。”暈。3 3、給神經(jīng)科學(xué)澆澆冷水心理學(xué)太過空洞， 我也一直覺得， 所以對于人類本質(zhì)的理解重擔(dān)落在神經(jīng)科 學(xué)上。最開始作者就說了自己是個不可知論著， 當(dāng)然要打擊下我們這些自以為是 的理性論者了。前面就已經(jīng)講了我們大腦基本是有收集經(jīng)驗的潛意識控制，因果關(guān)系也僅僅是兩件事發(fā)生時間近產(chǎn)生的感覺， 甚至自己的心智都會被群體心智也 就是文化和社會壞境所影響，接下來作者又對神經(jīng)科學(xué)最新研究降降溫。第一個是稱之為鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)， 這是一種當(dāng)自己在做一件事，并且別人 在做相同事的

15、時候，大腦內(nèi)發(fā)出相同電信號的一類神經(jīng)元。很多人認為都認為， 通過這個神經(jīng)元將可以解讀心智， 我們也可以通過觀察識別出對方的想法， 甚至 可以共情。但是作者認為，或許我們可以解讀出這個動作的意圖， 但永遠不知道 對方的真實想法，同時共情現(xiàn)象確實存在，甚至是我們社會的基礎(chǔ)，但也與鏡像 神經(jīng)元無關(guān)，我們的神經(jīng)科學(xué)研究總是有著夸大其詞的毛病。因為意圖和心智是 不一樣的，其實這里的話作者論證就將自己的理論帶了進去作為論點了，但是也不無道理了。同時也不可能會是單單一個細胞就可以將一個現(xiàn)象呈現(xiàn)出來的，一個神經(jīng)元可以有上千個突觸，我們的研究總喜歡將復(fù)雜事物簡單化， 我們不可能 在細胞層面上發(fā)現(xiàn)一個行為。第二個

16、是問題是通過神經(jīng)科學(xué)工具比如腦科學(xué)成像類似的技術(shù)檢測出人們 的意圖和動機。比如測謊儀，我們可以通過被試者的臉部表情和腦掃描圖變化確 定他是否在說謊，真的可以嗎？假如神經(jīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展到可以對大腦內(nèi)任何一個 神經(jīng)元和突觸進行掃描檢測，當(dāng)我們觸發(fā)了一個行為時，相對應(yīng)的腦區(qū)就被激活， 當(dāng)然大腦在檢測之前是處于基線狀態(tài)的， 也就是日常活動如發(fā)呆時的狀態(tài)。當(dāng)我 們產(chǎn)生一個意識時，包括我們感受到的意識和潛意識，也可以檢測到大腦的變化。 行為比較容易確定，可是意識只能通過被試者自己的描述才能將這種腦變化圖解 釋出來，轉(zhuǎn)化為我們自己的語言，比如這種變化代表“我想讀書”，問題就在于 人類自己的主觀性，我們始終無法

17、準確充分描述自己的心理狀態(tài)， 除非可以找到 一種客觀的對意識進行測量的方法，而目前沒有。而連自己都無法感受到的潛意 識就更加難以知道腦掃描圖所蘊含的意識了。 而目前所謂的測謊儀在作者看來就 是胡扯了，利用對被試者進行掃描，然后觀察他說話時掃描圖的變化確定他的真 實想法是不可行的，因為我們永遠無法捕捉到意圖的。第三個是也是很多人都關(guān)心的問題，我們有意識嗎？有，可以我們的技術(shù) 可以檢測到意識的存在嗎？好像是可以的， 比如在第二個問題中，每一個意識都 可以代表著一個腦區(qū)的變化，只是無法精確其意義罷了。但作者更多想探討的是 對植物人的意識檢測問題。一個比利時的研究團隊發(fā)現(xiàn)，有個人大腦收到撞擊時， 腦區(qū)

18、受損，無法說話也無法做出指令，但是可以做一些簡單的條件反射， 但是當(dāng) 科學(xué)家發(fā)出指令時，比如口頭告訴他想象自己打球和在自己房間行走， 他對應(yīng)的 腦區(qū)也被激活了。因此也就得出結(jié)論，這位病人是有意識的，但在作者看來，腦 區(qū)的反應(yīng)仍不足以證實這個觀點， 首先這個反應(yīng)很可能是潛意識的，也就是無意 識的反應(yīng)，而病人是沒有體驗的，同樣可以反應(yīng)，但是不主動，而真正有意識的 體驗是在這種低級別的無意識整合而成的， 但具體怎么形成目前還不清楚。但是 可以說這個病人是沒有主動的意識的， 而對于是不是主動的，我們目前只能通過 問病人第四個問題是有關(guān)利用能否通過解剖我們的大腦來了解我們的心智。作者當(dāng)然覺得不行，并且認為目前很多的科學(xué)家過于狂熱， 而由很容易在一定的數(shù)據(jù)下 下結(jié)論。比如我們的神經(jīng)元的髓鞘的厚度是否與我們的智力有關(guān)？大腦越大，人越聰明？實驗表明髓鞘的厚度確實與智力呈現(xiàn)一致性，并且髓鞘的厚度是遺傳 的。由此得出結(jié)論，我們可以通過研發(fā)藥物刺激髓鞘，提高智力。但是作者仍舊 認為，結(jié)論下的太早，髓鞘的厚度也可以是智力增加后的附帶產(chǎn)物， 并且這篇論 文的數(shù)據(jù)仍有一些疑問，而科學(xué)家便匆忙下定論，這當(dāng)然這懷疑論者不能接受。 也有一些相似的對于大腦的案例，比如大腦的與記憶和情