古詩詞“詩眼”鑒賞淺探

1、古詩詞“詩眼”鑒賞淺探眼睛是最能傳神的器官，被人稱為心靈的窗戶。人有眼，詩詞亦有眼。古人作詩填詞特別講究構(gòu)思，往往一個字或一個詞就構(gòu)成全詩的線索，奠定全詩的感情基調(diào)，表現(xiàn)出全詩的思想。把握詩眼是理解詩意的一個關(guān)鍵，抓住這個字詞往往可以以小見大，把握住全詩的行文脈絡(luò)。分析詩眼就是抓住詩歌中最精煉傳神的字、詞、句進(jìn)行品鑒，看其在拓展詩的意境、傳達(dá)詩人情感上所起的作用。關(guān)于詩眼， 清代劉熙載藝概 ?詞曲概的論述最為精當(dāng)：“余謂眼乃神光所聚，故有通體之眼，有數(shù)句之眼，前前后后，無不待眼光照映。若舍章法而求字句，縱爭奇競巧，豈能開合變化，一動萬隨耶？”這一說法一是明確了詩眼的含義，“眼乃神光所聚” ，“

2、一動而萬隨” ，認(rèn)為眼系全篇的核心，神采之透鏡。二是將詩眼分出了類型， “有通體之眼，有數(shù)句之眼”。下面就從“句中之眼字” “篇中之眼句” “篇中之眼字”這三個方面來淺探詩眼。一、句中之眼字元代楊載說： “雖說句中要有字眼，或腰或膝或足無一定處?！保ㄔ姺??家數(shù)）這說明眼字出現(xiàn)的情況較為復(fù)雜。 清代沈德潛曾說： “古人不廢煉字法，然以意勝而不以字勝。故能平字見奇， 常字見險， 陳字見新， 樸字見色?！保ㄕf詩 ?語卷下）這說明眼字既可是新警奇巧之字，亦可以是平凡質(zhì)樸之字。我們在欣賞古詩詞時，就應(yīng)首先找到這個眼，然后從其平常陳樸之中，味出奇險新異之意。一般說來，這個眼是動詞、形容詞或虛詞。1 動詞

3、作詩眼如柳宗元與浩初上人同看山寄京華親故：“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。”“望”在詩中是指登高遠(yuǎn)眺，翹望故鄉(xiāng)?！巴弊志o扣題目中的“寄京華親故”來寫，飽含著詩人的思鄉(xiāng)之情。但是，望而不能歸是痛苦的，但望又畢竟能獲得某種滿足；在痛苦與滿足的矛盾中，詩人盡情望去，唯恐望得不夠，而要身化千億去望，可見其思鄉(xiāng)之深。2 形容詞作詩眼如王維新晴野望 ：“新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。 ”“明”充分顯示出雨后的“新晴”，詩人極目“野望”所見的景色：田野外河水上漲，在陽光照射下“白水”波光粼粼，比平時更加明亮

4、奪目。故而可知，這首詩表現(xiàn)了詩人愛自然、愛田園、愛生活的思想感情。3 副詞作詩眼如王安石江寧夾口 ：“落帆江口月黃昏，小店無燈欲閉門。側(cè)出岸沙楓半死，系船應(yīng)有去年痕?！狈轿┥钪巯陆ㄏ骸翱秃绞掌衷曼S昏，野店無燈欲閉門。倒出岸沙楓半死，系舟猶有去年痕。 ”第一首詩中的“應(yīng)”字蘊(yùn)涵豐富，傳達(dá)出了詩人在孤寂中力尋舊影時的復(fù)雜心情，其中既有希冀與自信，也有失意與悵惘，更有尋而未見的不甘心，可謂傳神之筆。第二首詩中的“猶”字自然道出，卻出人意料，去年系舟的痕跡還保存到現(xiàn)在，說明在此停留的旅客不多，進(jìn)一步傳達(dá)出了詩人孤寂悵惘的心緒。二、篇中之眼句篇中之眼句就是全篇最傳神之詩句。1 眼句在篇首如唐代杜審言和

5、晉陵丞早春游望 ：“獨有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠萍。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。 ”首聯(lián)提挈全詩，蘊(yùn)蓄感情成為眼句， 詩的中間兩聯(lián)具體描繪物候新， 對此大好春光，按說作者應(yīng)該是喜，而詩人卻“偏驚” ，因為獨在異鄉(xiāng)為異客，雖時遷歲更，而返歸無日，面對此滿眼“物候新” ，不由想到家園古柳換新葉，故庭黃鸝調(diào)舊聲，驚醒之后，才會“思?xì)w欲沾巾” ?？梢娛茁?lián)為全詩主軸，情依軸生，意隨軸轉(zhuǎn)。2 眼句在篇中篇中之眼起樞紐作用，借此攬情融景，承上啟下。如白居易琵琶行 ，以“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”結(jié)上導(dǎo)下，成了謀篇的關(guān)鍵，傳神的靈目，作者藉此將琵琶女的天涯飄零，引渡到

6、詩人的遷謫沉淪，藝人的潦倒和詩人的失意渾然一體。作者的種種痛苦之情都由這句匯集且迸發(fā)了出來。3 眼句在篇末這就是所謂“畫龍點睛” ，常為詩人所采用。 “結(jié)句如撞鐘，清音有余。 ”（四溟詩話卷一） “結(jié)句須要放開含有余不盡之意?！保犯该裕┻@些都是說結(jié)句要成為傳神達(dá)意的龍睛。如李白夢游天姥吟留別結(jié)尾“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏” ，從表面看，這是一首游仙詩，詩的主體部分也是關(guān)于神仙世界的描寫，但詩人之所以向往神仙世界，是因為他鄙棄黑暗的現(xiàn)實世界。詩人在長安不被重用，受到排擠，是因為他身上的追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神，而這種精神在詩歌的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”中得到了

7、明白的體現(xiàn)。因此，最后兩句是傳達(dá)全詩主旨的關(guān)鍵句，也是全詩的“詩眼”。如茅屋為秋風(fēng)所破歌 結(jié)尾，“安得廣廈千萬間， 大庇天下寒士俱歡顏” ，都是如此?？傊?，一篇之眼，不僅與全詩密切相關(guān)，而且本身也應(yīng)意豐形適， 言美情沛， 這才是明眸皓目， 我們欣賞時，既要透過詩眼明立意，也可從其秋水流盼的美目上，獲得美好的藝術(shù)享受。三、篇中之眼字篇之眼一般表現(xiàn)為句，有時系隱藏之眼，則不在句而在字。此眼不同于句中眼，它不是關(guān)系到一句的優(yōu)劣工拙，而是將全篇之絲納于此扣。1 篇中眼字形諸標(biāo)題如陸游書憤 ：“早歲哪知世事艱，中原北望氣如山。夜雪樓船瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世

8、，千載誰堪伯仲間。 ”首聯(lián)述青年時期抱負(fù)，反寫見意，吐氣憤之意；頷聯(lián)寫壯年經(jīng)歷，暗寫寓意，露憂憤之意；頸聯(lián)敘暮年景況，明寫達(dá)意，袒悲憤之心；尾聯(lián)表明意愿，總寫賅意，發(fā)激憤之詞。全詩字字含憤，句句聯(lián)憤，因此標(biāo)題上“憤”字即為詩眼。2 篇中眼字鑲嵌詩內(nèi)如杜甫聞官軍收河南河北：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便向襄陽下洛陽?！边@首詩集中表現(xiàn)了詩人聞勝后的“喜”，“喜”字即為全詩之眼。由聞喜迅而流喜淚，由流喜淚而呈喜態(tài)，由呈喜態(tài)而唱喜歌，由唱喜歌而思喜歸。喜始喜終，一喜貫通。這類詩眼或著于題，或嵌于詩，一經(jīng)找到，則掣住全詩提綱，由此得以透視全篇。從上述可見，詩眼的情況比較復(fù)雜，但是，如果我們