向德魯克與韓非子學習管理哲學

1、向德魯克與韓非子學習管理哲學西方管理之父德魯克在給北京大學光華德魯克研究會 的開幕詞中這樣寫道： 管理者不能依賴進口，即便是引進也 只是權宜之計，而且也不能大批引進。中國的管理者應該是 中國自己培養(yǎng)的，他們深深扎根于中國的文化，熟悉并了解 自己的國家和人民。只有中國的人才能建設中國，因此快速 培養(yǎng)并使卓有成效的管理者迅速成長起來是中國面臨的最 大需求，也是中國的最大的機遇?！钡拇_，中國管理者是不能 引進國外的，德魯克認為中國不能從國外引進管理者的原因 就是要想管理好中國企業(yè)必須了解中國文化，只有了解了中 國文化才能讀懂中國和中國人，在一般人眼里，西方在企業(yè) 管理科學領域走在了中國的前面，我們大

2、多數(shù)中國企業(yè)家對 西方的管理學家和管理學如數(shù)家珍，比如前面提到的德魯克 先生更是被中國管理者所頂禮膜拜，我們不可否認西方通過 企業(yè)管理實踐總結(jié)出了一套完整的現(xiàn)代企業(yè)管理科學體系， 但是如果單純照搬西方的管理，其實很難管理好中國企業(yè)， 因為中西方的文化背景的差異很大，西方重視企業(yè)制度的規(guī) 范和建設，但中國文化確實在情的基礎上才談紀律，人情練達即文章”在中國如果單純講制度是行不通的， 必須還要講駕 馭 人情”能力，只有建立感情基礎上制度才能不打折扣的被 執(zhí)行下去。談到管理學，其實應該必談中國的先哲，法家的代表人 物韓非子，因為韓非子應該是世界的管理之父，他不僅比德 魯克早兩千多年，也比西方的管理學

3、對管理闡述的更全面， 韓非子是先秦法家理論的集大成者，他總結(jié)前期法家的政治 思想，將商鞅提倡的 法”申不害強調(diào)的 術”以及慎到倡 導的 勢”結(jié)合起來，法家講的 法”指的是制度，術，指的 是管理者的管理技巧和領導才能；勢，指的是領導權威和與 周圍環(huán)境的和諧程度。合理的制度加上領導權威和管理技 巧，其實就是一套很全面和很完善的管理科學體系。將管理 總結(jié)為 法、術、勢”韓非子的管理學既有西方的制度為上 的管理學精髓，又有中國哲學理念下產(chǎn)生的領導力的術”，還有中國 天人合一 ”理念的 勢”?？胺Q管理學的集大成者。法、術、勢”治國理念的提出是中國對世界管理學最杰出的 貢獻。假如德魯克仔細研究過韓非子，肯

4、定他的管理學更會 全面和更能適合企業(yè)的管理實踐。法家不僅提出 法”的重要性，還對如何法制化、制度化 管理提出了四個要點。第一，制度要公之于眾，要讓所有人 都能知道并了解制度的內(nèi)容。韓非子講憲令著于官府”然后才能 刑罰必于民心”只有使制度深入人心，使人們時刻 謹記，才可能發(fā)揮作用。第二，制度規(guī)定的目標要能夠達到， 不能達到的標準不但沒有激勵作用，有時會起到相反作用。第三，制度要相對穩(wěn)定，不能朝令夕改，韓非子講 號令數(shù)下 者，可亡也”就是這個意思。但是如果環(huán)境發(fā)生重大變化時， 韓非子認為制度也要隨勢而動，也不能一味的一成不變。他 說如果用以前的制度來應對變化了的形勢，就像守株待兔一 樣可笑。第四，

5、制度要厚賞重罰，同時要做到有功必賞，有 過必罰。韓非子講只有立功的人有獲得獎賞的預期，知道必 然得到獎賞，并且獎賞夠多，人們才會爭相立功。只有犯錯 的人知道必然得到懲罰，并且處罰非常重，人們才會對犯錯 有足夠的畏懼，制度才會起作用。韓非子對法的闡述非常全 面，今天的西方管理學者只不過是把他的管理理論從國家用 到了企業(yè)而已。韓非子的 術”其實就是企業(yè)管理藝術或經(jīng)營謀略，這是 最體現(xiàn)中國文化的管理實踐。談到管理藝術，最主要的是駕 馭人的藝術，法家思想中，將人力資源管理歸于 術”的范疇， 對人才的選拔、任用、考核提出了獨到的見解。對于人才的 選拔，法家認為，領導者不可能親自發(fā)現(xiàn)和選拔人才，時間、精力都不夠，而且很可能受蒙蔽，而如果靠下屬的舉薦，容 易造成下屬結(jié)黨營私。因此，法家提出，人賢和不賢是實際 存在的，但不能根據(jù)個人的好惡進行判斷。愚和智是客觀存 在的，但不能根據(jù)別人的誹謗或贊美來確定。要依靠制度選 拔人才，盡量減少選拔中的主觀因素。對于人才的考核，法 家認為，管理者首先要根據(jù)下屬的言論判斷其應該達到的目 標，然后考核其實際是否達到該目標。根據(jù)考核的結(jié)果，對其進行獎賞或懲罰。這樣，下屬就不敢言過其實，立