本項(xiàng)目的特色與創(chuàng)新之處(共4頁(yè))

1、本項(xiàng)目的特色與創(chuàng)新之處1 該項(xiàng)目建立在社會(huì)認(rèn)同基礎(chǔ)概念研究，社會(huì)認(rèn)同和歸屬感相關(guān)性的基礎(chǔ)研究之下，探索城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)知與歸屬感問(wèn)題，積極關(guān)注城鎮(zhèn)化和農(nóng)民問(wèn)題在我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的影響2 社會(huì)認(rèn)同和歸屬感為研究視角，以中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下城市中農(nóng)民工為研究被試，探索城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同與歸屬感問(wèn)題，與更廣泛的研究問(wèn)題相結(jié)合，不斷擴(kuò)展，為國(guó)家的城鎮(zhèn)化建設(shè)提供合理的建議。3、 國(guó)內(nèi)社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)及認(rèn)知心理學(xué)等學(xué)科的研究思想和方法，分析城鎮(zhèn)化建設(shè)中農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同與歸屬感問(wèn)題及影響因素，為社會(huì)認(rèn)同與歸屬感的研究提供新視角。社會(huì)認(rèn)同的英文是socialidenti

2、ty。Identity的原意是指身份，在漢語(yǔ)中，身份一詞泛指?jìng)€(gè)人在社會(huì)上的地位和資歷，溯其源，北齊顏之推的顏氏家訓(xùn)，省事篇云：“吾自南及北，未嘗一言與時(shí)人論身份也?！钡谏鐣?huì)認(rèn)同理論中，identity一詞的意義卻與此不同。Identity的動(dòng)詞為identi-fy；identify有兩重意義。其首義為鑒別、辨認(rèn)，也就是把某人或某物在眾多人或物中辨認(rèn)出來(lái)。社會(huì)認(rèn)同論采納了這個(gè)詞義，把identity定義為可以將個(gè)人與他人分辨開(kāi)來(lái)的個(gè)人和社會(huì)特征社會(huì)認(rèn)同理論由Tajfel于1986年提出，為解釋群體行為提供了新的思路。它認(rèn)為社會(huì)認(rèn)同是一個(gè)人自我概念的重要組成部分，會(huì)影響到他們的社會(huì)態(tài)度和行為。在

3、塔弗爾開(kāi)啟了社會(huì)認(rèn)同研究新思維的三十多年來(lái)，先后在歐洲、加拿大、澳大利亞、美國(guó)得到充分重視和大量研究。它的提出促進(jìn)了社會(huì)心理學(xué)在相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展，為群體心理學(xué)的研究做出了巨大的貢獻(xiàn)。本文對(duì)社會(huì)認(rèn)同理論的歷史做一簡(jiǎn)單回顧，再對(duì)其研究成果和面臨問(wèn)題探索的基礎(chǔ)上對(duì)它進(jìn)行評(píng)價(jià)和展望歸屬感亦稱(chēng)隸屬感是個(gè)體對(duì)自己有所隸屬的一種心理體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我感知，是個(gè)體被接納和認(rèn)同而產(chǎn)生的感覺(jué)。歸屬感可以簡(jiǎn)單理解為歸于或?qū)儆谀撤N事物所產(chǎn)生的情感隸屬于社會(huì)文化心理范疇不易感知卻客觀地存在并影響著人的行為表現(xiàn)。歸屬感是外界環(huán)境作用于人而產(chǎn)生的一種內(nèi)部主觀意識(shí)，這種作用結(jié)果又進(jìn)一步影響著人在環(huán)境中的行為。歸屬感在美國(guó)心理

4、學(xué)家馬斯洛(Abraham Har-old Maslow )的需要層次理論中有所闡述。馬斯洛把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類(lèi)，依次由較低層次到較高層次。其中社交需求又可稱(chēng)為歸屬與愛(ài)的需求。歸屬感不僅僅是個(gè)體身份的機(jī)械歸屬，而是一系列復(fù)雜的心理過(guò)程。當(dāng)個(gè)體歸屬于某個(gè)群體后，參與群體活動(dòng)過(guò)程產(chǎn)生的社交欲望和對(duì)愛(ài)的需求才是本質(zhì)需要。社交欲望指?jìng)€(gè)體以一定的身份參與群體活動(dòng)，在活動(dòng)中和其他成員保持聯(lián)系，形成合作關(guān)系，自由平等對(duì)話(huà)并可以對(duì)群體中的事務(wù)發(fā)表自己的意見(jiàn)，推動(dòng)群體進(jìn)步，也能聽(tīng)取群體內(nèi)部人員的意見(jiàn)和建議，獲得自身的提高。社交需要同個(gè)體的生活經(jīng)歷性格所在區(qū)域，民

5、族傳統(tǒng)習(xí)慣以及宗教信仰等方面有關(guān)系。愛(ài)的需要，指人與人交往過(guò)程中，期望在群體中獲得友誼相互信任、相互理解、相互給予的一種需求不是單純的攫取利益而是能在獲得幫助和關(guān)愛(ài)的同時(shí)也積極付出并且為付出而感到快樂(lè)的一種需要。馬斯洛需要層次理論中的第四層需要尊重的需要和第五層需要自我實(shí)現(xiàn)的需要是以歸屬感的需要為前提的。個(gè)體只有在具有歸屬感的前提下才會(huì)要求尊重和自我實(shí)現(xiàn)。個(gè)體首先有了自我歸屬才可能獲得自我尊重，對(duì)自己的思想意識(shí)和言行產(chǎn)生認(rèn)同。有了群體歸屬感，獲取他人的尊重才有意義，自我實(shí)現(xiàn)所獲得的心理滿(mǎn)足也更強(qiáng)烈在不同的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，形成了不同的歸屬感，包括國(guó)家歸屬感、城市歸屬感、群體歸屬感。群體歸屬感又可細(xì)

6、分為教育領(lǐng)域的學(xué)校歸屬感、班級(jí)歸屬感，組織行為學(xué)領(lǐng)域里的組織歸屬感，管理學(xué)領(lǐng)域的企業(yè)歸屬感，社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的社區(qū)歸屬感、群類(lèi)歸屬感、家庭歸屬感等。當(dāng)前，歸屬感的缺失是嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)國(guó)家而言，歸屬感的缺失造成愛(ài)國(guó)主義的淪喪；對(duì)城市而言，歸屬感缺失造成市民主人翁精神的衰退；對(duì)企業(yè)而言，歸屬感缺失造成員工消極工作，漠視群體利益人員流動(dòng)頻繁，不利企業(yè)發(fā)展。就個(gè)體而言則表現(xiàn)在：社會(huì)性交往較少，社交范圍小，缺少朋友生活模式單一生活內(nèi)容單調(diào)，個(gè)人愛(ài)好少；學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，不注重個(gè)人發(fā)展；漠視群體觀念，對(duì)社會(huì)問(wèn)題不關(guān)心；時(shí)常感到孤獨(dú)、無(wú)助，極易引發(fā)心理問(wèn)題，產(chǎn)生抑郁情緒。這些個(gè)體如果得不到社會(huì)關(guān)心和幫助，長(zhǎng)此以往極有可能因心理障礙而引發(fā)過(guò)激行為，對(duì)個(gè)體身心造成不良影響，進(jìn)而影響社會(huì)。由于歸屬感的產(chǎn)生是人的先天需