店面轉(zhuǎn)讓買賣合同

1、 店面轉(zhuǎn)讓買賣合同  立契約書人趙錢即興國商行(以下簡稱甲方)孫李(以下簡稱乙方)，雙方茲就營業(yè)轉(zhuǎn)讓事宜，訂立本契約，條件如下：一、 轉(zhuǎn)讓標的：甲方愿將獨資設(shè)立，坐落x x市x路x號的興國商行，轉(zhuǎn)讓予乙方經(jīng)營。二、 本件轉(zhuǎn)讓價格及其計算標準：(一) 興國商行全部生財器具，存貨作價為人民幣x x萬元。生財器具及存貨另列清冊交分別標明價格。(二) 上列生財器具，存貨經(jīng)盤點如有增減變化數(shù)量，則依清冊所記載價格，增減給付現(xiàn)金。(三) 甲方應(yīng)收未收款約計x萬元(詳移交清冊)，悉數(shù)由乙方承受，不另計價。惟乙方應(yīng)承受甲方對外所欠一切債務(wù)(詳移交清冊)。三、 付款辦法：于簽訂本契約的同時，乙

2、方交付甲方x萬元;其余款于點交完訖之日一次付清。四、 點交日期及地點：雙方訂定x x x x年x月x日為點交日期，并定于商行現(xiàn)場為點交地點。五、 特約事項：(一) 本件點交以前，所有甲方對外所欠一切債務(wù)，概由乙方承受教育，并由乙方將營業(yè)承受承擔債務(wù)的情況通知各債權(quán)人。點交前所積欠一切稅捐、水電費用、房租、員工薪資亦同。(二) 商號名稱或延用原名稱，或變更名稱，悉依乙方自便，甲方不得置同。甲方并應(yīng)協(xié)同乙方辦理商號變更登記手續(xù)，不得借故推辭。(三) 商號現(xiàn)承租坐落x x市x路x號的租賃權(quán)，由甲方讓與乙方，并由甲方負責出租人與乙方辦理續(xù)租x年，與乙方另行換立租約，如出租人不允許續(xù)租或要求增加租金或提

3、出其他條件，致乙方受害時，甲方應(yīng)負賠償責任。六、 違約處罰：任何一方違反本契所列各條情形之一，即視違約論，對方有權(quán)解除契約。如系乙方違約，愿將已付款項，任由甲方?jīng)]收;若系甲方違約，則應(yīng)按所收的款項加倍返還以為違約處罰。若有其它損害，仍得請求賠償。七、 甲乙雙方應(yīng)各覓保證人，對甲乙雙方的違約對他方應(yīng)負賠償責任，愿各負連帶賠償之責，并均拋棄先訴抗辯權(quán)。八、 本契約一式四份，由甲乙雙方及保證人各執(zhí)一份為憑。立契約書人甲方：趙錢保證人：乙方：孫李保證人：x x x x年x月x日-附一營業(yè)轉(zhuǎn)讓通知書存證信函第號敬啟者：緣趙錢君前所經(jīng)營的興國商行對臺端計尚積欠貨款人民幣5000元整。因本人業(yè)與趙錢君達成營

4、業(yè)轉(zhuǎn)讓協(xié)議，并于本年十二月十五日起正式接管該商行，是本人除對上述貨款債務(wù)予以承受，同意依約履行外，并祈臺端一本初衷續(xù)予關(guān)照，不吝賜教，實所至盼。-附二營業(yè)轉(zhuǎn)讓的聲明敬告啟事一、 茲據(jù)當事人孫先生來所委稱：(一) 本人業(yè)于x x x x年十二月一日，讓受趙先生所經(jīng)營興國商行的全部營業(yè)，并辦妥變更登記在案。本人除愿履行原商行對外所負的一切義務(wù);惟對嗣后趙君在外一切行為或轉(zhuǎn)讓事的業(yè)務(wù)則概與本商行無涉，凡有與其發(fā)生糾葛現(xiàn)象，本商行亦概不負責。(二) 前揭營業(yè)轉(zhuǎn)讓情況，唯恐各界未察。特請x x 律師事務(wù)所x x律師代理周知各界，并祈各友新知續(xù)予鼎力支持，不勝感激。等語前來二、 合代啟事如上。聲明人：興國

5、商行負責人：孫李營業(yè)所：x x 律師事務(wù)x x律師  時間過得很快，寒假又到了。今年的寒假很不一般，因為我參加了社會實踐活動。第一次參加社會實踐，我明白中學生社會實踐是引導(dǎo)我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校中學生更新觀念，吸收新的思想與知識。近三個月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一

6、步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習與受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎(chǔ)。我在實踐中得到許多的感悟!一：掙錢的辛苦 整天在公司辛辛苦苦上班，天天面對的都是同一樣事物，真的好無聊啊!好辛苦啊!在那時，我才真真正正的明白，原來父母在外打工掙錢真的很不容易!二：人際關(guān)系 在這次實踐中，讓我很有感觸的一點就人際交往方面， 大家都知道社會上人際交往非常復(fù)雜，但是具體多么復(fù)雜，我想也很難說清楚，只有經(jīng)歷了才能了解。才能有深刻的感受，大家為了工作走到一起， 每一個人都有自己的思想與個性，要跟他(她)們處理好關(guān)系得需要

7、許多技巧，就看你怎么把握了。我想說的一點就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學著適應(yīng)它。如果還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。讓我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設(shè)法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學能力的人遲早要被企業(yè)與社會所淘汰。三：管理者的管理 在公司里邊，有很多的管理員，他們就如我們學校里邊的領(lǐng)導(dǎo)與班級里面的班干部。要想成為一名好的管理，就必須要有好的管理方法，就要以藝術(shù)性的管理方法去管理好

8、你的員工，你的下屬，你班級里的同學們!要想讓他們服從你的管理。那么你對每個員工或每個同學，要用到不同的管理方法，意思就是說：在管理時，要因人而異!四：自強自立 俗話說：在家千日好，出門半招難!意思就是說：在家里的時候，有自已的父母照顧，關(guān)心，呵護!那肯定就是日子過得無憂無慮了，但是，只要你去到外面工作的時候，不管你遇到什么困難，挫折都是靠自已一個人去解決，在這二個多月里，讓我學會了自強自立!凡事都要靠自已!現(xiàn)在，就算父母不在我的身邊，我都能夠自已獨立!五：認識來源于實踐 一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性與重要性，但是并不排斥學習間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人

9、類認識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善與提高!馬克思主義哲學強調(diào)實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識與理論對實踐具有指導(dǎo)作用。認識在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導(dǎo)。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的

10、人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。六：專業(yè)的重要性 選擇了會計為專業(yè)的我，在這次實踐中自然比較關(guān)注這一環(huán)。雖然在實踐中只是負責比較簡單的部分，但能把自己在學校學到的知識真正運用出來也使我頗感興奮!在學校上課時都是老師在教授，學生聽講，理論部分占主體，而我自己對專業(yè)知識也能掌握，本以為到了企業(yè)實踐應(yīng)該能夠應(yīng)付得來，但是在企業(yè)里并沒想象中如此容易。平時在學校，數(shù)字錯了改一改就可以交上去了，但在工廠里，數(shù)字絕對不可以出錯，因為質(zhì)量是企

11、業(yè)的第一生命，質(zhì)量不行，企業(yè)的生產(chǎn)就會跟不上，而效率也會隨之降低，企業(yè)就會在競爭的浪潮中失敗，所謂逆水行舟，不進則退，企業(yè)要時時保持著這種競爭狀態(tài)，才能在市場中立于不敗之地，就因為這樣，企業(yè)會對每一個在廠的員工嚴格要求，每一個環(huán)節(jié)都不能出錯，這種要求在學校的課堂上是學不到的，在學校里可能會解一道題，算出一個程式就行了，但這里更需要的是與實際相結(jié)合，只有理論，沒有實際操作，只是在紙上談兵，是不可能在這個社會上立足的，所以一定要特別小心謹慎，而且一旦出錯并不是像在學校里一樣老師打個紅叉，然后改過來就行了，在工廠里出錯是要負上責任的，這關(guān)乎工廠的利益損失。 很多在學校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在

12、校讀書;而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學，學習先進的科學知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力掌握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務(wù)通過社會實踐， 接觸了社會，也懂得了很多，很慶幸自己參加了此次的社會實踐活動。  有為有守是一個做人做事的大原則，誰都應(yīng)當認識清楚的，特別是即將參加實際的社會生活的大學畢業(yè)生;也是任何時地的人應(yīng)當認識清楚的，特別是在目前時代與環(huán)境里的大學畢業(yè)生。有為有守是建筑在物理上的一個顛撲不破的原則。物理有動靜、有張弛、有翕辟、有力的蓄積、有力的發(fā)揮，人理也就是如此，人生不能不講求進止、去處、語默、動定、操守的道理，不能沒有

13、情志的涵養(yǎng)與行為的表現(xiàn)。到了有價值觀念的文明人，又很自然地在這一層道理之上添上一重道德的渲染，一重標準的責成，說，如何才應(yīng)當動，如何才應(yīng)當靜，如何才要有為，如何才要有守。我國的民族文化，對于這原則與講求這原則的必要，似乎認識得比任何民族文化更為清澈。尺蠖之屈，以求信也，寥寥兩句，是全部易經(jīng)與其所倡導(dǎo)的文化的基本精神。近代的西洋文化對于一切物理有博大精深的發(fā)明，而于物理如何適用于人理，則反較前人為粗疏怠忽。所以人人講動，講作為，講速度與效率;人人像熱灶上的螞蟻，像截去了頭的青蠅;人人認為只有動作是積極的，靜止是消極的，進取是功德，保守是罪過，全不思動作進取可能是亂動躁進，漫無目的，靜止保守為的是

14、潛心涵養(yǎng)，容有理由;更不恩，不有靜止，何來動作?不有蘊蓄在先，何來抒放于后?譬諸射擊，不先張弦，何由放矢?張弓是力的累積，弛弓是力的消耗，一個過程，兩個段落，究屬何者：勾積極，何者為消極，正復(fù)無從斷定。至于做人做事，有講求操守的必要，使人人深知操就是有為，而守舊是有所不為，這進一步的道德的責成，自更在不論不議之列了。近頃有人以篤行的學說勸導(dǎo)青年，認為只要有作為，一切人生問題都會迎刃而解。其實一味作為的結(jié)果，不過對事業(yè)的認識與事業(yè)的成就可以多添數(shù)分而己，睽諸人生大于事業(yè)，做人重于做事的原則。這種一味作為的學說依然不免偏枯的弊病，是很顯然的。不過有為有守的原則也正復(fù)不易講求。被動的有為有守易，自動

15、的有為有守難：個人的有為有守易，集體的有為有守難。大學生在學校里，一方面因為一般的經(jīng)濟條件的限制，不能不安于淡泊，我說不能不，因為此種清苦的生活，可以說是完全出乎環(huán)境的不得己，一方面既沒有多少自動克制的功夫，一方面如果經(jīng)濟的來源比較寬裕，生活上便不免趨于流放。無論淡泊與流放，都是被動的結(jié)果，而不是中心自有主宰的表示。顏子以革食瓤飲居陋巷為可樂，乃是因為中心自有主宰，能固窮而不濫，處貧賤而不移。顏子的守是自動的，而我們的守是被動的。1923年來，大學生有休學而經(jīng)商的，昆明一帶的大學生，走仰光，跑臘戍，一時幾乎成為一種風氣，當時雖大為社會垢病，但也有加以稱贊的，認為是自想辦法，自謀出路。認為這種青

16、年前途一定比較的有作為。但走仰光，跑臘戍，又何嘗不是當時一般的風氣，此輩青年的加入，也不過是風行草堰的一部分的表示而己。他們除了解決個人生計以至于累積一些財富而外，別無遠大的目的，別無比較超脫的理想，在動機上與一般的商人無殊，在能力上十九必須因人成事，還趕不上這班商人。這樣的有為，表面上是自動的，實際上是被動的，是中心沒有主宰的。經(jīng)濟一方面的操守如此，其他方面的操守又何嘗不如此。有思想，無思想，發(fā)議論，不發(fā)議論，思想與議論的性質(zhì)趨向，又何往而不受環(huán)境的支配，潮流的鼓蕩，以至于一部分外界威力的挾持操縱?開口閉口的贊美大時代，歌頌現(xiàn)階段，千方百計地想迎合潮流，無非是大學生人格破產(chǎn)的一些征兆。在這種

17、形勢之下而言自主自動的有為有守，我們也誠知其不易，離開了大學的環(huán)境，而言此種有為有守，我們也誠知其更難，但也正唯其不易言。就更有不得不言的隱痛。操守的不能自主而易趨于被動，大部分是基于個人意志力的薄弱與教育效能的低微。至于個人單獨的操守易致，而集體綜合的操守難成，則為之厲階的，更有民族的因緣在。民族的大病日私。私的病深入滕理，誠中形外，所以凡百措置，無往而不見私的跡象。有人很沉痛地說過，以前的人，生前無補于大局，臨了一死報國家，都是私的，因為不死不足以保全他一人一家的名節(jié)，名節(jié)是他身家的一部分。所以以前雖多有守之士，甚至于以犧牲生命來表示所守的堅貞，曾無補于團體生活的分崩，民族命運的淪替，其他

18、規(guī)行矩步，自守的分子，目的端在小我的茍安免禍，可以不必說了。所謂有守者如此，有為的不容易集體化與組織化，更可想而知。眾擎易舉，獨力難成的理論，我們何嘗不知?但一到行事，我們十九會得到一個獨立易舉，眾擎難成的結(jié)果，而獨力的成功難期久大，也是一個必然的終局，與尚吃水的比喻最足為此種局面的寫照，是誰都知道的。在南洋，在江北，移民中每多匹馬單槍、肇開草昧的志士，所以當外人組織勢力沒有到達之前，我們可以大有作為，而此種勢力一旦侵入之后，我們的成就便無法維持，南洋與東北之興起是由于此，其終于淪亡也未嘗不由于此;實際上敵人的南進北進，便是我們這種弱點所招致的。說見敵人南進策的靈魂堤林數(shù)衛(wèi)的言論。由此也可見，在閉關(guān)自守、交通阻滯而文化系統(tǒng)比較完整的前代，個人的操守不能說完全沒有用處，甚至于還有過言足以興，默足以容的積極的貢獻;但一到環(huán)海棣通、文化交流的今日，個人的作為進取既難望有成，個人的保守緘默更勢所未許了。大學生畢業(yè)后加入社會。目前最魚需深知力行的，殆無過于自主與集體的有為有守的一點。集體的有為，