人教版中考語(yǔ)文課內(nèi)必考文言文復(fù)習(xí)講義(經(jīng)典之作,不看后悔)

1、安徽省中考語(yǔ)文（人教版）復(fù)習(xí)講義 壽縣豐華中學(xué) 余波教學(xué)內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)教學(xué)過(guò)程教 學(xué) 內(nèi) 容備 課 補(bǔ) 充教 學(xué) 提 綱第一部分：語(yǔ)文積累與綜合運(yùn)用第1節(jié) 古詩(shī)文默寫(xiě)第2節(jié) 字詞的識(shí)記、理解及運(yùn)用第3節(jié) 名著閱讀第4節(jié) 修辭與仿寫(xiě)第5節(jié) 病句修改第6節(jié) 句式變換第7節(jié) 句子的銜接與補(bǔ)寫(xiě)第8節(jié) 活動(dòng)策劃第9節(jié) 材料的搜集與探究第10節(jié) 口語(yǔ)交際第二部分：現(xiàn)代文閱讀第1節(jié) 說(shuō)明文閱讀第2節(jié) 議論文閱讀第3節(jié) 記敘文閱讀第三部分：文言文閱讀第1節(jié) 課內(nèi)文言文閱讀第2節(jié) 文言文比較閱讀第3節(jié) 課外淺易文言文閱讀第四部分：寫(xiě)作0教學(xué)內(nèi)容 第1節(jié) 論語(yǔ)十則教學(xué)目標(biāo)【課文關(guān)鍵詞】：學(xué)習(xí)方法；學(xué)習(xí)態(tài)度；道德修養(yǎng)

2、教學(xué)過(guò)程教 學(xué) 內(nèi) 容備 課 補(bǔ) 充原文譯注七上：論語(yǔ)十則1、子曰【子：先生，指孔子】：“學(xué)而時(shí)習(xí)之【時(shí)習(xí)：時(shí)常地復(fù)習(xí)。時(shí)，時(shí)常（又：按一定時(shí)間）。習(xí)，溫習(xí)、復(fù)習(xí)】，不亦說(shuō)乎？【說(shuō)：通“悅”，愉快】有朋自遠(yuǎn)方來(lái)【朋：同門(mén)，這里指志同道合的人】，不亦樂(lè)乎？【亦：也】人不知而不慍【慍：生氣，發(fā)怒】，不亦君子乎？【君子：指道德上有修養(yǎng)的人】”（學(xué)而）2、曾子曰：“吾【吾：我】日三省【三?。憾啻芜M(jìn)行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省】吾身：為人謀【為：替，給。謀：謀劃，指辦事】而不忠乎？【忠：盡心竭力】與朋友交【交：結(jié)交，交往】而不信乎？【信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)】傳不習(xí)乎？【傳：老師傳授的知識(shí)】”（學(xué)而）

3、3、子曰：“溫故【故：指學(xué)過(guò)的知識(shí)】而知新【新：這里指新的理解與體會(huì)】，可以【以：憑借】為師矣?！保檎?、子曰：“學(xué)而不思則罔【罔：迷惑。意思是感到迷惑而無(wú)所適從】，思而不學(xué)則殆【殆（dài）：有害】。” （為政）5、子曰：“由，誨女知之乎？【誨（huì）：教，教導(dǎo)】知之為【為：就是】知之，不知為不知，是知也?！臼牵捍?，這。知：通“智”，聰明、智慧】”（為政）6、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉【 賢：賢人，有才德的人。齊：看齊。焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”】，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！緝?nèi)：指內(nèi)心】”（里仁）7、子曰：“三人行【三：幾個(gè)】，必有我?guī)熝伞颈兀阂欢ā俊衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改?/p>

4、?！旧普撸褐竷?yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處。善，好。從：跟從，這里指學(xué)習(xí)?！俊?（述而）8、曾子曰：“士不可以不弘毅【士：士人，封建時(shí)代稱讀書(shū)人。這里指有抱負(fù)或有特殊地位的人。弘毅：剛強(qiáng)，勇毅】，任重而道遠(yuǎn)【任：責(zé)任、職責(zé)。重：重大】。仁以為己任【以為：把作為】，不亦重乎？【乎：語(yǔ)氣詞，嗎】死而后已【已：停止】，不亦遠(yuǎn)乎?！保ㄌ┎?、子曰：“歲寒【歲寒：寒冷的冬天。歲，指時(shí)間?！浚缓笾砂刂蟮蛞??！救缓螅哼@樣之后。凋：凋謝】”（子罕）10、子貢問(wèn)曰：“有一言【一言：一句話】而可以終身行之者乎？【行：奉行】”子曰：“其恕乎！【其：大概。恕：指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人】己所不欲，勿施于人?！居合?，希望。勿（w

5、ù）：不要。施：施加。于：給】”（衛(wèi)靈公）一、文學(xué)常識(shí) 論語(yǔ)是儒家經(jīng)典之一，記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文集。它與大學(xué)、中庸、孟子合稱為“四書(shū)”，共二十篇。宋代宰相趙普曾說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”。 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始者，被后人尊為“至圣”“圣人”。其思想核心是“仁”，他反對(duì)殘暴統(tǒng)治，同情人民疾苦，孔子首開(kāi)私人辦學(xué)、講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”、“因材施教”，是我國(guó)歷史上致力于教育事業(yè)的第一人。聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之首。二、詞語(yǔ)總結(jié)1、【通假字】（1）說(shuō)：“悅”的古字，愉快。（2）女：同“汝”，你。 （3）（是）知

6、（也）：通“智”，聰明、智慧。2、【一詞多義】（1）為 為人謀而不忠乎 （介詞，替、給） 知之為知之 （判斷動(dòng)詞，就是） 仁以為己任 （動(dòng)詞，作為）（2）自 有朋自遠(yuǎn)方來(lái) （介詞，從） 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也 （名詞，自己、自我）3、【古今異義】（1）有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 古義：志同道合的人 今義：朋友、伙伴（2）吾日三省吾身 古義：指多數(shù)或多次 今義：數(shù)詞，三（3）可以為師矣 古義：可以憑借 今義：可能，表示許可（4）是知也 古義：代詞、這 今義：動(dòng)詞，表判斷4、【詞類活用】（1） 溫故而知新 故：形作名，學(xué)過(guò)的知識(shí)；新：新的理解和體會(huì)（2） 見(jiàn)賢思齊焉 賢：形作名，賢能的人（3）五日三省吾身 日：名作狀

7、，每天（4）學(xué)而時(shí)習(xí)之 時(shí)：名作狀，時(shí)常地（5）傳不習(xí)乎 傳：動(dòng)作名，老師傳授的知識(shí)5、【積累成語(yǔ)】溫故知新；任重道遠(yuǎn)；死而后已；見(jiàn)賢思齊；三人行必有我?guī)煟ㄑ桑?；己所不欲，勿施于人；擇善而從；一日三省三、課文分析【第一則】第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。問(wèn)題探究：（1）這一則告訴我們要有怎樣的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)樂(lè)趣（態(tài)度）和為人態(tài)度（個(gè)人修養(yǎng)）？學(xué)習(xí)方法：學(xué)后要時(shí)常復(fù)習(xí)。學(xué)習(xí)樂(lè)趣：志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)探討學(xué)問(wèn)。為人態(tài)度：對(duì)不了解自己的人，毫不怨恨。（2）學(xué)后復(fù)習(xí)本是一件艱苦的事，孔子怎么說(shuō)是愉快呢？在復(fù)習(xí)中鞏固了所學(xué)，加深了理解，收獲增多，這

8、對(duì)一個(gè)渴求知識(shí)和技能的人來(lái)說(shuō)一定是愉快的。（3）“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，孔子為什么會(huì)感到快樂(lè)？志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)投奔自己，向自己學(xué)習(xí)，且雙方可以探究學(xué)問(wèn)，這自然是十分快樂(lè)的事情。（4）從第三句來(lái)看，我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔子什么美德？胸懷寬廣，為人大度。【第二則】屬于個(gè)人品德修養(yǎng)，啟發(fā)人們加強(qiáng)自律，多做自我反省。問(wèn)題探究：從曾子“三省”來(lái)看，古代治學(xué)之人非常重視什么？你怎樣看待這種做法？重視品德修養(yǎng)。德乃為人之本，治學(xué)之基。一個(gè)人首先應(yīng)該有德，有才無(wú)德，其人會(huì)遭人鄙視，其才也不會(huì)起到積極的作用，卻會(huì)引起消極的影響?！镜谌齽t】第三則是學(xué)習(xí)方法，講知識(shí)的繼承和創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考

9、，決然達(dá)不到“知新”的目的。 “溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立思考了。問(wèn)題探究：“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法對(duì)你有怎樣的啟發(fā)？在學(xué)習(xí)中要及時(shí)溫習(xí)舊知識(shí)，通過(guò)獨(dú)立思考，獲得新的理解和體會(huì)，有新發(fā)現(xiàn)，從而將知識(shí)融會(huì)貫通，增長(zhǎng)自己的能力?！镜谒膭t】第四則是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合的必要性，闡明“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。問(wèn)題探究：為什么要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)？學(xué)是基礎(chǔ)，只學(xué)不思，是死學(xué)；只思不學(xué)，是空想。只有將二者結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟知識(shí)的精髓?！镜谖鍎t】 第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛誠(chéng)懇，實(shí)事求是。強(qiáng)調(diào)不要不懂裝懂。孔子說(shuō)這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和

10、本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度?！镜诹鶆t】【第七則】第六則第七則是學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)別人優(yōu)點(diǎn)，反省自身不足。問(wèn)題探究：（1）這兩則講了怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？要善于向一切人學(xué)習(xí)。既要學(xué)習(xí)長(zhǎng)處，又要借鑒短處，從而反省自己。（2）用一個(gè)成語(yǔ)概括第七則的主要意思。取長(zhǎng)補(bǔ)短。（3）唐太宗李世民有句名言：“以人為鑒，可以明得失?！蹦隳苈?lián)想到孔子的哪句話？擇其善者而從之，其不善者而改之?！镜诎藙t】 第八則是品德修養(yǎng)，鼓勵(lì)樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，要胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，為理想而奮斗。問(wèn)題探究：（1）曾子說(shuō)這番話的目的是什么？鼓勵(lì)門(mén)人一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。（“仁”是孔子思

11、想的核心。）（2）曾子為什么要強(qiáng)調(diào)“弘毅”？“弘毅”是剛強(qiáng)、勇毅的意思，只有剛強(qiáng)、勇毅才能接受重任并為之奮斗。【第九則】 第九則是品德修養(yǎng)，借松柏比喻社會(huì)現(xiàn)象，比喻仁人志士。只有在險(xiǎn)惡環(huán)境下，才能顯示出君子的操守。（深刻含義）【第十則】 第十則是品德修養(yǎng)，講儒家提倡的待人接物的處世之道。 “忠”和“恕”是孔子“仁”的學(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”?？鬃雨P(guān)于“仁”說(shuō)過(guò)許多話，細(xì)分析起來(lái)，都跟這兩點(diǎn)有關(guān)。由于子貢問(wèn)的是“可以終身行之”的“一言”(實(shí)即問(wèn)“道”)，所以孔子拿“恕”來(lái)回答他。問(wèn)題探究：（1）“恕”與“己所不欲，勿施于

12、人”是什么關(guān)系？“己所不欲，勿施于人”是對(duì)“恕”的詮釋。（2）你怎樣看待“己所不欲，勿施于人”這一觀點(diǎn)？這句話現(xiàn)在看來(lái)，有其現(xiàn)實(shí)意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛(ài)待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不正確做法，這樣就會(huì)多一分理解，少一分對(duì)立，避免對(duì)他人造成傷害。四、遷移運(yùn)用學(xué)了本文，你受到哪些教益？作為學(xué)生不應(yīng)死學(xué)書(shū)本，應(yīng)該以正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率；更應(yīng)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，使自己的各方面全面發(fā)展，提高自身的綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)的需要。（補(bǔ)充課本中提及的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和道德修養(yǎng)）五、理解背誦論語(yǔ)中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不

13、學(xué)則殆。 生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用論語(yǔ)中的話：（也是與“取長(zhǎng)補(bǔ)短”意思相近的句子）擇其善者而從之，其不善者而改之?？鬃右笕藗儗?duì)待先進(jìn)和落后的態(tài)度是：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用“三人行，必有我?guī)熝伞眮?lái)表示；闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；2008奧運(yùn)會(huì)在北京召開(kāi)，京城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，論語(yǔ)中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在論語(yǔ)中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。補(bǔ)充：孔子借題發(fā)揮，

14、教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)； （注釋：敏，天資聰穎/好，喜好/恥，以為恥/問(wèn)，請(qǐng)教）孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。 （注釋：逝者，流逝的時(shí)光/斯，指河流/不舍，不停/譯文：時(shí)光如水流，一去不回頭；往者不可追，來(lái)者猶可惜。）闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者；（注釋：知，懂得/之，指學(xué)問(wèn)和事業(yè)/樂(lè)，以為樂(lè)趣/好，喜好、愛(ài)好/理解：興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，變被動(dòng)為主動(dòng)，提高效率，加深理解）教學(xué)內(nèi)容 第2節(jié) 桃花源記（陶淵明）教學(xué)目標(biāo)【課文關(guān)鍵詞】：世外桃源；理想社會(huì)；美好愿望教

15、學(xué)過(guò)程教 學(xué) 內(nèi) 容備 課 補(bǔ) 充原文譯注八上：桃花源記 晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。【為：作為】緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近?！揪墸貉刂?、順著】忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步【夾岸：指（桃花林）夾在溪流兩岸。數(shù)：幾】，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美【鮮美：（花草等）鮮艷美麗】，落英繽紛【落落英：落花。繽紛：繁多的樣子】。漁人甚異之。【異：對(duì)感到詫異】復(fù)前行，欲窮其林?！靖F：窮盡，指走到盡頭】 林盡水源，便得一山【得：發(fā)現(xiàn)】，山有小口，仿佛若有光【放佛：隱隱約約，形容看不真切的樣子】。便舍船，從口入【舍：丟下、棄置】。初極狹，才通人【狹：窄。才：僅僅、剛剛】。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗【豁然開(kāi)朗：豁然，開(kāi)闊明亮的樣子。形容有狹窄陰

16、暗突然變?yōu)殚_(kāi)闊敞亮?！俊Ｍ恋仄綍纭酒綍纾浩教箍諘纭?，屋舍儼然【儼然：整齊的樣子】，有良田美池桑竹之屬【屬：類】。阡陌交通【阡陌：田間小路。交通：交錯(cuò)相通】，雞犬相聞【相聞：可以相互聽(tīng)到】。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人【悉：全、都】。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！军S發(fā)垂髫：指老人和小孩。并：全、都。怡然自樂(lè)：怡然：喜悅的樣子，高高興興、自得其樂(lè)】 見(jiàn)漁人，乃大驚【乃：竟然】，問(wèn)所從來(lái)。具答之【具：詳細(xì)、詳盡】。便要還家【要：通“邀”，邀請(qǐng)】，設(shè)灑殺雞作食。村中聞?dòng)写巳恕韭劊郝?tīng)說(shuō)】，咸來(lái)問(wèn)訊?！鞠蹋憾?。問(wèn)訊：打聽(tīng)消息】自云先世避秦時(shí)亂【云：說(shuō)。亂：戰(zhàn)亂】，率妻子邑人來(lái)此絕境【妻子：妻子兒女。邑人：同

17、鄉(xiāng)的人。絕境：與世隔絕的地方】，不復(fù)出焉【復(fù)：再】，遂與外人間隔【遂：于是。間隔：斷了來(lái)往】。問(wèn)今是何世【世：朝代】，乃不知有漢，無(wú)論魏晉【乃：竟然。無(wú)論：不要說(shuō)，更不必說(shuō)】。此人一一為具言所聞【具言：詳細(xì)地說(shuō)出】，皆嘆惋【嘆惋：感嘆、惋惜】。余人各復(fù)延至其家【延：邀請(qǐng)】，皆出灑食。停數(shù)日，辭去【辭：告辭。去：離開(kāi)】。此中人語(yǔ)云【語(yǔ)：告訴】：“不足為外人道也?！静蛔悖翰恢档?。為：對(duì)、向】”既出【既：已經(jīng)】，得其船【得：找到】，便扶向路【扶：沿著、順著。向：從前的、舊的】，處處志之【志：做記號(hào)?！俊＜翱は隆炯埃旱健?，詣太守【詣：到、拜訪，特指到尊長(zhǎng)那里去】，說(shuō)如此【說(shuō)：稟告、報(bào)告】。太守即遣人隨

18、其往【遣：派】，尋向所志【志：所做的標(biāo)記】，遂迷【遂：終于】，不復(fù)得路?！镜茫赫业健?南陽(yáng)劉子驥，高尚士也【高尚士：德高望重的名士】，聞之【之：這件事】，欣然規(guī)往【欣然：高興的樣子。規(guī)：計(jì)劃】。未果【未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)】，尋病終【尋：不久】。后遂無(wú)問(wèn)津者【遂：于是、就。問(wèn)津：?jiǎn)柭?，這里是訪求、探求的意思。津，渡口】。一、文學(xué)常識(shí) 作者：陶淵明，又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，世稱“靖節(jié)先生”。東晉詩(shī)人、散文家，陶淵明是田園詩(shī)派的創(chuàng)始人，田園生活是陶淵明詩(shī)文的主要題材。本文選自陶淵明集，是他的桃花源詩(shī)的序言。還學(xué)過(guò)他的文章有歸園田居飲酒五柳先生傳等。二、詞語(yǔ)總結(jié)1、【通假字】 便要還家 “要”通“邀”，

19、邀請(qǐng)。2、【一詞多義】（1）舍 便舍船 （動(dòng)詞，丟下、棄置） 屋舍儼然 （名詞，房屋） （2）尋 尋向所志 （動(dòng)詞，尋找） 尋病終 （副詞，不久）（3）復(fù) 復(fù)前行 （副詞，又） 不復(fù)出焉 （副詞，再）（4）志 處處志之 （動(dòng)詞，做記號(hào)） 尋向所志 （名詞，所做的標(biāo)記）3、【古今異義】（1）芳草鮮美 古義：（花草等）鮮艷美麗 今義：（菜肴、瓜果等）滋味好（2）欲窮其林 古義：窮盡，走到盡頭 今義：生活窮困，缺少錢(qián)財(cái)（3）率妻子邑人來(lái)此絕境 古義：妻子和兒女 今義：男子的配偶（4）率妻子邑人來(lái)此絕境 古義：與世隔絕的地方 今義：沒(méi)有出路的境地（5）阡陌交通 古義：交錯(cuò)相通 今義：運(yùn)輸事業(yè)4、【詞類

20、活用】（1）復(fù)前行 前：名作狀，向前（2）欲窮其林 窮：形作動(dòng)，窮盡（3）漁人甚異之 異：形容詞的意動(dòng)用法，對(duì)感到詫異（4）未果，尋病終 果：名作動(dòng)，實(shí)現(xiàn)5、【積累成語(yǔ)】（1）世外桃源：與世隔絕，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)。后用此成語(yǔ)指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實(shí)的安樂(lè)美好的地方。（2）豁然開(kāi)朗：豁然，開(kāi)闊明亮的樣子。形容有狹窄陰暗突然變?yōu)殚_(kāi)闊敞亮。也比喻心理突然悟出道理而感覺(jué)明朗。（3）無(wú)人問(wèn)津：津：渡口。沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口。后用此成語(yǔ)比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)受到冷遇。（4）落英繽紛：落英：落花。繽紛：繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。三、課文分析1、【結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)析】 第一部分

21、（第1段）：寫(xiě)漁人無(wú)意間發(fā)現(xiàn)桃花源入口。 第二部分又可分為兩層，第一層（第2段）寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源，發(fā)現(xiàn)桃花源中人們生活美滿；第二層（第3段）寫(xiě)桃花源中的人熱情接待漁人。 第三部分（第4、5段）：寫(xiě)漁人再尋桃花源，終不可得；別的人也沒(méi)能找到桃花源。 小結(jié)：（1）線索：漁人（武陵人）進(jìn)出桃花源的行蹤為線索：發(fā)現(xiàn)訪問(wèn)離開(kāi)再尋貫穿起來(lái)。 （2）順序：時(shí)間先后2、【內(nèi)容概述（主題）】 本文作者運(yùn)用豐富的想象，生動(dòng)的敘述了武陵漁人“發(fā)現(xiàn)”桃花源的經(jīng)過(guò)，描繪了桃花源中人們的生活情景，虛構(gòu)了一個(gè)人人勞作、人人平等，沒(méi)有剝削、沒(méi)有戰(zhàn)亂，生活安定、風(fēng)氣淳樸的理想社會(huì)，表達(dá)了對(duì)理想社會(huì)的熱烈追求，同時(shí)含蓄地表達(dá)了對(duì)

22、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，并在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人民渴望擺脫剝削、壓迫，追求幸福、安定生活的美好愿望。四、內(nèi)容探究1、第二段中，作者從哪幾個(gè)方面對(duì)桃花源中的人進(jìn)行了描寫(xiě)？ 從居住環(huán)境、活動(dòng)、穿戴、精神狀態(tài)等方面。2、作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)（讓人向往的原因）？（1）環(huán)境方面（優(yōu)美）；（2）物質(zhì)方面（富足）；（3）人與人之間的關(guān)系（和樂(lè)）；（4）能避亂、無(wú)戰(zhàn)亂，沒(méi)有壓迫、剝削。3、文中的桃花源是作者虛構(gòu)的理想社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，這在文中也有暗示，請(qǐng)找出相應(yīng)的一兩處語(yǔ)句?！昂龇晏一帧薄皾O人甚異之” “尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”未果，尋病終。4、 虛構(gòu)目的：描繪無(wú)剝削，壓迫，自食其力，自給

23、自足，和平寧?kù)o，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，一方面，寄托自己的政治理想，另一方面，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。5、 作品意義：盡管這種理想不可能實(shí)現(xiàn)，但它體現(xiàn)了人們的追求和向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。6、試分析：“此中人語(yǔ)云：不足為外人道也?！蓖嘎冻鎏一ㄔ粗腥耸裁礃拥男睦恚繐?dān)心外人知道后，打破他們平靜的生活。這一句在文中有何作用？（設(shè)下懸念,使故事更加離奇）7、漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？ 表明桃花源可望而不可即，增添神秘色彩。暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界，隱含作者無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈

24、。8、在我國(guó)四大名著中，各有一處所謂的“世外桃源”，請(qǐng)列舉出兩處來(lái)，并說(shuō)說(shuō)是何人所居。答：諸葛亮居住的南陽(yáng)；一百單八將聚義梁山；賈寶玉及眾姐妹住的大觀園；孫悟空住的花果山等。五、寫(xiě)作特色1、層層設(shè)疑的寫(xiě)法 為了把桃花源寫(xiě)成一個(gè)似有若無(wú)的仙境，作者采用了層層設(shè)疑的寫(xiě)法。開(kāi)頭雖交代了故事發(fā)生的年代和地點(diǎn)，但是主人公也只是一個(gè)無(wú)從查考其姓名的“漁人”；接著寫(xiě)桃花林奇景，漁人已“忘路之遠(yuǎn)近”，所以說(shuō)不出它的確切地點(diǎn)；寫(xiě)通往桃花源的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而又可“通人”，正是“別有洞天”；漁人進(jìn)入桃花源之后，眼前的景象又是人間生活的場(chǎng)景；漁人出而復(fù)尋，做好標(biāo)記卻又找不到，桃花源似

25、乎又成為一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界，無(wú)跡可尋；最后說(shuō)當(dāng)時(shí)高士劉子驥“欣然規(guī)往”，但劉子驥“未果”而“病終”，又增添了桃花源的神秘色彩。2、成功運(yùn)用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法 作者采用虛實(shí)相生的手法，使人感到桃花源是一個(gè)真實(shí)的存在，但同時(shí)實(shí)中又有虛。桃花源人的叮囑以及結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”，劉子驥尋訪“未果”等情節(jié)，虛實(shí)結(jié)合，微妙暗示，使桃花源始終蒙著一層神秘的面紗。3、準(zhǔn)確精煉、樸素自然的語(yǔ)言特色如“具答之”“詣太守，說(shuō)如此”等處，用語(yǔ)精煉簡(jiǎn)潔。此外，陶淵明的文章不事雕琢，接近口語(yǔ)，與當(dāng)時(shí)魏晉風(fēng)行的駢儷文風(fēng)有很大的區(qū)別。而這一點(diǎn)也正是桃花源記的語(yǔ)言特色。文章僅用300余字就異常形象地描繪出一個(gè)理想的社會(huì)，清新如

26、畫(huà)，詩(shī)意盎然，內(nèi)涵豐富。教學(xué)內(nèi)容 第3節(jié) 陋室銘（劉禹錫）教學(xué)目標(biāo)【課文關(guān)鍵詞】：高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣教學(xué)過(guò)程教 學(xué) 內(nèi) 容備 課 補(bǔ) 充原文譯注 山不在高，有仙則名【名：出名】。水不在深，有龍則靈【靈：變得靈異】。斯是陋室，惟吾德馨【斯：這。惟：只。德馨：美好的品德。馨：香氣，這里指品德高尚】。苔痕上階綠，草色入簾青【上：長(zhǎng)上。入：映入】。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁【鴻儒：學(xué)識(shí)淵博的人。鴻：大。儒：舊指讀書(shū)人。白?。浩矫?，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人】?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)【調(diào)：彈奏。素琴：不加裝飾的琴。金經(jīng)：指佛經(jīng)】。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形【絲竹：琴瑟，簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。亂：使擾

27、亂。案牘：官府的公文。勞：使勞累。形：身體】。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温小竞危菏裁??！?？一、文學(xué)常識(shí) 劉禹錫（772842），唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得。唐順宗時(shí)，熱心贊助王叔文的政治革新，反對(duì)宦和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。失敗后，屢遭貶謫，本文即作于此間。 陋室銘選自全唐文，是作者在和州（今安徽省和縣）刺史任上寫(xiě)的。銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。通常用韻文寫(xiě)成。二、詞語(yǔ)總結(jié)1、【古今異義】（1）無(wú)案牘之勞形 古義：形體、身體 今義：樣子、形狀（2）無(wú)絲竹之亂耳 古義：泛指管弦樂(lè)器 今義：指絲綢和竹子2、【詞類活用】（1）山不在高，有仙則名 名：名作動(dòng)，出名

28、、有名（2）水不在深，有龍則靈 靈：形作動(dòng)，靈驗(yàn)、變得靈異（3）無(wú)絲竹之亂耳 亂：形容詞的使動(dòng)用法，使擾亂（4）無(wú)案牘之勞形 勞：形容詞的使動(dòng)用法，使勞累3、【特殊句式】（1）斯是陋室，惟吾德馨 判斷句（2）何陋之有 賓語(yǔ)前置局（倒裝句）（3）苔痕上階綠，草色入簾青 倒裝句三、課文分析本文起首四句，以正襯發(fā)端，用有仙之山，有龍之水比喻陋室（比興手法），自然引出正題：頌揚(yáng)陋室。點(diǎn)出陋室不陋的原因是“惟吾德馨”。再通過(guò)對(duì)陋室環(huán)境的描寫(xiě)，交友及室主人所做之事的敘述，表現(xiàn)了作者的情懷，后又以諸葛、揚(yáng)雄自比，充分表現(xiàn)了作者不慕榮利、高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。四、內(nèi)容探究1、這段文字從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)

29、陋室不陋？請(qǐng)你用自己的話概括。答：作者從室外環(huán)境之幽雅、室中人交往之雅和室中事（日常生活）的情趣之雅三個(gè)方面，表現(xiàn)了陋室不陋。（補(bǔ)充：描寫(xiě)陋室環(huán)境幽雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。 寫(xiě)室中人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 寫(xiě)室中事的情趣之雅的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。）2、“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭手法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫(xiě)出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)？示例：對(duì)偶、擬人，“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛(ài)之情。3、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法？為什么要這樣寫(xiě)？示例：運(yùn)用類比的手法。用古名賢

30、之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和換負(fù)。4、文中前面說(shuō)“斯是陋室”，結(jié)尾說(shuō)“何陋之有？”，到底這屋子是陋還是不陋？答：從建筑和室內(nèi)布置來(lái)看是簡(jiǎn)陋，但由于室的主人品德高尚，所以就不顯得簡(jiǎn)陋。5、引用孔子的話，有什么作用？引用孔子的話，反問(wèn)句式呼應(yīng)前文“斯是陋室”，點(diǎn)明了文章主旨，表明作者高潔的情操和安貧樂(lè)道的情趣。6、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，對(duì)于作者這種交友方式，你有何看法？示例一：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識(shí)，有學(xué)問(wèn)的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。示例二：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。五、理解背誦1、陋室銘一文作者認(rèn)為陋室不陋的

31、原因:斯是陋室，惟吾德馨2、文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 3、文中描寫(xiě)"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。） 4、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。5、用類比手法贊美"陋室"的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。6、文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？7、陋室銘中與"時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。教學(xué)內(nèi)容 第4節(jié) 愛(ài)蓮說(shuō)（周敦頤）教學(xué)目標(biāo)【課文關(guān)鍵詞】：以花喻人、托物言志的寫(xiě)法；不慕榮利、潔身自好的高尚品德；對(duì)

32、追名逐利、趨炎附勢(shì)的世風(fēng)的鄙棄教學(xué)過(guò)程教 學(xué) 內(nèi) 容備 課 補(bǔ) 充原文譯注水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。【蕃：多】晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊?！惊?dú)：只】自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹?！臼ⅲ捍蠖唷坑瑾?dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，【獨(dú)：只，僅。之：結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性。而：卻。染：沾染（污穢）】濯清漣而不妖，【濯：洗滌。清漣：水清而有微波的樣子，指清水。妖：美麗而不端莊】中通外直，不蔓不枝，【蔓：長(zhǎng)枝蔓。枝：長(zhǎng)枝節(jié)】香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，【遠(yuǎn)：形作動(dòng)，遠(yuǎn)播。益： 副詞，更加。亭亭：挺立的樣子。植：（豎）立】可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！疽C：親近而不莊重。褻玩：玩弄】 予謂菊，花之隱逸者也；【謂：認(rèn)為。隱逸者：隱士】牡丹，花之富貴者也

33、；蓮，花之君子者也?！揪樱浩返赂呱械娜恕苦?！【噫：嘆詞，相當(dāng)于“唉”】菊之愛(ài)，陶后鮮有聞?！觉r：少】蓮之愛(ài)，同予者何人？【何：什么】牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！疽耍簯?yīng)當(dāng)。眾：（很）多】一、文學(xué)常識(shí)周敦頤（1017-1073），字茂叔，號(hào)濂溪，世稱“濂溪先生”。北宋文學(xué)家、思想家、理學(xué)家、哲學(xué)家。是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的宋明理學(xué)的開(kāi)山鼻祖。說(shuō)，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。二、詞語(yǔ)總結(jié)1、【詞類活用】（1）不蔓不枝 蔓：名作動(dòng)，長(zhǎng)枝蔓 枝：名作動(dòng)，長(zhǎng)枝節(jié)（2）香遠(yuǎn)益清 遠(yuǎn)：形作動(dòng)，遠(yuǎn)播、到遠(yuǎn)處

34、2、【古今異義】（1）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植 古義：（豎）立 今義：種植（2）陶后鮮有聞 古義：少 今義：新鮮三、課文分析1、【結(jié)構(gòu)思路】 第一部分（第1段）：開(kāi)篇總提，以陶淵明愛(ài)“菊”和世人愛(ài)“牡丹”做襯托（分別是正襯和反襯），用“予獨(dú)愛(ài)蓮”引出作者心意，繼而描繪“蓮”的美好形象。 第二部分（第2段）：對(duì)菊、牡丹、蓮這三種象征不同品格的花進(jìn)行比較和評(píng)論；在篇末，用感嘆句式含蓄地表明了自己的人生態(tài)度。2、【內(nèi)容主旨】 本文以“菊之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”襯托“蓮之愛(ài)”，通過(guò)對(duì)“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫(xiě)，表達(dá)對(duì)蓮花的贊美，表現(xiàn)了作者不慕榮利、潔身自好的高尚品德以及對(duì)追名逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎

35、附勢(shì)的世風(fēng)的鄙棄。四、內(nèi)容探究1、本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？   (1) 牡丹-“花之富貴者” 象征：追求功名、富貴的人。   (2) 菊-“花之隱逸者” 象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。   (3) 蓮-“花之君子者” 象征：品行高尚的賢能之士。   （思想感情）答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。（作者對(duì)各種花的態(tài)度：嘆惋菊花；鄙薄牡丹；贊美蓮花）2、作者要贊頌蓮花，為什么還要寫(xiě)菊和牡

36、丹？答：寫(xiě)菊和牡丹的目的是襯托蓮的高貴品質(zhì)，寫(xiě)菊是正面襯托，寫(xiě)牡丹是反面襯托。3、請(qǐng)用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“香遠(yuǎn)益清”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。   答：蓮花代表的可貴品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔；胸懷豁達(dá)，品行無(wú)邪；特立獨(dú)行，不拘繁文茍禮；美德廣布四方；獨(dú)立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。4、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛(ài)牡丹”。結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者對(duì)追名逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢(shì)的世風(fēng)的鄙棄。 5、本文所用的修辭手法有：排比、反問(wèn)、比喻 表達(dá)方式有：記敘、描寫(xiě)、議論 表現(xiàn)手法有：象征、襯托、托物言志五、理

37、解背誦周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)中詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用愛(ài)蓮說(shuō)中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。 表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人？描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮

38、，花之君子者也。寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。教學(xué)內(nèi)容 第5節(jié) 三峽（酈道元）教學(xué)目標(biāo)【課文關(guān)鍵詞】：總寫(xiě)三峽地貌特征；分寫(xiě)三峽四季雄壯景色；抒發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)山河的情懷教學(xué)過(guò)程教 學(xué) 內(nèi) 容備 課 補(bǔ) 充原文譯注自三峽七百里中【自：介詞，在】，兩岸連山，略無(wú)闕處?！韭詿o(wú)：毫無(wú)；闕：通“缺”，中斷、缺口】重巖疊嶂，隱天蔽日【 嶂：高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰。隱：隱沒(méi)、遮蔽】，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月?！咀苑牵喝绻?。亭午：正午。夜分：半夜。曦月：太陽(yáng)，月亮。曦，日光，這里指太陽(yáng)】 至于夏水襄陵，沿溯阻絕【襄：（漫）上。沿：順流而下。溯：逆流而上。絕：斷】。或王命急宣【或：有

39、時(shí)候。宣：宣布、傳達(dá)】，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵【朝：早晨。發(fā)：出發(fā)。暮：傍晚】，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也?！倦m：即使。奔：飛奔的快馬。御：駕。不以：不如。疾：快?！?春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影【素：白色。湍：急流的水。潭：深水】，絕巘多生怪柏【絕巘：極高的山峰】，懸泉瀑布，飛漱其間【飛漱：急流沖蕩】，清榮峻茂，【水清，樹(shù)榮，山高，草盛】良多趣味?！玖迹簩?shí)在、真】 每至晴初霜旦【晴初：雨后初晴。霜旦：下霜的早晨】，林寒澗肅【寒：清涼。澗：山澗。肅：寂靜】，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異【屬：連接。引：延長(zhǎng)。凄異：凄厲怪異】，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕【哀轉(zhuǎn)：悲哀婉轉(zhuǎn)。絕：消失】。故漁者歌曰【故：因

40、此】：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！薄救簬住恳?、文學(xué)常識(shí)酈道元，北魏著名地理學(xué)家、散文家。作品：水經(jīng)注 水經(jīng)注是記敘我國(guó)古代水道的一部地理書(shū)。是我國(guó)古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。 該書(shū)詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說(shuō)等，還收錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，具有較高的文學(xué)價(jià)值。二、詞語(yǔ)總結(jié)1、【通假字】 闕：通“缺”，中斷、缺口2、【一詞多異】（1）自 自三峽七百里中 介詞，在 自非亭午夜分 連詞，如果（2）屬 屬引凄異 動(dòng)詞，連接 有良田美池桑竹之屬 名詞，類 屬予作文以記之 動(dòng)詞，囑咐（3）絕 沿溯阻絕 動(dòng)詞，斷 絕巘多生怪柏 副詞，極 哀轉(zhuǎn)久絕 動(dòng)詞

41、，消失3、【詞類活用】（1）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也 奔：動(dòng)作名，飛奔的馬（2）素湍綠潭，回清倒影 湍：形作名，急流的水 清：形作名，清波（3）每至晴初霜旦 霜：名作動(dòng)，下霜（4）空谷傳響 空谷：名作狀，在空曠的山谷里4、【古今異義】（1）自非亭午夜分 古義：如果 今義：從（2）或王命急宣 古義：有時(shí) 今義：或許、或者（3）良多趣味 古義：實(shí)在、確實(shí) 今義：好三、課文分析一、【結(jié)構(gòu)思路】按景物分，作者是先寫(xiě)山，后寫(xiě)水；按季節(jié)分，作者是先寫(xiě)夏，再寫(xiě)春冬，再寫(xiě)秋?？傮w來(lái)看，作者是將景物寓于四季變化中來(lái)描寫(xiě)，將靜態(tài)景物動(dòng)態(tài)化。第一部分（段1）：總寫(xiě)三峽地貌，突出山連綿、高峻的特點(diǎn)。第二部分（段2-段4）

42、分寫(xiě)三峽四季的不同景色。 先寫(xiě)夏季水勢(shì)江水迅猛、水流湍急；（奔放美） 再寫(xiě)春、冬二季水勢(shì)，用“素湍綠潭”“回清倒影”“清榮峻茂”等美景，突出山高水清、草木茂盛的特點(diǎn)；（清幽美） 與春、冬之景形成鮮明對(duì)照的則是“林寒澗肅”的秋天，而此時(shí)“高猿長(zhǎng)嘯”，更從側(cè)面襯托了秋景的冷清蕭瑟。（凄婉美）二、【內(nèi)容主旨】 本文抓住景物特征，先總寫(xiě)三峽的地貌特征，再分寫(xiě)三峽的四季景色。在四季變化中展現(xiàn)三峽奇異詭譎（gu jué）的美景，描寫(xiě)了大自然的雄偉壯麗，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)山河的情懷。四、內(nèi)容探究1、作者從哪些方面描寫(xiě)三峽自然景觀？答：作者是從“山”、“水”兩方面描寫(xiě)三峽自然景觀的。先寫(xiě)“山”后寫(xiě)“

43、水”。寫(xiě)“山”，突出連綿不斷，遮天蔽日的特點(diǎn)；寫(xiě)“水”，描繪出不同季節(jié)的不同景象。（補(bǔ)充：夏季的景色水流湍急；春冬景色清榮峻茂；三峽的秋天寂靜凄涼）2、作者是如何從不同的季節(jié)景象來(lái)描寫(xiě)江水的特點(diǎn)的？答：夏天，寫(xiě)了因水大而形成的險(xiǎn)阻和江流的迅急，突出江水兇險(xiǎn)和疾速的特點(diǎn)。春冬之時(shí)，水退潭清，景色秀麗，突出了三峽春冬景色的清麗奇秀，秋季的景色清冷寂靜，以高猿哀鳴襯托深秋的凄清，渲染了秋天的蕭瑟?dú)夥铡?、作者寫(xiě)三峽四季景色時(shí)，為何沒(méi)有按春、夏、秋、冬的時(shí)間順序，而是先寫(xiě)夏季景色？答：作者是為江水作注，重點(diǎn)是寫(xiě)水，而水以夏季為盛，故以“夏水”為首來(lái)寫(xiě)。春冬兩季的景色相似,所以將春冬兩季合起來(lái)寫(xiě);秋季凄

44、清,寫(xiě)在最后。4、文章結(jié)尾引用了漁者的歌詞，有什么作用？答：進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋天蕭瑟凄清的氣氛。5、“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！边@是詩(shī)人李白在被流放途中遇赦寫(xiě)下的早發(fā)白帝城。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)其中后兩句詩(shī)與文中“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”之間有什么相同與不同之處。答：(1)描寫(xiě)對(duì)象和寫(xiě)法相同：同寫(xiě)三峽，同詠猿鳴，都采用寓情于景的寫(xiě)法。 (2)表達(dá)的情感不同：詩(shī)句流露出作者重獲自由的喜悅歡快之情；漁歌則表達(dá)了三峽漁民對(duì)人生艱辛的悲涼感慨。6、三峽適合修建水力發(fā)電站，也可以從本文找出兩條理由，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括，并寫(xiě)出文中印證理由的語(yǔ)句。

45、 理由水流急 原句：朝發(fā)白帝，暮到江陵。 理由落差大 原句：懸泉瀑布，飛漱其間。7、昔日酈道遠(yuǎn)筆下美麗的三峽，如今因三峽工程更聞名于世，并吸引了無(wú)數(shù)中外游客前來(lái)觀光旅游。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言寫(xiě)一段導(dǎo)游詞，向前來(lái)觀光的游客介紹三峽的風(fēng)景特點(diǎn)和時(shí)代變化。導(dǎo)游詞：（示例）各位游客，歡迎你們來(lái)三峽觀光。七百里三峽，雄奇除拔，清幽秀麗，四季美景風(fēng)格逈異。春冬之時(shí)，潭水碧綠，清波回旋，怪柏凌峰，瀑布飛懸；夏季水漲，江流洶涌；秋景凄寒，猿鳴哀轉(zhuǎn)。走進(jìn)三峽人家，品嘗金黃蜜橘；登上大壩，感受磅礴氣勢(shì)。多情的三峽風(fēng)光，熱情的三峽人民，歡迎各位常游此地。8、總結(jié)三峽的景物特點(diǎn)，給下面的對(duì)聯(lián)補(bǔ)出上聯(lián)。 ，天高地厚華夏

46、情。答：（例）山峻水急三峽景；山峻水清三峽美。五、理解背誦1、寫(xiě)山連綿不斷（長(zhǎng)）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處 2、寫(xiě)山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。從側(cè)面烘托山峰陡峭、江面狹窄的一句：自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。3、寫(xiě)夏季水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。4、寫(xiě)水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。5、以比喻和夸張手法表現(xiàn)水流湍急的句子是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。6、以動(dòng)靜結(jié)合的手法寫(xiě)春冬時(shí)節(jié)三峽的水清幽的特點(diǎn)的句子：素湍綠潭，回清倒影。7、表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是：林寒澗肅，常高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。教學(xué)內(nèi)容 第6節(jié) 記承天寺夜游（蘇軾）教學(xué)目標(biāo)【課文關(guān)鍵詞】：空

47、明澄澈的月下美景；樂(lè)觀曠達(dá)的闊大胸襟教學(xué)過(guò)程教 學(xué) 內(nèi) 容備 課 補(bǔ) 充原文譯注 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，【解：脫】月色入戶，欣然起行?！救耄赫者M(jìn)。戶：門(mén)。欣然：高興的樣子】念無(wú)與為樂(lè)者，【念：考慮、想到。為樂(lè)：交談取樂(lè)】遂至承天寺尋張懷民。【遂：于是。 至：到】懷民亦未寢，【寢：睡】相與步于中庭?！鞠嗯c：共同、一起。中庭：院子里】庭下如積水空明，【空明：形容水的清澈透明】水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！窘粰M：交錯(cuò)，縱橫。蓋：原來(lái)是】何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。【但：只是。閑人：清閑的人。耳：罷了】一、文學(xué)常識(shí)蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋著名的文學(xué)家，“唐宋八大家”之一

48、。與其父蘇洵、其弟蘇轍皆以文學(xué)名世，合稱“三蘇”。蘇軾其文汪洋恣肆，豪邁奔放，與韓愈并稱“韓潮蘇?！?；其詩(shī)題材廣闊、清新豪健，善用夸張、比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。學(xué)過(guò)他的文章有水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有、江城子 密州出獵二、朗讀節(jié)奏1、念/無(wú)與為樂(lè)者2、庭下/如積水空明3、但少閑人/如吾兩人者/耳三、課文分析一、【結(jié)構(gòu)思路】本文運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式？（表達(dá)方式：記敘 描寫(xiě) 議論）按不同的表達(dá)方式劃分層次：   第一層（第1-3句）：月色入戶，欣然起行，庭院漫步。（表達(dá)方式是敘述，交代清楚了時(shí)間、地點(diǎn)、同游者、游歷的

49、緣由） 補(bǔ)充：作者游承天寺的原因：月色入戶，無(wú)與為樂(lè)。   第二層（第4句）：觀月賞景。（寫(xiě)景、描繪月夜庭中美景）   第三層（最后3句）：月夜問(wèn)天，自喻閑人。（庭中月色或月光如水，議論，點(diǎn)出作者曠達(dá)樂(lè)觀的襟懷）二、【內(nèi)容主旨】全文以“月光”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩(shī)的筆觸描繪了空明澄澈的月光美景，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎浩的意境，表達(dá)了作者曠達(dá)心境。三、【背景知識(shí)】蘇軾由于和實(shí)行新法的王安石政見(jiàn)不同，作詩(shī)諷刺新法，因而被捕下獄。出獄后，責(zé)授黃州團(tuán)練副使，是個(gè)有職無(wú)權(quán)的閑差。本文描寫(xiě)了蘇軾和好友張懷民同游承天寺的情景。描繪了在承天寺夜游對(duì)看到的月下美景，同時(shí)抒

50、發(fā)了自己壯志難酬的苦悶心情。四、內(nèi)容探究1、“庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也”這一句寫(xiě)出了月光和竹柏倒影的什么特點(diǎn)？點(diǎn)染出一個(gè)怎么樣美妙的境界？答：此句用比喻手法，將月色比喻成一泓空明的積水，將竹、柏的影子比喻成水中的藻荇?！胺e水空明”寫(xiě)月光的清澈透明，“藻、荇交橫”寫(xiě)竹柏倒影的清麗淡雅。作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。2、“何夜無(wú)月？何處無(wú)松柏？”一句表達(dá)作者怎樣的胸懷？答：體現(xiàn)了蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的闊大胸襟。3、文中“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？”顯然與實(shí)際不符，因?yàn)椴⒎敲恳苟寄芤?jiàn)到月色，每竹都有竹柏。你是如何理解這句話的？答：月光雖非夜夜明，竹柏亦

51、非處處有，但大自然的美景卻時(shí)時(shí)能覓，處處可見(jiàn)。只要心胸開(kāi)闊，淡泊名利，無(wú)論到哪里，都能在美好的大自然中享受到無(wú)窮樂(lè)趣。暗示世人無(wú)心流連景色，一心追名逐利。4、文章表達(dá)的感情微妙而復(fù)雜，具體體現(xiàn)在“何夜無(wú)日？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳?！敝?。如何理解文中“閑人”的含義？答：“閑人”即清閑的人，并非指閑極無(wú)聊，無(wú)所事事之人，首先指具有閑情雅致的人。表面上自嘲地說(shuō)自己和張懷民是清閑的人，實(shí)際卻為自己賞月的高雅情趣自豪。其次，“閑人”也包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者抱負(fù)遠(yuǎn)大，但一貶再貶，心中委屈不快，賞月的自得只不過(guò)是被貶“閑人”的自慰罷了。5、課文中哪些語(yǔ)句表現(xiàn)了“閑”。答：入夜即“解衣欲睡”，“閑”；見(jiàn)“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”；與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得那么仔細(xì)、清楚，兩人都很“閑”；結(jié)尾的“閑人”是點(diǎn)晴之筆，以別人的不“閑”反襯作者的“閑”。6、文章結(jié)尾句流露出作者怎樣的思想感情？答：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。（或表現(xiàn)作者雖遭貶謫仍強(qiáng)作輕松愉快的復(fù)雜心情。既有由賞月詠月而發(fā)的自豪自慰，又有為"閑人"的境遇而生的惆悵和苦悶。）7、全文沒(méi)有一處直