教師教學(xué)日志的文獻(xiàn)綜述-精選文檔

1、教師教學(xué)日志的文獻(xiàn)綜述引言一、教學(xué)日志的概念與內(nèi)涵“日志”一詞源于法語, 指的是個人一天中可能完成的行程,是對經(jīng)驗(yàn)和觀察的記錄。如飛行員的飛行日志, 船長的航海日志等。后來該詞被運(yùn)用到教育領(lǐng)域 , 被理解為日志為學(xué)習(xí)者或教育者記錄一天學(xué)習(xí)、 生活及專業(yè)發(fā)展提供了一個場所。 日志在英文中有不同的名稱 , 如:diary,logs,field,notes,journals 等。教學(xué)日志可被譯為teaching journals。但到底什么是教學(xué)日志,迄今還沒有形成統(tǒng)一的定義。Hook認(rèn)為日志是一種與個人的對話 , 它可以記錄作者認(rèn)為有意義的事件。但日志不是文學(xué)作品 , 一般情況下只為作者本人使用和

2、保存。美國學(xué)者布魯克菲爾德認(rèn)為: “研究日志( 又稱“教學(xué)日志”、“工作日志”或“教師日志”) 是一種教師對生活事件定期地記錄 , 它有意識地、生動地表達(dá)了教師自己。它不是僅僅羅列生活事件清單 , 而是通過聚集這些事件, 讓我們更多地了解自己的假定?！蔽覀冋J(rèn)為該概念對教學(xué)日志的界定不夠準(zhǔn)確, 教學(xué)日志不僅僅是對“生活事件”的記錄, 還包括教學(xué)中的對自己有價值、有意義的事件 , 還包括閱讀專業(yè)書籍地感受; 并且教學(xué)日志也不僅僅是“記錄” , 還包括對事件的反思, 如果一篇教學(xué)日志不是對事件或觀點(diǎn)的反思 , 那么這篇教學(xué)日志也不是一篇有效的教學(xué)日志。有外國學(xué)者認(rèn)為教學(xué)日志是一個報告 , 是在課堂仔

3、細(xì)觀察、課后立即記錄而來的 , 這包括課堂上有關(guān)教學(xué)的質(zhì)性材料的收集的過程?！白珜懯墙忉屝苑独芯颗c生俱來的一種研究 , 特別是當(dāng)研究者是一名教師研究者 (SaA,1996;Silva,1997,1999) 。根據(jù) Erickson(1986), 解釋性教育研究把班級看作是一個社會和文化環(huán)境 , 把教學(xué)和教學(xué)行為看作是促進(jìn)教學(xué)過程的幾個因素之一?！蓖ㄟ^以上論述 , 該學(xué)者把教學(xué)日志看作是一種范例研究 , 這一研究把教師作為研究者 , 強(qiáng)調(diào)教學(xué)和教學(xué)行為對教育作用的過程。我國學(xué)者王雁苓指出 , “教師的教學(xué)反思日志是教師記錄自己的教學(xué)行為 , 總結(jié)教學(xué)的得失與成敗 , 對整個教學(xué)過程進(jìn)行回顧、分

4、析和審視 , 提升教師自我發(fā)展能力 , 完善教學(xué)藝術(shù)、 實(shí)現(xiàn)教師自我價值的重要途徑 ( 王雁苓 ,2005) 。這一概念表達(dá)方式直接說出了教學(xué)日志的內(nèi)容及作用 , 但這一表達(dá)方式不夠全面。首先教學(xué)日志不僅僅是一種“方法”與“途徑” , 而且這一表達(dá)方式也沒有指出教學(xué)日志撰寫教學(xué)日志的主動性以及連續(xù)性。國內(nèi)比較通用的教學(xué)日志概念表達(dá)是 : 教學(xué)日志是教師積極主動地對自己的教學(xué)活動中具有反思和研究價值的經(jīng)驗(yàn)所進(jìn)行的持續(xù)而真實(shí)的記錄和描寫 , 并在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行批判地理解和認(rèn)識 , 從而不斷更新觀念、 增長技能 , 促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展的一種手段和方法。 這一概念我們認(rèn)為它基本表達(dá)了教學(xué)日志的全部特征

5、, 表達(dá)也比較合理 , 但是我們認(rèn)為教學(xué)日志不應(yīng)該僅僅被認(rèn)為是一種方法和手段 , 而更應(yīng)該被看作是一項(xiàng)研究。因?yàn)橹挥邪阉醋饕豁?xiàng)研究 , 才能引起實(shí)踐者與理論研究者的重視 , 讓它真正發(fā)揮它的作用。基于以上分析和認(rèn)識 , 我們認(rèn)為教學(xué)日志在促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展方面的作用是其他方面所不可替代的。 而教學(xué)日志研究也是教學(xué)日志發(fā)展的一種趨勢 , 對教學(xué)日志進(jìn)行研究不但能幫助教師成為研究者 , 而且能讓理論工作者對一線教師有更清晰的認(rèn)識 , 對他們的思維方式與認(rèn)知結(jié)構(gòu)有更深刻地了解。 通過以上認(rèn)識筆者對教學(xué)日志作如下定義 : 教學(xué)日志是教師積極主動地對自己的教學(xué)活動中具有反思和研究價值的事件所進(jìn)行的持續(xù)而

6、真實(shí)的記錄, 并在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行批判的理解和認(rèn)識 , 從而不斷更新觀念、增長技能 , 促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展 , 它是一種對教師個人認(rèn)識與思維的研究。二、教學(xué)日志產(chǎn)生的歷史背景教學(xué)日志作為一種促進(jìn)教師反思自身教學(xué)、 促進(jìn)專業(yè)成長的方式的歷史雖然不長 , 但作為一種正式的研究 , 有其深刻的根源。自然主義教育的發(fā)展、定性研究方法在教育中的應(yīng)用 , 后現(xiàn)代主義與現(xiàn)象學(xué)在教育領(lǐng)域的滲透 , 敘事研究和行動研究的深入以及教育對話研究等共同促進(jìn)了教學(xué)日志的研究與發(fā)展。1. 自然主義與定性研究方法在教育中的應(yīng)用西方自然主義教育思想對近代的教育實(shí)踐產(chǎn)生過積極的影響。自然主義教育經(jīng)歷了“客觀化自然”“主觀化自然”

7、“心理化自然” ( 終結(jié) ) 現(xiàn)代教育理論銜接的歷程。盡管每個階段的教育家研究的視角不同 , 但在教育要促進(jìn)人的身心發(fā)展上卻是殊途同歸。它們以各自獨(dú)特的形式 , 論證了自然主義教育理論對時代的意義 , 也塑造了自然主義教育的主要特征和取向。心理學(xué)化是西方自然主義教育理論的終結(jié)。 它以辯證揚(yáng)棄的方式豐富了教育研究 , 特別是人本主義心理學(xué)對人的關(guān)注與研究, 使教育者開始關(guān)注學(xué)生、關(guān)注教師自身的主觀感受。教學(xué)日志是教師體現(xiàn)關(guān)注自我、 關(guān)注學(xué)生 , 并達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的有效途徑。定性研究借以發(fā)展知識的方法是通過對個案的深入細(xì)致研究來收集以語言信息為主的資料 , 然后用分析歸納法來研究這些資料。它所研究的

8、是個人創(chuàng)造的意識 , 研究自然環(huán)境中人的行為。這種研究不是采取中立或客觀的態(tài)度 , 而是融入自身的情感和經(jīng)驗(yàn)。而教學(xué)日志的撰寫就是教師對自己內(nèi)心世界的表白, 對自身行為的反思。教師通過反思課堂中自己及學(xué)生的表現(xiàn) , 可以同時發(fā)現(xiàn)自己和學(xué)生的閃光之處與不足 , 通過對這些累積性的材料的歸納、分析 , 可以獲得對理念的深刻理解以及對教學(xué)實(shí)踐的新認(rèn)識。2. 后現(xiàn)代主義及現(xiàn)象學(xué)的影響后現(xiàn)代主義吸收了分析哲學(xué)、解釋學(xué)以及后結(jié)構(gòu)主義的研究方法 , 強(qiáng)調(diào)以語言范式取代以往的意識范式。這種范式的轉(zhuǎn)變標(biāo)志著研究焦點(diǎn)不再集中于認(rèn)識主體和意識內(nèi)容 , 而轉(zhuǎn)向語言學(xué)的討論 , 討論主體群之間的活動及其關(guān)系。這種傾向凸

9、顯了以往教育研究中差異性受壓抑的問題 , 從深層次上直接介入語言權(quán)力知識之間關(guān)系的討論。后現(xiàn)代主義促進(jìn)了教學(xué)日志的發(fā)展,注重教師在教育實(shí)踐活動中大膽地提出自己的教育觀念和想法 , 用自己的語言來表達(dá)自己的觀點(diǎn) , 體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義對人的解放的訴求?，F(xiàn)象學(xué)關(guān)注的是在日常生活中人們發(fā)現(xiàn)的所有形形色色的現(xiàn)象。其出發(fā)點(diǎn)在于情境 , 通過對嵌入情境中的典型的意識節(jié)點(diǎn)的分析、闡釋來說明生活體驗(yàn)。同時 , 它將生活經(jīng)驗(yàn)以軼聞趣事等現(xiàn)象學(xué)的寫作方式表述出來 , 既提供體驗(yàn)的情境 , 又在描述中埋藏著經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì) , 從而具有一種人類體驗(yàn)的共通性 , 使讀者閱讀時 , 充分激活他自己的生活經(jīng)驗(yàn) , 引發(fā)與現(xiàn)象學(xué)文

10、本的對話 , 獲得對這種體驗(yàn)的反思性理解。 現(xiàn)象學(xué)要求研究者投入到豐富的生活中 , 積極地探究生活經(jīng)驗(yàn)的各種形態(tài)?，F(xiàn)象學(xué)的這些特征促進(jìn)了教學(xué)日志的研究。對于教師來說 , 對生活經(jīng)驗(yàn)的探究最有效的方式就是通過撰寫日志描寫自己的親身經(jīng)歷 , 冷靜、明智地觀察事件 , 使自己在生活實(shí)踐中更具洞察力。3. 敘事研究及行動研究的深入教育敘事研究學(xué)者克蘭迪尼和康納利提出了要重視敘事本質(zhì)的意識及教師發(fā)展和實(shí)踐中的情境故事的觀點(diǎn)。他們指出: 經(jīng)驗(yàn)是我們要研究的, 我們用敘事方法來研究是因?yàn)閿⑹滤季S是經(jīng)驗(yàn)的主要形式 , 也是書寫及思維的主要形式。敘事研究是一種多元文化視角的研究方法, 對教師來說 , 通過文化視

11、角探討教育問題可以使教師把對教育實(shí)踐的感受和認(rèn)識表達(dá)出來, 教學(xué)日志就是教師表達(dá)自身感受的主要形式。行動研究是在一個設(shè)定的困難區(qū)域內(nèi)的反思過程, 在這個區(qū)域內(nèi) , 人們試圖提高實(shí)踐或個人理解, 實(shí)踐工作者執(zhí)行探究。 行動研究是實(shí)踐工作者開展的系統(tǒng)的自我反思的科學(xué)探究, 其目的在于改進(jìn)實(shí)踐?！苯虒W(xué)日志就是教師開展的行動研究, 是對研究成果的表達(dá)方式之一。通過教學(xué)日志的撰寫, 教師可以定期地回顧和反思日常的教育教學(xué)行為, 在不斷的回顧和反思過程中, 增強(qiáng)教師對自身教育教學(xué)行為的認(rèn)識, 覺察存在的問題 , 從而提出改進(jìn)的思路和措施。4. 教育對話研究的啟示日本學(xué)者佐藤學(xué) (2004) 提出 , “學(xué)

12、習(xí)的活動是建構(gòu)客觀世界意義的活動 , 是探索與塑造自我的活動, 是編織自己同他人關(guān)系的活動。”通過學(xué)習(xí)活動, 在客體、自身與他人的關(guān)系之中形成三種對話實(shí)踐。而教師在教學(xué)活動中不斷地和他人( 學(xué)生、教師等) 對話、和客觀世界對話以及和自己對話。和客觀世界對話同時體現(xiàn)在撰寫教學(xué)日志與同“他人”溝通的過程中 , 通過撰寫教學(xué)日志 , 教師認(rèn)識客觀世界 , 綜合地把握了自己的看法 , 在同他人交流過程中 , 又可以發(fā)現(xiàn)自己和他人的差異 , 使自己的認(rèn)識趨于客觀化 ; 和自己對話就體現(xiàn)在撰寫教學(xué)日志的過程中。在這一過程中 , 通過自我的內(nèi)部對話, 改造自己所擁有的意義關(guān)系, 重建自己的內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)。這樣教師

13、通過撰寫日志來關(guān)注自身、關(guān)注學(xué)生、關(guān)注教學(xué) , 從而達(dá)到教師群體的專業(yè)發(fā)展。5. 信息與通訊技術(shù)的發(fā)展信息與通訊技術(shù)的發(fā)展造就了教師博客 ( 網(wǎng)絡(luò)日志 ) 的快速發(fā)展。教師博客的出現(xiàn)一方面使教師的話語權(quán)得到了釋放, 另一方面也使得教師有更大的空間來分享在實(shí)踐中創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)。三、教學(xué)日志的寫作現(xiàn)狀1. 重視不夠事實(shí)上 , 在日常教學(xué)中 , 能堅(jiān)持寫教學(xué)日志的老師是少之又少的 , 每年為評職稱趕文章的人不在少數(shù)。但他們都有這樣或那樣的理由為自己的疏忽和懈怠辯解。其實(shí)還是他們對教學(xué)日志的價值認(rèn)識不夠 , 錯誤地以為教學(xué)與科研是兩碼事, “述而不作”,任憑教學(xué)中寶貴的教學(xué)體驗(yàn)隨記憶的消磨而流失。2. 質(zhì)

14、量不高寫作教學(xué)日志是一個提高教學(xué)藝術(shù)的途徑, 但有些教師采取應(yīng)付態(tài)度 , 教學(xué)日志成為純粹事務(wù)性的作業(yè)。博客的興起給教學(xué)日志開辟了一個全新空間, 很多老師紛紛開辟自己的博客。寫作者隨時能看到讀者的反應(yīng), 他也可以回復(fù) , 可以隨時介入爭論, 將一種“互看”發(fā)展到極致, 這固然打破了傳統(tǒng)日志單純的私人寫作局限 , 但另一方面也可能導(dǎo)致一種為了表演的“偽化寫作”。3. 急功近利從人的轉(zhuǎn)型和全面發(fā)展出發(fā), 從興趣或責(zé)任出發(fā), 梳理自己豐富的感性經(jīng)驗(yàn)和教育感悟, 提升自己 , 是寫作教學(xué)日志的目標(biāo)。如果為了發(fā)表論文, 得到職稱、職務(wù)等功利目的而寫作、研究,那就偏離了寫作教學(xué)日志的正確目標(biāo), 寫作者的理

15、想和激情也不會長久。4. 缺少堅(jiān)持有些青年教師開始熱情很高, 但不能堅(jiān)持。沒有持之以恒的毅力 , 沒有愛的熱誠、 理想的追求 , 就不可能進(jìn)入學(xué)問和教育研究的至高境界。不能堅(jiān)持的另一個原因就是害怕失敗和挫折, 一有困難 , 即自甘平庸。5. 形式單一教學(xué)日志形式多樣, 但我們看到的教學(xué)日志往往比較單一,這是由于許多老師不喜歡嘗試新的樣式。四、發(fā)展前景教學(xué)日志與教師專業(yè)發(fā)展之間有著密切的聯(lián)系。近幾年來,隨著教師專業(yè)發(fā)展研究的興起, 教學(xué)日志也受到教師及專家的重視。在國外有關(guān)教學(xué)日志的理論研究已經(jīng)很多, 而我國在這方面卻還不全面 , 因此需要我們做進(jìn)一步的研究。教學(xué)日志作為英語教師自評手段具有突顯英語教師評價內(nèi)容、突顯教師評價目的、突顯英語學(xué)科特點(diǎn)的三個重要特點(diǎn)。而教學(xué)日志作為教師自我評價手段使用時應(yīng)注意: 結(jié)合英語學(xué)科特點(diǎn)使用教學(xué)日志、增加反思評價在教學(xué)日志中