四川教師公招考試教育綜合基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料教學(xué)資料

1、精品資料2012年四川教師公招考試教育綜合基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料2012年四川教師公招考試教育綜合基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料教育學(xué)教育與教育學(xué)教育的概念及其本質(zhì)屬性教育的概念廣義：泛指凡是能増長(zhǎng)人的知識(shí)與技能，影響人的思想品德，提高人的認(rèn)識(shí)能 力，增強(qiáng)人大體質(zhì)，完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。狹義：指學(xué)校教育。是教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求，在特定的教育場(chǎng)所，有目 的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，以使他們的身心朝著社會(huì) 期望的方向發(fā)展的過(guò)程。(-)教育的本質(zhì)屬性教育就是根據(jù)一定社會(huì)需要進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)，或者說(shuō)培養(yǎng)人的過(guò)程。即育 人二教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系教育者廣義的教育者包括一切對(duì)他人是態(tài)度，知識(shí)，技能及

2、思想品德 產(chǎn)生影響的人或物。狹義的教育者，從事教育活動(dòng)的人。是指能夠在一定社會(huì)背景 下受教育者教育手段教育的起源與發(fā)展生物起源說(shuō)該學(xué)說(shuō)的代表人物是，法國(guó)社會(huì)學(xué)家，哲學(xué)家利托兒諾，英國(guó)教育家沛西能。教育的生物起源說(shuō)是教育史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)。他的根 本錯(cuò)誤在于沒(méi)有把握人類(lèi)教育的目的性和社會(huì)性，沒(méi)有區(qū)分人類(lèi)教育行為與動(dòng) 物本能行為之間的區(qū)別，僅從外在行為角度而沒(méi)有從內(nèi)在目的的角度來(lái)論述教 育的起源問(wèn)題，因此把教育的起源問(wèn)題生物化。心理起源說(shuō)該學(xué)說(shuō)的代表人物是，美國(guó)教育家孟祿。孟祿認(rèn)為，原始教育形式和方法主要 是曰常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。這種學(xué)說(shuō)把教育當(dāng)做是人的本能，而 沒(méi)

3、有認(rèn)識(shí)的教育的目的性。勞動(dòng)起源說(shuō)也稱(chēng)社會(huì)起源說(shuō)，它是在直接批判生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的基礎(chǔ)上，在馬克 思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。勞動(dòng)起源說(shuō)的內(nèi)容：生產(chǎn)勞動(dòng)是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，教育起源于勞動(dòng)生產(chǎn) 過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)的相傳；生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中的口耳相傳和簡(jiǎn)單模仿是最原始和最基 本的教育形式；生產(chǎn)勞動(dòng)的變革是推動(dòng)人類(lèi)教育變革最深厚的動(dòng)力。教育的發(fā)展階段教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門(mén)學(xué) 科。教育現(xiàn)象包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象；教育問(wèn)題是指與 教育有關(guān)的問(wèn)題。教育規(guī)律是指教育內(nèi)部各要素之間，教育與其他 事物之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。僅供學(xué)習(xí)與交渡如冇侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站制除謝謝3精品資

4、料教育學(xué)的任務(wù)教育學(xué)的主要任務(wù)是闡明教育的基礎(chǔ)和基木理論，揭示教育教 學(xué)的基本規(guī)律，給教育理論和實(shí)踐工作者以理論和方法的指導(dǎo)，全 而提高教育教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)合格人才服務(wù)。二教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育學(xué)的萌芽在教育的萌芽階段，教育學(xué)還沒(méi)有成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，只是 表現(xiàn)為大量的思想觀念，而且和其他的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理思 想?yún)㈦s一起。理論還不夠成熟。中國(guó)古代的教育思想孔子主張，有教無(wú)類(lèi)，希望把人培養(yǎng)成賢人和君子。他創(chuàng)辦私學(xué)， 培養(yǎng)了大批人才，其教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之于禮”，基本科 目有詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)?？鬃拥慕虒W(xué)思想和方法是承認(rèn)先天差異，但 更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。墨子墨子以“兼愛(ài)

5、”“非攻”為教，注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思 維的培養(yǎng)，還注重實(shí)用科學(xué)技術(shù)的傳習(xí)，對(duì)知識(shí)的理解墨家認(rèn)為， 主要有“親和” “聞知” “說(shuō)知”三種。學(xué)記是中國(guó)乃至世界最早的一部教育專(zhuān)著。它對(duì)教育的作用，古代學(xué)校教 育制度和視導(dǎo)制度，教育和教學(xué)的原則和方法，以及師生關(guān)系問(wèn)題，都做了精 辟的論述。大教學(xué)論夸美紐斯，被認(rèn)為是教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)始。普通教育學(xué)赫爾巴特，標(biāo)志著教育學(xué)作為一門(mén)規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生。2西方古代的教育思想在西方，最早涉及對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行討論的文獻(xiàn)有柏拉圖的理想國(guó)，亞里士 多德的政治學(xué)，昆體良的論演說(shuō)家的教育（又譯雄辯術(shù)原理）。 柏拉圖在理想國(guó)中總結(jié)了雅典和斯巴達(dá)的教育經(jīng)驗(yàn)，提

6、出一個(gè)比較系統(tǒng)的教育制 度，規(guī)定了不同階級(jí)的人的不同教育內(nèi)容。亞里士多德亞里士多德是最早提岀教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，進(jìn)行德智體多方面的和諧發(fā)展教育的思想家。昆體良古羅馬帝國(guó)教育家昆體良在論演說(shuō)家的教育（雄辯術(shù)原理）中比較系統(tǒng)的 論述了有關(guān)兒童教育的問(wèn)題，被稱(chēng)為世界上第一本研究教學(xué)法的書(shū)。（二）獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生英國(guó)哲學(xué)家培根，作為“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖"于1623年，首次把“教育學(xué)"作為門(mén)獨(dú)立的科學(xué)提出來(lái)，與其他科學(xué)并列。捷克教育家夸美紐斯的大教學(xué)論的出版史教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)始。 康德的康德論教育，提出“教育一定要成為一種學(xué)業(yè)，否則無(wú)所希望"“教育 的方法必

7、須成為一種學(xué)科”否則絕不可能成為一種系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)。赫爾巴特，被稱(chēng)為“現(xiàn)代教育之父"后“科學(xué)教育學(xué)的奠基人"。他的普通教育學(xué)被公認(rèn)為是教育學(xué)作為一門(mén)規(guī)范、獨(dú)立學(xué)科正式誕生的標(biāo)志。（三）教育學(xué)的多元化發(fā)展1實(shí)驗(yàn)教育學(xué)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國(guó)家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法研究?jī)和l(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論。1897年德國(guó)想理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)創(chuàng)設(shè)了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。梅伊曼的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要和拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)2文化教育學(xué)又稱(chēng)精神科學(xué)教育學(xué)，是19世紀(jì)末以來(lái)出現(xiàn)在德國(guó)的一種教育學(xué)說(shuō)，其代表人物有狄爾泰關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能斯普朗格教育與文化利特職業(yè)陶冶、專(zhuān)

8、業(yè)教育、人的陶冶3實(shí)用主義教育學(xué)實(shí)用主義教育學(xué)是20世紀(jì)初在美國(guó)興起的一股教育思潮，代表人物有美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威民主主義與教育經(jīng)驗(yàn)與教育和克伯屈設(shè)計(jì)教學(xué)法 實(shí)用主義教育學(xué)以實(shí)用主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)和理論依據(jù)，提出了自己的基本觀 占八教育即生活教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在其中學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的所要求是態(tài)度、技能和知識(shí)。學(xué)校的課程是以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心的，打破了原來(lái)以學(xué)科為中僅供學(xué)習(xí)與交潦.如冇侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除謝謝5精品資料心的體系師生關(guān)系中不再以教師為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者， 學(xué)生才是教育教學(xué)的中心在教育教學(xué)過(guò)程中，要注重兒童的創(chuàng)造性發(fā)揮，提倡兒童在學(xué) 習(xí)過(guò)程中獨(dú)立探

9、討、發(fā)現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)主義教育學(xué)推動(dòng)了教育學(xué)的發(fā)展，但不足之處在于一定程度上忽視了系統(tǒng) 知識(shí)的學(xué)習(xí)、忽視了教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)校的特質(zhì)。4.馬克思主義教育學(xué)最早在馬克思思想指導(dǎo)下探討教育學(xué)問(wèn)題的是蘇聯(lián)的克魯普斯卡亞國(guó)民教育 與民主主義同時(shí)期的蘇聯(lián)教育家還有加里寧的論共產(chǎn)主義教育馬卡連柯教育詩(shī)我國(guó)新民主主義時(shí)期，楊賢江的新教育大綱(1930)是我國(guó)第一本馬克思 主義的教育學(xué)著作，反映了我國(guó)教育科學(xué)的成就。5批判教育學(xué)批判教育學(xué)時(shí)20世紀(jì)70年代之后興起的一種教育思潮，在當(dāng)時(shí)西方教育理論界占主導(dǎo)地位，其代表人物有鮑爾斯與金蒂斯的資本主義美國(guó)的學(xué)校教育、布迪厄的教育、社會(huì)和文化中的再生產(chǎn)、阿普爾的教育與權(quán)力、吉魯