中國(guó)古代陵墓雕塑和宗教雕塑

1、感受中國(guó)古代恢宏的雕塑群 中國(guó)古代陵墓雕塑和宗教雕塑 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)目標(biāo)： 了解中國(guó)古代雕塑群的杰出代表及藝術(shù)成就。通過(guò)欣賞，課內(nèi)與課外的結(jié)合，體會(huì)中國(guó)古代文物文化內(nèi)涵，探索藝術(shù)與社會(huì)生活及其時(shí)代之間的密切聯(lián)系。能力目標(biāo)： 使學(xué)生懂得美術(shù)的社會(huì)功能，培養(yǎng)學(xué)生民族的自豪感和愛(ài)國(guó)熱情。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生掌握欣賞美術(shù)作品的方法，提高學(xué)生的美術(shù)欣賞能力。美育目標(biāo)： 通過(guò)美術(shù)作品的欣賞，使學(xué)生開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶愛(ài)國(guó)主義情操。培養(yǎng)學(xué)生健康的審美趣味，樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)： 讓學(xué)生了解中國(guó)兩大類雕塑（陵墓雕塑和宗教雕塑）及其藝術(shù)特征，特別是對(duì)其中的優(yōu)秀代表作品能加以分析及鑒賞。教學(xué)難點(diǎn)： 四大著名

2、的石窟雕塑群的藝術(shù)風(fēng)格及部分專業(yè)名詞。教學(xué)方法： 美術(shù)欣賞課上了很多，普偏的問(wèn)題是教師講的津津有味，學(xué)生聽(tīng)的糊里糊涂，最后，教師提一些問(wèn)題，同學(xué)因?yàn)闆](méi)有參與，很難講出個(gè)所以然來(lái)。本課的內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，興趣不是很大，怎樣讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)是一個(gè)頭疼的問(wèn)題。把班里學(xué)生分成若干四人小組，每個(gè)小組負(fù)責(zé)研究一個(gè)教學(xué)內(nèi)容。是我在教學(xué)中的嘗試。教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生采用觀賞觀察，實(shí)踐，討論歸納的方法學(xué)習(xí)。用多媒體展示相關(guān)音樂(lè)和圖片，并巧妙導(dǎo)出新課。要有新意，有氣勢(shì)，有激情，使學(xué)生產(chǎn)生躍躍欲試的心志，。再給學(xué)生提出要求引導(dǎo)學(xué)生觀欣賞作品并親手創(chuàng)作，討論比較四大石窟寺雕塑的差別，歸納總結(jié)陵墓雕塑和宗教雕塑的藝術(shù)特征。教學(xué)

3、過(guò)程一、導(dǎo)入探究課題（一）教師活動(dòng)：創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，導(dǎo)入探究課題1、設(shè)置情景：用多媒體展示秦始皇兵馬俑相關(guān)圖片，并巧妙導(dǎo)出第十一課感受中國(guó)古代恢宏的雕塑群中國(guó)古代陵墓雕塑和宗教雕塑。2、提出問(wèn)題：A、陵墓雕塑和宗教雕塑的含義？B、陵墓雕塑和宗教雕塑形成原因及藝術(shù)風(fēng)貌？(二) 學(xué)生活動(dòng)：領(lǐng)會(huì)新課意圖，愉快接受課題思考教師設(shè)置的問(wèn)題，交流本課探究的意圖、必要性。二、新知探究環(huán)節(jié)1：世界上最大的雕塑群秦始皇兵馬俑1、教師活動(dòng)：多媒體用錄像的形式介紹秦始皇兵馬俑2、學(xué)生活動(dòng)：感受其藝術(shù)風(fēng)貌及魅力。教師提出問(wèn)題：秦始皇兵馬俑出現(xiàn)的歷史背景和思想文化形成原因？學(xué)生活動(dòng)：分組討論并回答。結(jié)論：自秦漢以來(lái)的厚葬

4、風(fēng)俗，統(tǒng)治階級(jí)注重修建自己的陵墓。陵墓雕刻是古代陵墓建筑的重要組成部分。教師：整體和局部圖片展示秦始皇兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)生：一同學(xué)談?dòng)^后的感受，其他同學(xué)自由發(fā)言。結(jié)論：細(xì)膩生動(dòng)的個(gè)性與氣勢(shì)磅礴的整體相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。教師：秦始皇兵馬俑是中國(guó)雕塑的重要代表，其地位代表中國(guó)。法國(guó)前總理希拉克參觀完說(shuō)：世界上有7大奇跡，現(xiàn)在要加上秦俑。不看金字塔，不算真正到過(guò)埃及；不看秦俑坑，不算真正到過(guò)中國(guó)。那么，中國(guó)古代陵墓雕塑還有哪些呢？環(huán)節(jié)2：漢代最杰出的雕塑群 教師：圖片欣賞比較：秦俑和漢俑異同點(diǎn)學(xué)生：討論2分鐘，回答結(jié)論：內(nèi)容模擬現(xiàn)實(shí)生活，反映社會(huì)時(shí)尚和狀況。藝術(shù)手法，秦俑寫(xiě)實(shí)，漢俑夸張。陵墓地面雕刻：漢霍

5、去病墓石刻欣賞，主要介紹伏虎和立馬石雕作品結(jié)合歷史背景談?wù)勸R踏匈奴的藝術(shù)特點(diǎn)。教師：霍墓石雕群整體寫(xiě)意的藝術(shù)風(fēng)格？學(xué)生：巧妙利用石材的天然風(fēng)貌，因式造型。圓渾天成的雕塑，質(zhì)樸雄渾，展示出作者高超的寫(xiě)意智慧和西漢時(shí)期大氣磅礴的藝術(shù)風(fēng)貌。環(huán)節(jié)3：我國(guó)最著名的石窟寺雕塑群：教師出示思考題：A、四大石窟是什么，開(kāi)鑿的年代和各自藝術(shù)特點(diǎn)。B、佛教中的佛、菩薩、羅漢、天王、力士是什么？學(xué)生活動(dòng)：分組討論并回答教師總結(jié)：A敦煌石窟：其中敦煌莫高窟位于甘肅河西走廊，其所在屬于玉門系礫巖，不能雕刻，所以窟內(nèi)主體是彩塑。彩塑均為泥質(zhì)造像，有單身像和群像，佛像居中心，兩側(cè)侍立弟子、菩薩、天王、力士、少則三身，多則十

6、一身。最高的大佛達(dá)33米，最小的菩薩僅10厘米。四周為佛經(jīng)故事的壁畫(huà)。云岡石窟位于大同市西郊武周山麓、十里河畔，主要洞窟有53個(gè)，石刻造像51000尊。云岡石窟開(kāi)鑿于公元460年（北魏），當(dāng)時(shí)佛教流行，我國(guó)的石窟大多從這一時(shí)期開(kāi)始，到唐朝達(dá)到高峰。云崗石窟作為北魏早期佛教藝術(shù)的中心，給各地石窟藝術(shù)以巨大的影響。龍門石窟座落在河南省洛陽(yáng)伊水兩岸。自北魏至宋代相繼開(kāi)鑿，有二千一百多個(gè)窟龕，10萬(wàn)尊造像。龍門石窟以古陽(yáng)洞和賓陽(yáng)洞為代表。古陽(yáng)洞中的主尊釋迦牟尼結(jié)跏跌坐，面頰豐滿，略帶微笑，左右脅侍菩薩儀態(tài)莊嚴(yán)肅穆。洞內(nèi)兩壁井然有序地排有三列大龕，小龕則數(shù)以百計(jì)。龕楣、龕額的圖飾設(shè)計(jì)奇制詭異，細(xì)致靈巧。

7、賓陽(yáng)洞中的佛像，西部修長(zhǎng)清秀，高鼻大目，微露笑意，左手向下屈三指，右手向前仰伸，這種手勢(shì)意指佛示說(shuō)法，主尊前有兩只姿態(tài)雄健的石獅，左右侍立阿難、迦葉二弟子及文殊、普賢二菩薩?？唔斨醒氲窨躺徎ūP，周圍有流云，飛天在云中自由翱翔。前壁及南北兩側(cè)，有四層精美的浮雕。麥積山石窟是世界上唯一一座以泥塑和石胎泥塑為主要的大型石窟，因其擁有自北朝以來(lái)千姿百態(tài)并各具特色的大量泥塑而被中外學(xué)者譽(yù)為“東方雕塑陳列館”。麥積山石窟位于甘肅天水縣東南的麥積山上。因山如農(nóng)村的麥秸垛，因此得名麥積山。該石窟始鑿于十六國(guó)后秦，距今1600余年，經(jīng)歷北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十余個(gè)朝代的不斷完善，形成一

8、座造像與壁畫(huà)連續(xù)不斷、不同時(shí)期藝術(shù)特征明顯的藝術(shù)寶庫(kù)。該窟至今保留大小各種藝術(shù)造像7000余尊，古代壁畫(huà)1000余平方米，大小窟龕194個(gè)。麥積山的泥塑有圓塑、高浮雕、粘貼塑、壁塑四種，數(shù)以千計(jì)的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣。從屬約16米的佛像到10厘米的小塑像，從神圣的佛到天王腳下“金角銀蹄”的牛犢，都精巧細(xì)膩，栩栩如生。這些塑像把神人格化，生活氣息濃厚，令人感到親切。環(huán)節(jié)4：佇立千年的一群美麗少女（陜西太原晉祠圣母殿中的彩塑侍女群）教師活動(dòng)：學(xué)生活動(dòng)：知識(shí)要點(diǎn)：圣母殿背靠懸甕山，前臨魚(yú)沼，晉水的其他二泉“難老”和“善利”分列左右。此殿創(chuàng)建于北宋天圣年間（公元10231032年）殿內(nèi)共

9、四十三尊泥塑彩繪人像，除龕內(nèi)二小像系后補(bǔ)外，其余多北宋代原塑。主像圣母，即唐叔虞和周成王的母親，周武王的妻子，姜子牙的女兒邑姜，其塑像設(shè)在大殿正中的神龕內(nèi)。其余四十二尊侍從像對(duì)稱地分列于龕外兩側(cè)。其中宦官像五尊，著男服的女官像四尊，侍女像共三十三尊。圣母邑姜，曲膝盤坐在飾鳳頭的木靠椅上，鳳冠蟒袍，霞帔珠瓔，面目端莊，顯示了統(tǒng)治者的尊貴和奢華。四十二個(gè)侍從像，手中各有所奉，為帝后服種種勞役，例如侍奉文印翰墨，灑掃梳妝，奉飲食，侍起居以至奏樂(lè)歌舞等等。這些塑像造型生動(dòng)，姿態(tài)自然，尤其是侍女像更是精品。宋代的藝人，滿懷同情，塑造了一群終生被幽禁深宮，失去了自由，埋葬了青春的女性。這些侍女像的肢體身材比較造度，服飾美觀大方，衣紋明快流暢。她們的年齡或任或少，身段或豐滿或苗條，面龐或圓潤(rùn)或清秀，神態(tài)或幽怨或天真，一個(gè)個(gè)性格鮮明，表情自然，加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。這組塑像突破了神廟建筑中以塑造神佛為主的老套，真實(shí)地表現(xiàn)了被禁錮深宮受盡役使的侍從們的生活精神面貌，從而反映了封建社會(huì)中的一個(gè)側(cè)面。在技巧上，顯然相當(dāng)準(zhǔn)確地掌握了人