文與可畫筼筜谷偃竹記導學案

1、文與可畫筼筜谷偃竹記導學案文與可畫筼筜谷偃竹記一、學習目標：、掌握相關重點字、詞、句，以及文言句式特征2、通過閱讀人物的的幾個事，把握人物形象3、體會文中哲理及作者情感二、知識鏈接：、題解文與可（10181079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當時墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年出任洋州知州。元豐二年正月改知湖州，赴任途中死于陳州。元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現亡故的文與可送給自己的一幅筼筜谷偃竹圖，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點的優(yōu)秀散文三、前預習：（一

2、）重點掌握詞語、為墨竹賦以遺與可2、投諸地而罵3、以為口實4、而讀書者與之、余因而實之6、月落庭空影許長7、近語士大夫8、因以所畫筼筜谷偃竹遺予9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者（二）通假字和古今異義詞通假字：、與可沒與陳州2、少縱即逝矣古今異義：、初不自貴重2、月落庭空影許長3、廢卷而哭失聲4、吾將以為襪、發(fā)函得詩6、而讀書者與之7、以書遺余曰（三）詞類活用現象、吾將買田而歸老焉2、余因而實之3、與可厭之4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者、初不自貴重（四）虛詞為1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之2、子由為墨竹賦以遺與可曰3、余為徐州4、而予以為有道者、吾將以為襪乃1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之2、乃見其所欲畫者其1、乃

3、見其所欲畫者2、豈獨得其意3、而予亦悔其隨之4、以追其所見、其所以然6、豈獨得其意然1、自視了然2、予不能然也3、然二百五十匹絹以1、因以所畫筼筜谷偃竹遺予2、與可以書遺予曰3、吾將以為襪之1、竹之始生2、一寸之萌耳3、生而有之也4、臨事忽喪之、士大夫傳之6、而讀書者與之（五）文言句式、識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。2、子由為墨竹賦以遺與可曰3、足相躡于其門4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。、故凡有見于中而操之不熟者6、吾將以為襪7、士大夫傳之以為口實8、四方之人持縑素而請者9、故畫竹必先得成竹于胸中0、輪扁，斫輪者也1、豈復有竹乎：2、世豈有萬尺竹哉？四、

4、堂演練：對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）A襪材當萃于子矣萃：聚集。B書尾復寫一詩，其略云略：簡略，與“詳”相對。吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉妄：荒謬。D蘇子辯則辯矣辯：有口才。2下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（）A輪扁，斫輪者也，而讀書者與之夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！盉四方之人持縑素而請者，足相躡于其門躡跡披求，見有蟲伏棘根與可無以答，則曰故不積跬步，無以至千里D發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案窺父不在，竊發(fā)盆3下列句子分別編為四組，全能體現藝術創(chuàng)作思想的一組是（）故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。

5、故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！此竹數尺耳，而有萬尺之勢。漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。ABD4下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A本文先總結文與可的繪畫理論，陳述自己的體會和主張；再借子由的話進一步贊賞文與可的繪畫技巧，指出意與道的密切聯(lián)系；然后介紹文與可畫竹逸事和平易而不從俗的品德，回憶和他相交往的情趣；最后說明寫作此文的緣由。B本文通過記述文與可將求畫者的縑素視為襪材，關于“萬尺竹”的辯論，以詩畫互贈引起的笑談等軼事表現了文與可豁達、爽

6、朗、風趣的個性，以及與作者親厚無間的情誼?！爱嬛瘛笔潜疚牡木€索，本文記述文與可畫竹的情形，以充滿感情的筆觸回憶兩人的交往，以及文與可死后自己的悲慨，又從文與可的創(chuàng)作經驗中總結出藝術創(chuàng)作的規(guī)律，熔敘事、抒情、議論于一爐。D作者與子由皆從文與可學畫竹，但子由得到了他的意，作者意與法兼得。把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。（3分）譯文:故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？（3分）譯文：而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可與予親厚無間如此也。（2分）譯文：五、堂檢測：下列加點詞語注音無誤的一項是（）A

7、捕蜩（）稍（）縱則逝偃（）竹B砍斫（ó）庖（&thrn;á）丁解牛赦（è）免淪喪（à）兔起鶻（）落躡（è）足D縑（）素親密無間（à）曝（bà）曬2下列加點成語使用不恰當的一項是（）A事前充分準備，事發(fā)才能胸有成竹，不會慌亂。B畫竹高手文與可是兔起鶻落，轉眼間就把一幅翠竹圖呈現給大家。他無意間看到一個扒手得心應手的將乘客的錢包偷了去，驚的嘴張了老大，卻未敢出聲。D我們這位教授一走上講臺，便如庖丁解牛，游刃有余。3與例句中“尋”的意思相同的一項是（）例句：自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也A舊時王謝堂前燕，飛入尋常百

8、姓家B尋之無所得聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終D（馬）蹄間三尋4與例句中“然”的意思相同的一項是（）例句：予不能然也，而心識其所以然A生而同聲，長而異俗，教使之然也B沛公然其計，從之由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒D比好游者尚不能十一，然視器其左右，來而記之者已少與例句中“諸”的意思相同的一項是（）例句：與可厭之，投諸地而罵A（諸葛）亮親率諸軍攻祁山B齊宣王問曰：“文王之囿，方七十里，有諸？”王嘗語莊子以好樂，有諸？D投諸渤海之尾閱讀下面的文字，完成69題。與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪?！笔看蠓騻髦?，以為口實。及與可自洋州還，而

9、余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當萃于子矣。”書尾復寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可，竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫻o筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢?！惫o筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，筼筜谷其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得

10、詩，失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋，有車過腹痛之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可與予親厚無間如此也。6下列句中“遺”的用法不同于其他三項的是（）A與可以書遺余B因以所畫筼筜谷偃竹遺予齊桓公飯酒醉，遺其冠D采之欲遺誰？所思在遠道7下列加點詞語與現代漢語意思不同的一項是（）A四方之人持縑素而請者，足相躡于其門B士大夫傳之，以為口實擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長D蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉8下列對選文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A選文第一段介紹文與可畫竹逸事和平易而不從俗的品德，回憶和

11、他相交往的情趣；第二段說明寫作此文的緣由。B選文通過記述文與可與作者關于“萬尺竹”的辯論，以詩畫互贈引起的笑談等軼事表現了文與可豁達、爽朗、風趣的個性。蘇軾詳寫了自己和文與可的詩畫交往，尤其對于當時二人開玩笑的詩句記述的完整有趣，表明了對朋友文與可的懷念。D選文第二段在敘寫寫作情景的同時，含蓄的表達了和文與可有著深厚的情誼。9下列對選文寫作手法的概括和分析，不正確的一項是（）A選文以充滿感情的筆觸回憶兩人的交往，以及文與可死后自己的悲慨，熔敘事、抒情、議論于一爐。B本文語言平實自然，極富生活色彩，字里行間流露著真情實感。選文第一段記述文與可“發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案”，是為了與下文蘇軾“廢卷而哭

12、失聲”形成映襯，這是以喜寫悲以樂襯哀的寫法。D選文第二段借用曹操和橋玄的典故，側面襯托了自己和文與可情誼的深厚。0翻譯文段：桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者，何言邪？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?？”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手，而應于心，口不能言，有數存乎其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”（

13、節(jié)選莊子•天道•輪扁斫輪）參考答案B（大概，大致）2B（B項“躡”“踩”，“跟蹤，追隨”；A項“與”都是“贊同，同意”的意思；項“無以”都是“沒有用來”的意思；D項“發(fā)”都是“打開”的意思）3A（是“胸有成竹”；是“心手相應”；是“尺幅千里”）4D既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內外不一，心與手不相適應，沒有學習的過錯。所以凡是在心中有了構思，但是作起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現象難道僅僅是畫竹有嗎？而我的也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。文與可畫筼筜谷偃竹記【基礎訓練】文與可畫筼筜谷偃竹記1B23D4AD678D（是直抒胸臆）9A（沒有議論，原文第一段主要用的是議論）10齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）制作車輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來，問齊桓公說：“請問，公所讀的是什么書呀？”桓公說：“是（記載）圣人之言（的書）?！庇謫枺骸笆ト诉€在嗎？”桓公說：“已經死去了?！陛啽庹f：“那么您所讀的書不過是圣人留下的糟粕罷了?！被腹f：“我讀書，做輪子的匠人怎么能議論？說出道理就可以放過你，沒有道理可說就要處死