人本主義學習理論對教育技術的新啟示

1、文章編號：10069860（2010）06003004人本主義學習理論對教育技術的新啟示*雷 鋼（四川文理學院 教科系， 四川 達州 635000）摘要：20 世紀 90 年代，教育技術從電子教育階段進入信息化教育階段，出現(xiàn)了教育情感的缺失、教育信息泛化、 異化問題，這些問題對教育技術實踐產(chǎn)生了不利的影響。在分析上述問題的基礎上，本文擬從人本主義學習觀出發(fā)， 提出解決上述問題的具體措施。關鍵詞：教育技術；人本主義學習理論；教育情感；信息泛化；信息異化 中圖分類號：G434文獻標識碼：A人本主義學習理論是繼建構(gòu)主義學習理論之后 出現(xiàn)的一種新的理論，近年來被視為教育技術哲學的 重要理論基礎， 但是

2、相關研究還不多。 筆者通過對 2000 年至 2009 年的“中國學術期刊網(wǎng)絡出版總庫”， 以“教育技術”為關鍵詞檢索為 3864 篇，以“建構(gòu)主義 學習理論”為關鍵詞檢索為 2167 篇，以“人本主義學 習理論”為關鍵詞檢索為 151 篇，關于建構(gòu)主義學習 理論與人本主義學習理論文章數(shù)量之比為 14.351。以“教育技術 + 建構(gòu)主義學習理論”為關鍵詞檢索為28 篇，以“教育技術 + 人本主義學習理論”為關鍵詞 檢索僅有 7 篇，二者在教育技術領域比例為 41，由此 可見人本主義學習理論在教育技術領域尚未引起重視。 涉及人本主義學習理論的這些文章，其觀點主要 集中在 “關于人本主義學習理論對

3、技術本質(zhì)的認識” “人本主義學習理論與遠程教育理論的關系”“教育技 術過程中的人文缺失”等問題。 而這些問題的討論主 要著眼于對技術主義進行反思，真正將人本主義作為 理論基礎和主要研究取向的很少，在教育技術發(fā)展的 新階段 信息化教育領域直接討論人本主義學習 理論的論文幾乎沒有。 當前，我國教育技術的發(fā)展是 很快的， 已從電子教育階段進入了信息化教育階段， 教育技術的理論與實踐都發(fā)生了很大變化，也出現(xiàn)了 一些新的問題。 本文擬在人本主義學習理論分析的基 礎上，對教育技術領域出現(xiàn)的新問題做一定的理論分 析并提出具體的解決措施。一、教育信息化面臨的新問題我國教育技術已從電子教育階段跨入了信息化 教育

4、階段。 一般認為，從 20 世紀 90 年代初到 21 世紀初， 是教育信息化發(fā)展的第一階段， 也是起步階 段；從 2l 世紀初開始到現(xiàn)在，是教育信息化發(fā)展的 第二階段，是逐步深入的階段1。 教育信息化具有數(shù) 字化、網(wǎng)絡化、智能化、多媒體化的特征。 數(shù)字化使得 教育信息技術系統(tǒng)的設備簡單、 性能可靠和標準統(tǒng) 一；網(wǎng)絡化使得信息資源可共享、活動時空少限制、 人際合作易實現(xiàn)； 智能化使得系統(tǒng)能夠做到教學行 為人性化、人機通信自然化、復雜任務代理化；多媒 體化使得教育媒體設備一體化、信息表征多元化、復 雜現(xiàn)象虛擬化2。 但是，任何事物都具有兩面性，教育 信息化也是一柄“雙刃劍”。 教育信息化給教育技

5、術帶 來眾多優(yōu)勢的同時，也表現(xiàn)出一些問題，這些問題集 中表現(xiàn)為教育情感的缺乏和教育信息的泛化 （異化） 兩個方面。（一）教育信息化使得教育情感喪失或貧乏化 教育信息化使得教與學之間的關系由同步變?yōu)楫惒?，教學環(huán)境由真實變成虛擬，教師和學生之間完 全實現(xiàn)了時間和空間的分離。 新的教學模式造成教育 中情感的缺失，學生的年齡越小，這個問題就越突出。 教育信息化改變了傳統(tǒng)的教學模式， 基于資源的學 習、遠程教學等新型教學模式雖然有利于學生的自主 性學習，有利于師生間的雙邊互動和學伴間的多邊互 動，卻因難以控制而影響師生密切合作。 在遠程教學 中，教師與學生對學習的控制地位是不同的，教師處 于教學控制的從

6、屬地位，學習者可以自主地選擇學習 內(nèi)容、學習時間和學習地點等，處于教學控制的主體 地位，這種控制的不平衡性十分不利于師生間的相互 交流。 師生分離不利于合作教學的再一個因素是學生 不能親身感受教師的人格魅力。 不再有面對面的情感*本文系四川省哲學社會科學重點研究基地四川省教師教育研究中心資助項目 “整合流視頻資源培養(yǎng)創(chuàng)新性師資的研究”（項目編號：TER2009036）系列成果之一。交流，不再有長期親密相處結(jié)下的師生情誼，教師的 那種言傳身教的感染力、心靈震撼和共鳴的影響力也 會隨之消失。 3其實，教育離不開情感的交流，所謂探 究性學習、協(xié)作學習、基于問題的學習、做中學、快樂 學習以及孔子提倡的

7、以身作則、 啟發(fā)式教學、游 歷式學習都強調(diào)在人與人、人與自然的情感交流和情 感體驗中學習。（二）教育信息化使得教育信息泛化、異化“教育信息泛化” 指的是使教育信息 “無所不 包”，進而使其由內(nèi)涵的確定性轉(zhuǎn)向不確定性，由目 標的集中性轉(zhuǎn)向分散性， 由具有自身明確規(guī)定性轉(zhuǎn) 向自身規(guī)定性的缺失和模糊等的過程。 4“教育信息 異化”就是指人在生產(chǎn)、傳播和利用教育信息的活動 中， 由于受到各種因素的干擾導致了信息生產(chǎn)與信 息消費之間的矛盾， 使作為主體的學習者喪失了控 制教育信息的能力，并為教育信息所主宰、奴役。 5教育信息是教育內(nèi)容的表現(xiàn)形式， 教育性是教 育信息最基本的特征。 教育性要求教育信息應具

8、備 明確的教育目標，而要做到這一點，教育信息應有明 確的教育對象（學習者）、教育環(huán)境、教育手段、教育 方法等。 信息技術把世界變成了“地球村”，教育信息 的傳播與共享十分方便， 使得教育信息所面對的教 育對象不再單一， 直接面向全國甚至全世界的學習 者； 教育信息化也使得教育環(huán)境、 教育方法多種多 樣。 教育信息的泛化不僅表現(xiàn)為教育目標、教育對象 的寬泛，而且也表現(xiàn)為教育信息的泛濫。 一方面，In- ternet 在提供極大的教學信息容量；另一方面，過多、 過濫的信息也在干擾學習者對有用信息的正確分辨 與選擇，尤其是那些自身主體性不強的學生，會無所 適從，甚至會被洶涌澎湃的信息浪潮所淹沒。教育

9、信息是教育信息化系統(tǒng)的核心和靈魂，教 育信息成為重要的教育資源，有著巨大價值。 全球互 聯(lián)網(wǎng)信息以 13的速率高速增長， 教育信息主題滲 透交錯，教育信息更新一日千里。 6海量教育信息與 學習者的信息處理能力之間形成了一 個 巨 大 的 鴻溝，從而給學習者造成巨大的精神壓力，使人變得越 來越焦慮。 海量的教育信息，也使得學習者的選擇幅 度加大， 也會使人找不到有用的信息而出現(xiàn)和信息 荒漠化同樣的效果。 教育信息的異化還表現(xiàn)在學習 者對教育信息的過分依賴和盲目崇拜。 很多學習者 已經(jīng)到了非要上網(wǎng)才能學習， 不對著電腦就不能靜 心思考的狀況，形成了一種“電腦思維”。 人的創(chuàng)造力 在弱化，意志力在衰

10、退。 一些學習者形成“信息癖”或 “信息強迫癥”， 在不斷追求新異的信息刺激和過度 依賴信息中逐漸喪失主體性，失去自制力。教育信息化階段出現(xiàn)的新問題與人本主義學習觀是極其矛盾和對立的， 完全不符合人本主義理論 的基本準則。 人本主義學習理論來源于教育實踐，是 一個十分成熟、科學的教育理論。 在解決上述問題的 過程中， 人們應該依據(jù)人本主義學習理論的精神要 義行事。 隨著教育技術實踐的拓展，人本主義學習理 論也在不斷發(fā)展。二、人本主義的學習觀人本主義學習理論是 20 世紀 50 年代末 60 年 代初在美國出現(xiàn)的一種重要的教育思想， 主要的代 表人物有馬斯洛 （A. Maslow，1908197

11、0）、 羅 杰 斯（C. R. Rogers，19021987）等。 人本主義學習理論 的基本觀點主要有三點。（一）學習是一個情感與認知相統(tǒng)一的精神活動 羅杰斯認為， 情感和認知是人類精神世界中兩個不可分割的有機組成部分，彼此是融為一體的，學 習不能脫離學習者的情緒感受而孤立地進行。 羅杰 斯的教育理想就是要培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、 心力融會一體”的人，也就是既用情感的方式也用認 知的方式行事的情知合一的人。 美國著名的教育心 理學家布盧姆立足于教育目標的完整性， 提出把教 育目標分為認知、情感和動作技能三個目標領域。 然 而在實際的教學中， 人們通常只對第一目標領域中 的知識、應用、理

12、解、分析、綜合和評價感興趣，而對 于三個目標領域的協(xié)同作用缺乏研究。 如此，學習只 是沒有情感參與的學習， 它只是一種信息的接收和 加工的過程，學習是冷冰冰的沒有生命意義的世界。7 人本主義學習理論提倡情感與認知相統(tǒng)一的觀點體 現(xiàn)了對人的思想和精神的尊重，肯定了人的健全思想 對學習的能動效應。（ 二 ） 學習是對學習者個人有價值 、 有 意 義 的學習羅杰斯認為，學習是有價值、有意義的心理過程， 而不是機械的刺激和反應的總和。 只有當學生正確地 了解所學內(nèi)容的價值時，學習才成為最好的、最有效 的學習。 人本主義學習理論十分推崇意義學習，反對 無意義的學習。 所謂意義學習，是指學生自主、自覺地

13、學習8。 這種學習，要求學生在相當大的范圍內(nèi)自行選 擇學習材料，自己安排適合于自己的學習情境，學生 不應該經(jīng)受那種因升留級制度或統(tǒng)一規(guī)格的考試而 帶來的失敗感。 教師的作用是幫助學生進行自主學 習，是學生自主學習的促進者。 羅杰斯認為，意義學習 能激發(fā)學習者的學習動機，打動學習者的情感，以至 將整個心靈置于學習之中，把學習當作一種享受。（三）學習的主體是學生，學生的全面發(fā)展是學 習活動的中心羅杰斯認為，教學以學習者為中心，讓學生成為 學習的真正主體。 在適當?shù)臈l件下，每個人所具有的 學習、發(fā)現(xiàn)、豐富知識與經(jīng)驗的潛能和愿望是能夠被 釋放出來的。 教師在進行教學設計時，應充分信任學 生的潛在能力，

14、以他們?yōu)橹行模ぐl(fā)他們高層次的學 習動機，從而使他們能夠?qū)ψ约哼M行教育，最終把他 們培養(yǎng)成“完整的人”。 完整的人也即是人的全面發(fā) 展，包含知識掌握、情感培養(yǎng)和實踐體驗三個方面的 內(nèi)容9。 這和我國素質(zhì)教育所倡導的德、智、體、美、勞 全面發(fā)展是一致的。三、人本主義學習理論對教育技術的啟示人本主義學習理論對教育技術的啟示有三個方面。（一）教育技術的實踐應是認知、情感、行為的統(tǒng)一 技術是教育實踐的重要基礎， 但技術從來就不 是教育的核心和靈魂。 教育是人類特有的一種高級 的心理活動，這種活動過程離不開人的認知、情感和 行為的參與。 無論是教育發(fā)展到什么階段，這種特性 都是不會改變的。 在 AECT

15、2005 定義中，已經(jīng)體現(xiàn)出 了認知、情感和行為相統(tǒng)一的意思。 “教育技術是通 過創(chuàng)造、 使用和管理適當?shù)募夹g過程和資源以優(yōu)化 學習和改進績效的研究和符合道德規(guī)范的實踐。 ”在 “實踐”前面特意增加了“符合職業(yè)道德的”（Ethical） 一詞進行限定， 職業(yè)道德規(guī)范的精神實質(zhì)就是對他 人、對社會和對自己的尊重，而這些尊重又主要體現(xiàn) 在勞作、健康、誠信、素養(yǎng)等方面10。 也就是說教育技 術實踐要符合學習者的心理、生理健康發(fā)展的要求，實現(xiàn)知識、情感和實踐的完美結(jié)合。教育發(fā)展的歷程， 就是一個不斷自我否定的過 程，教育發(fā)展的自我否定是辨證的否定，是揚棄而不 是拋棄。 王運武等著的中外教育信息化比較研

16、究 認為：人類教育史經(jīng)歷了體態(tài)教育、語言教育、文字 教育、電子教育、信息化教育五次教育革命。 每一次 教育革命都以新的教育形式替代舊的教育形式，語 言教育替代體態(tài)教育的同時，也保留了教師“身教” 這一優(yōu)良的教學方式；文字教育出現(xiàn)，引發(fā)了教科書 的普遍應用，也保留了語言教育的積極因素；電子教 育廣泛使用直觀、形象的視聽教材的同時，也離不開 教師的講授和學伴間的交流討論； 信息化教育突破 了教學時空的限制， 但對于以往教育形式中的積極 因素也應該繼承和發(fā)揚。 在信息化教育中，我們可以 采用以下措施來實現(xiàn)認知、情感和行為的統(tǒng)一。1.注重教師的主導作用，加強師生間、學伴間的 情感交流信息化教育并不排斥

17、教師主導性的發(fā)揮，學習者 十分歡迎與教師進行交流，幫助他們及時解決在學習中遇到的各種問題。 針對師生分離、不利于情感交流 的問題，可以采取在線與離線結(jié)合、輔以定期面授的 措施。 師生間、學伴間可以使用 e-Mail、BBS、QQ、博 客等工具實現(xiàn)“在線”與“離線”知識交流，還可以實現(xiàn) 情感溝通。 冰島雷克雅未克大學教育學院在 1995 年 和 1996 年對網(wǎng)絡教學效果進行的問卷調(diào)查中， 分別 有 80和 90的學生反對沒有面授課程11。 師生間、學 伴間的情感交流不僅僅是因為學習的需要， 更重要的 在于讓學習者從虛擬的環(huán)境中進入真情實境， 在消除 孤獨感的同時也能激發(fā)起更大的學習熱情和積極性

18、。2.注重智能型課件開發(fā)，構(gòu)建高度仿真的虛擬 情境人工智能是多媒體課件的發(fā)展方向， 開發(fā)智能化 的教育信息資源既是教育技術發(fā)展的需要， 也是人本 主義學習理論的要求。 課件開發(fā)者除了對課程非常精 通并熟練掌握信息技術外，還必須具備心理學、教育學 等相關學科知識，具備廣博的知識儲備、更新能力以及 更加靈活有效的個別化教學能力和測評能力。教育信息與情境有著緊密的聯(lián)系， 離開了情境 的信息是抽象和冷漠的。 多媒體課件的情境創(chuàng)設模 擬或仿真了客觀世界，在這個虛擬的世界里，除所具 有的主要知識內(nèi)容外， 還有許許多多的輔助知識和 細節(jié)內(nèi)容。 學習者在這個世界里， 可以發(fā)現(xiàn)許多問 題，增強思維能力和拓展想象

19、空間。 情境創(chuàng)設貴在求 真，虛假的情境不僅無益，反而有害。（二）教育技術的實踐應有明確的教育目標人本主義學習理論和教育信息泛化現(xiàn)象都要求 教育技術的實踐要有明確的教育目標，目標就是實踐 的方向，方向越明確，實踐就越順利，就越能夠?qū)崿F(xiàn)既 定的目標。 教育目標的制定要依據(jù)現(xiàn)實情況，有實踐 意義，實踐意義越顯著，學習者的興趣就越高。 我國一 些課程的教學失敗就在于缺乏現(xiàn)實意義， 學不致用， 花費大量時間、精力學習而沒有多少效果。 教學目標 的制定要合適，目標太高，實現(xiàn)不了會影響學習者的 學習積極性；目標太低，輕松就能實現(xiàn)也會影響學習 者的學習興趣。 教育目標的制定要讓學習者通過一定 的努力能夠?qū)崿F(xiàn)的

20、目標就是合適的教育目標。在信息技術環(huán)境下， 教育信息資源的全球共享 和爆炸式的增長都給教育目標的確定性帶來了嚴重 的挑戰(zhàn)。 根據(jù)這種情況，我們可以采取一些有針對性 的措施。1.注重教育信息資源的合作共建，加強教師的 信息素養(yǎng)培訓由于經(jīng)濟、歷史、社會等多方面的原因，我國教育 發(fā)展嚴重失衡。 不同學校間開展教育信息資源的合作 共建，可以培養(yǎng)廣大邊遠農(nóng)村教師的教育信息化應用水平， 提高他們自身的教育信息資源的二次開發(fā)能 力。 教師對教育信息資源的二次開發(fā)，可以實現(xiàn)共享 信息資源的本地化，更能做到因材施教的目標。 當然， 各級教育機構(gòu)也可以采取多種方式，加強教師的信息 素養(yǎng)培訓。 教育管理機構(gòu)可以設置

21、教師現(xiàn)代教育技術 培訓課程體系， 著重以提高教師信息化教學意識、信 息化教學技能、信息處理以及信息技能在教育教學中 綜合應用的能力為目標。 培訓的方式可分為崗前培 訓、在職培訓（遠程培訓或面授培訓）、專職進修等。 高 ?？梢詫⑿畔⑺仞B(yǎng)培訓內(nèi)容滲透到崗前培訓及在職 培訓中，也可以組織信息技術培訓、信息技術與課程 整合的教學觀摩等，還可以選送骨干教師到校外各重 點高校學習相關知識及經(jīng)驗，學成后回校在教師中進 行推廣及應用。2.注重教育信息資源的細分，加強教育信息資 源的標準化建設細分和泛化相對應，細分要求的是準確集中。 教 育信息資源的標準化是細分的前提，有了標準，細分 才有依據(jù)。 教育部于 20

22、01 年初成立了現(xiàn)代遠程教育 技術標準化委員會，2002 年初更名為教育部教育信息 化技術標準委員會，2002 年經(jīng)國家標準化管理委員會 批準成為全國信息技術標準化技術委員會教育技術 分技術委員會，授權承擔全國教育技術相關標準的研 制、認證和應用推廣工作。 到目前為止，已經(jīng)頒布了 CELTS 系列標準， 其中的 3 個標準已經(jīng)發(fā)布為國家 標準。 但我國的教育信息資源標準化建設離實際的需 要還有較大的距離，還有很長的一段路要走。（三）教育技術的實踐核心應是學生的全面發(fā)展， 學生的主體地位不能動搖當前，我國正在實施素質(zhì)教育工程，學生全面發(fā) 展的教育觀已是全社會的共識。 但在貫徹人本主義學 習理論這

23、一思想的時候，我們的教育實踐活動卻經(jīng)常 偏離這一目標。 以考試為中心、唯分數(shù)論英雄、片面追 求升學率的現(xiàn)象比比皆是，這些現(xiàn)象既不符合學生全 面發(fā)展的規(guī)律，也對學習者的長遠發(fā)展是不利的。 著 名科學家錢學森就曾經(jīng)質(zhì)疑過這個問題，為什么我國 長時間出不了諾貝爾獎？ 要實踐學生的全面發(fā)展，尊 重學生的主體地位，我們可以采取以下措施。1.注重學生的綜合素質(zhì)的考量，全面實施素質(zhì)教育實施素質(zhì)教育， 必須首先要實現(xiàn)對學生的綜合素 質(zhì)考量，以綜合素質(zhì)的成績作為評價學生優(yōu)劣的依據(jù)。 教育技術的實踐在實施素質(zhì)教育方面， 具有自身的獨 特優(yōu)勢，比如探究性學習、協(xié)作學習等都十分有利于培 養(yǎng)學習者的探索、創(chuàng)新、交流能力。 教育技術的實踐還 應自覺遵從學生的主體地位，避免教育信息的異化。2.注重學生的信息素養(yǎng)教育，提高信息鑒別能力 現(xiàn)代社會是信息的海洋， 信息素養(yǎng)就像是游泳技能，學生不會“游泳”就會被信息海洋所淹沒。 要使 我們的學生成為信息社會的主人， 他們不僅要掌握 一定的信息技術， 能夠有效地運用信息技術獲取識 別信息、選擇取舍信息、加工處理信息、傳遞利用信 息， 還要提高信息的鑒別能力， 能夠?qū)π畔⒄_理 解、選擇和判斷。 在培養(yǎng)學生信息素養(yǎng)的同時，我們 更要注重知識和技術所蘊含的人性內(nèi)涵的揭示，使 學生能動地把握，真正成為信息時代的主