愛彌兒教育名著讀后感2021年5篇

1、愛彌兒教育名著讀后感2021年5篇愛彌兒教育名著最新讀后感范文(1) 愛彌兒盧梭的著作之一，這是盧梭關(guān)于教育的論述的著作。書中通過一個(gè)虛擬的人物“愛彌兒來表達(dá)對(duì)教育方方面面的看法。 書中是愛彌兒的導(dǎo)師，愛彌兒出生在富貴家庭，但是他是孤兒，從小就用導(dǎo)師帶。這樣就可以充分的利用他自己的教育思想來培養(yǎng)愛彌兒。從愛彌兒的出生到以后的成家立業(yè)，其中每個(gè)階段的指導(dǎo)和教育都是用他自己那套獨(dú)特的教育方法，他強(qiáng)調(diào)依據(jù)自然的法則來培養(yǎng)教育兒童。 他主張依據(jù)兒童不同年齡階段的特點(diǎn)對(duì)兒童進(jìn)行不同的教育和鍛煉。他覺得應(yīng)該依據(jù)兒童的自然本性進(jìn)行教育，教育應(yīng)該是適應(yīng)兒童自然發(fā)展的準(zhǔn)則。讓兒童在游戲中學(xué)到有用的東西，讓兒童在

2、勞作中了解勞作的光榮和神圣，他強(qiáng)調(diào)通過施行活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，而不是只憑書本。 愛彌兒這本書里面具體的闡述了盧梭關(guān)于教育的看法，從嬰兒到成年各個(gè)階段的教育都分別舉例說明。其中很多教育方法和教育原理對(duì)我們現(xiàn)在的教育還是有很深影響的，如，我們要不能溺愛兒童，讓他們?cè)谑艿叫〈煺坌χ螅靼资裁词切腋？鞓?我們教給兒童的不是知識(shí)，而是教他們?nèi)绾卧谛枰獣r(shí)去火的知識(shí);老師教學(xué)過程中不是讓學(xué)生死記硬背，而是讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)那知識(shí)的有用性，讓學(xué)生自己主動(dòng)去探究理解，最終掌握。 愛彌兒教育名著最新讀后感范文(2) 愛彌兒是一本西方教育名著，這本書的是法國(guó)偉大的思想家，教育家讓雅克盧梭，在這本書中，盧梭通過對(duì)他

3、所假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育，來反對(duì)封建教育制度，闡述他的教育思想。 讀完愛彌兒給我的第一感觸，那就是自由。盧梭在愛彌兒幼年和童年都主張采納順應(yīng)自然的教育，在第二卷里面更是非常明確地提出了“自然教育的理念。所謂“自然教育就是要順應(yīng)自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和施行。這不禁讓我想起中國(guó)的經(jīng)典兒童啟蒙讀物三字經(jīng)中“人之初，性本善觀念。 作為一名幼師我相信每一個(gè)孩子生來是善良的，我們所能給與的最好的教育就是努力去呵護(hù)、堅(jiān)持孩子與生俱來的純真，善良。但是自然教育是不是就是放任自流，不聞不問呢，顯然不是。在幼兒園小朋友身上有一些后天環(huán)境所造成的不良習(xí)慣，而人的行為結(jié)構(gòu)和人的童年

4、記憶有非常大的關(guān)聯(lián)特征，因此如果孩子童年的很多毛病被放任，會(huì)在成年后極大的擴(kuò)大。因此盧梭在本書中還提出與自然教育密切相關(guān)聯(lián)的勞作教育和自由、平等、博愛的教育，使之學(xué)會(huì)謀生手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，堅(jiān)持自然的習(xí)慣。 這本書給我的感受很多，以上兩點(diǎn)只是有感而發(fā)的淺談，我想與每一位同行分享的是：每一位孩子都有成功的潛能，每一個(gè)孩子都有成功的愿望。善待他們吧，因?yàn)樗麄冞€是一群孩子。 愛彌兒教育名著最新讀后感范文(3) 在愛彌兒這部作品原序中，有著這樣的一句話：我們身患一種能夠治好的病;我們生來是向善的，如果我們?cè)敢飧恼覀兙偷玫阶匀坏膸兔?。思索社?huì)教育中有關(guān)這方面的一些問題，我們必

5、需能感受很多作為教育者應(yīng)當(dāng)具備一些基本觀念與思想。教師務(wù)必受過教育，才干教育他的學(xué)生，才干擔(dān)負(fù)起為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)合格人才的重要?dú)v史使命。 一個(gè)好教師就應(yīng)具有哪些品質(zhì)，人們對(duì)這個(gè)問題是討論了很多的。人天生具有自我實(shí)現(xiàn)和向善的傾向，只有帶給適宜的環(huán)境和社會(huì)，人性就能向善、美的方向發(fā)展，人總是追求自我完善的。我們的每個(gè)學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人教師就應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生，教師不僅僅要尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會(huì)欣賞每一位學(xué)生。教師就應(yīng)成為學(xué)生的“精神教練，教師也不再是過去的“道德說教者“道德偶像，而是學(xué)生健康心理、健康品德的促進(jìn)者、催化劑，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我調(diào)適、自我選取。

6、遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進(jìn)。它在持續(xù)不斷地鍛煉孩子;它用各種各樣的考驗(yàn)來磨礪他們的性情;它教他們從小就明白什么是煩惱和痛苦。這就提示教師在教育的過程中必需要尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性，學(xué)生的主體性包括：自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。在日常教學(xué)工作中要力求做到以下幾點(diǎn)：教育、教學(xué)活動(dòng)的組織要尊重學(xué)生的感受;教育活動(dòng)中，要給學(xué)生留有選取的余地，并尊重學(xué)生的選取;教育中要個(gè)性激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性。 建立優(yōu)良的師生關(guān)系。優(yōu)良的師生關(guān)系是使學(xué)生健康、和諧發(fā)展的重要確保，是實(shí)施素養(yǎng)教育，提升教學(xué)質(zhì)量的重要性。優(yōu)良的師生關(guān)系有賴于師生雙方的共同努力。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。要建立民主

7、優(yōu)良的師生關(guān)系，對(duì)教師來說，有著幾個(gè)方面要做的：教師要樹立正確的學(xué)生觀;發(fā)揚(yáng)教育民主，教師要熱愛、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生;正確處理師生之間的矛盾，教育教學(xué)過程中，師生之間的矛盾是不免的，重要的是怎樣處理好這些矛盾;要主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。 培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的意志品質(zhì)，強(qiáng)化學(xué)生的生活目的性教育、樹立正確的世界觀;多組織一些施行活動(dòng)，讓學(xué)生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗(yàn);依據(jù)學(xué)生意志品質(zhì)的不同，采用不同的鍛煉措施;強(qiáng)化自我鍛煉，從點(diǎn)滴小事做起。 在教育中，熟悉到學(xué)生是發(fā)展的人，尊重學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的品德，同時(shí)注重與學(xué)生的交流，注意到了以上幾點(diǎn)，才是為教育真正的開始做好準(zhǔn)備。 愛彌兒教育名著

8、最新讀后感范文(4) 愛彌兒是一本不平常的教育著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。毫不掩飾地表達(dá)了主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育資料和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。 盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。因此，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和施行，讓孩子從生活和施行的切身體驗(yàn)中，透過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。他主張采納實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對(duì)抽象的死啃書本。盧梭提倡的自然教育，在當(dāng)時(shí)學(xué)校附屬于教會(huì)、以宗教信條束縛兒童的個(gè)性發(fā)

9、展的狀況下，他所渴求的“個(gè)性解放，在當(dāng)時(shí)歷史條件下客觀上也是貼合社會(huì)進(jìn)步要求的。他所主張的實(shí)物教育學(xué)和直觀教學(xué)的方法，無(wú)論十分簡(jiǎn)單，然而也有某些借鑒作用。但是，盧梭是一個(gè)唯心主義的“自然神論者，他所主張的從兒童的個(gè)人愛好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育的“兒童中心論，他所片面強(qiáng)調(diào)的要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí)，輕視對(duì)兒童進(jìn)行系統(tǒng)的人類積存的科學(xué)文化知識(shí)的教育。 在愛彌兒中，字里行間都透露著對(duì)“自由的渴求，因此個(gè)性強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。 盧梭對(duì)教師的要

10、求也是極嚴(yán)格的，他是這樣說的：“人們或許期望他的教師以前是教過一次學(xué)生的，這個(gè)期望是太大了;同一個(gè)人只能夠教一次學(xué)生，如果說需要教兩次才干教得好的話，那么他憑什么權(quán)利去教第一次呢?一個(gè)人有了更多的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然能夠做得更好些;但他是不可能這樣做下去的。不管是誰(shuí)，如果他相當(dāng)成功地把這種事業(yè)完成一次之后，他就會(huì)感到其中的辛酸，因此就無(wú)心再?gòu)氖逻@樣的工作了;至于說他頭一次就做得很糟糕，那就能夠預(yù)斷第二次也必需是很壞的。 我覺得這個(gè)觀點(diǎn)關(guān)于身為教師的我們來說，是要引起我們注意的。當(dāng)我們?cè)诮逃吓龅搅藛栴}時(shí)，而又苦于找不到解決辦法時(shí)，有時(shí)會(huì)采納一些消極的做法，也就是一些治標(biāo)不治本的辦法，負(fù)使命的教師會(huì)持續(xù)探

11、究解決之道，而一部分人就會(huì)避重就輕，繞過這個(gè)問題。關(guān)于這些來說，教師或許只是我們職業(yè)，是我們賴以生存的工作，但是關(guān)于我們的工作對(duì)象學(xué)生來說，可能我們一時(shí)的偷懶，就會(huì)在他們的教育上造成一個(gè)重大的缺憾，而又沒有第二次的彌補(bǔ)機(jī)會(huì)的。 讀完這本著作，我感覺受到了很大的啟發(fā)。我認(rèn)為在我們平常的教育中，不夠重視學(xué)生的主體地位，沒有足夠重視對(duì)少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分思索到學(xué)生的自主性和個(gè)體差異性。書中有這么一段話，十分值得：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣。這正提醒

12、了我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才干熱愛學(xué)習(xí)，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。 “一個(gè)教師!啊，是多么高尚的人!事實(shí)上，為了要造就一個(gè)人，他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人。盧梭的這種想法時(shí)時(shí)提醒我們注意，我是一個(gè)從事著高尚職業(yè)的人!我們?cè)趶氖陆逃ぷ鞯臅r(shí)候，務(wù)必充分思索到學(xué)生的主體性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，把“要我學(xué)變“我要學(xué)。 愛彌兒教育名著最新讀后感范文(5) 剛開始讀愛彌兒這本書的時(shí)候，我一直有一種沖動(dòng)恨不得把所有關(guān)于具體教育內(nèi)容的東西用筆劃出來。它所宣揚(yáng)的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越劃越覺得不對(duì)勁，讀完上卷的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己越來越反駁他對(duì)愛彌兒的教育了。甚至于讀下卷的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)盧梭一直在干預(yù)愛彌兒，而不是指引。 他選擇的教育對(duì)象我也有一些疑問： 他所教育的愛彌兒，不是針對(duì)所有的人，原因是“窮人是不需要受么教育的，他的環(huán)境的教育是強(qiáng)迫的，他不可能受其他的教育。他的學(xué)生愛彌兒必需是來自于溫帶的土地富饒的地方，家里富有，但卻是個(gè)孤兒，而且只服從于“我，誰(shuí)也不能把他們分開。我搞不懂，他為什么一定要讓愛彌兒是個(gè)孤兒?父愛和母愛不是十分重要的么?如果不能有父母的話，他還不如去孤兒院領(lǐng)一個(gè)回來教呢!哪一個(gè)富人，或者哪一個(gè)人愿意讓自己的孩子只聽從別人的話呢? 他說愛彌兒就是一個(gè)一般人，他要教的也