教育學(xué)基礎(chǔ)作業(yè)參考答案集錦匯編

1、學(xué)習(xí)-好資料更多精品文檔教育學(xué)基礎(chǔ)作業(yè)參考答案集錦緒論作業(yè)1. 教育學(xué)的對象是什么？教育學(xué)是一門以教育為研究對象的學(xué)科。 教育學(xué)的研究對象有多種 選擇，可以分別是教育規(guī)律或教育價(jià)值觀念或教育藝術(shù)， 也可以兼及 教育規(guī)律、教育價(jià)值觀念、教育藝術(shù)及其統(tǒng)一。教育要遵循規(guī)律。教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、 教育與其他 事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。以教育為研究對象的教育學(xué)又可以是一門探討教育價(jià)值觀念或教 育應(yīng)然狀態(tài)的學(xué)科。一切教育現(xiàn)象，只有當(dāng)它成為問題進(jìn)入人們的腦 中,人們還不了解它，同時(shí)又想知道它、解決它，而決定去研究它的時(shí) 候，這樣所提出的教育問題才成了教育學(xué)的對象。教

2、育規(guī)律、教育價(jià)值觀念分別從可能和應(yīng)然的維度規(guī)范著教育實(shí)踐 活動(dòng)，但教育活動(dòng)就可能是而且也應(yīng)該是充滿靈性、情感、自由創(chuàng)造 的活動(dòng)。在這一意義上，也可以說教育是一種藝術(shù)。2. 如何理解教育學(xué)的概念，教育學(xué)與教育方針政策、教育經(jīng)驗(yàn)有何 不同？教育學(xué)就是通過對教育現(xiàn)象和教育問題的研究，去揭示教育規(guī) 律的一門科學(xué)。教育學(xué)的任務(wù)在于揭示教育的規(guī)律，探討教育的價(jià)值指向，它 與教育方針、政策就有所不同。教育方針政策是人們根據(jù)一定的社 會發(fā)展需要和人的發(fā)展需要而制定出來的，它體現(xiàn)國家意志，具有 法律上的效力，是必須遵照執(zhí)行的。但教育學(xué)與教育方針政策仍不 能混為一談的。教育學(xué)作為一門學(xué)科，重在理論的研究與探索，存

3、 在廣泛的討論空間，它可能成為制定教育方針政策的依據(jù)，但并不 一定體現(xiàn)國家意志，更不具有法律效力。如果把闡發(fā)、論證教育方 針政策作為教育學(xué)的主要任務(wù)，就會忽略對教育規(guī)律和教育價(jià)值觀 念的探討，舍本逐末，最終導(dǎo)致教育學(xué)學(xué)科地位與學(xué)科作用的消 解。教育學(xué)也不等同于教育經(jīng)驗(yàn)匯編。教育經(jīng)驗(yàn)是具體的、生動(dòng)的，值得珍貴的，但又是感性的、表面的、局部的；它蘊(yùn)含著教育 規(guī)律、教育價(jià)值觀念、教育藝術(shù)，但又未凸顯教育規(guī)律、教育價(jià)值 觀念、教育藝術(shù)。人們學(xué)習(xí)教育經(jīng)驗(yàn)是重要的，但所要學(xué)習(xí)的是教 育經(jīng)驗(yàn)的精神實(shí)質(zhì)，而不是生搬硬套教育經(jīng)驗(yàn)的操作程序。當(dāng)然， 教育學(xué)不能離開教育的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。我們要從教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出教育 規(guī)律

4、、教育價(jià)值觀念乃至教育藝術(shù)，將教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提高到理論 高度，以豐富和發(fā)展教育學(xué)。3. 教育學(xué)的各個(gè)不同階段各有什么特點(diǎn)？ 學(xué)科初步形成階段：主要特征是教育學(xué)成為一門原始狀態(tài)的獨(dú)立學(xué) 科。學(xué)科發(fā)展階段：教育學(xué)在整體和局部上都向著科學(xué)化方向發(fā)展。 學(xué)科現(xiàn)代化階段：隨著社會的進(jìn)步，生產(chǎn)的現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)的現(xiàn) 代化，促使教育學(xué)向現(xiàn)代化方向發(fā)展。第一章作業(yè)1. 教育的本質(zhì)是什么？如何理解這種本質(zhì)？理解這種本質(zhì)有何意 義？教育是有目的的專門培養(yǎng)人的社會活動(dòng)。具有社會性、目的性和 專門性等三個(gè)特點(diǎn)。教育是一種社會現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會生活的需要，歸根到底產(chǎn)生 于生產(chǎn)勞動(dòng)。教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象。教育

5、是一種有目的培養(yǎng)人的社會活動(dòng)，是為人的發(fā)展而有意識建 構(gòu)的雙向互動(dòng)的活動(dòng)與交往系統(tǒng)。教育的根本問題是 人的問題或人的發(fā)展問題，教育所面臨的基本 矛盾，決定了教育的質(zhì)的規(guī)定性是培養(yǎng)人。教育也是一個(gè)社會現(xiàn)象，教育并非萬能；教育目的是培養(yǎng)人，育 人是教育的基本功能，教學(xué)要以育人為本。教育是專門培養(yǎng)人的活動(dòng)， 它具有目的性和專業(yè)性，并不是人人都能談的專業(yè)。只有首先明確了教育的質(zhì)的規(guī)定性，才能進(jìn)一步討論教育的社會 屬性和社會職能之類的問題。不首先確定教育的質(zhì)的規(guī)定性是培養(yǎng) 人，其他一切有關(guān)教育的探討都是缺之基礎(chǔ)和根據(jù)的。從實(shí)踐上看， 如果不堅(jiān)持把培養(yǎng)人作為教育的根本和學(xué)校生活的中心，就不可能搞好教育和辦

6、好學(xué)校，從而也就不可能有效地履行教育的社會職能2. 教育的基本要素有哪些(指什么、包含哪些內(nèi)容)，如何理解這 些要素之間的相互關(guān)系？教育的基本要素包括 教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)。其中，教育中介系統(tǒng)包括，教育內(nèi)容、教育活動(dòng)方式、社會實(shí)踐活動(dòng) 等。教育的三個(gè)基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導(dǎo)性的 因素，他是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育的目的，采 用適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，選擇一定的教育活動(dòng)方式，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán) 境，調(diào)控著受教育者和整個(gè)教育過程，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā) 展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。3. 師生關(guān)系有哪些基本的理解，你如何理解師生關(guān)系？(1) 民主型師生關(guān)系。(2) 友愛型

7、師生關(guān)系。(3) 對話型師生關(guān)系。(4) 期待型師生關(guān)系。(5) 合作型師生關(guān)系。理想師生關(guān)系的基本特征：師生關(guān)系是指教師與學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，它是教學(xué)活 動(dòng)過程中人與人之間最重要最基本的關(guān)系。新形勢下的師生關(guān)系具有 以下特點(diǎn)：1、民主平等。是把教師和學(xué)生看成是平等意義上的“人”，即師生是價(jià)值平等的主體，沒有高低、強(qiáng)弱之分。師生之間是一種平等、民主、信任的關(guān)系。2、尊師愛生。愛生是尊師的基礎(chǔ)，尊師是愛生的結(jié)果。教師是教育活動(dòng)的組織者，在建立尊師愛生的新型師生關(guān)系中起著主導(dǎo)作用。3、和諧相融。它的核心是師生心理相容，心靈的互相接納，形成師生至愛的、真摯的情感關(guān)系。4、教學(xué)相長。知識不

8、是教師的單向傳遞，還需要學(xué)生的領(lǐng)悟、體驗(yàn)、 反饋。教師在與學(xué)生的互動(dòng)中豐富教法，提高水平能力；同時(shí)信息的 渠道拓寬，使得教師某些方面的知識和能力不一定超過學(xué)生， 教師也 需要了解學(xué)生，從學(xué)生中汲取智慧和營養(yǎng)，不斷補(bǔ)充自己，不斷完善 自我。4. 教育在不同的歷史時(shí)期分別具有什么樣的特點(diǎn)，你認(rèn)為未來的教育 可能會走向何方？古代教育：原始的教育主要是在社會生產(chǎn)和生活的過程中進(jìn)行 的；古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展；教育階級性的出現(xiàn)并不斷強(qiáng)化；學(xué)校 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離現(xiàn)代教育：學(xué)校教育逐步普及；教育的公共性日益突出；教育 的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)；教育制度逐步完善。未來教育：教育的終身化、教育的全民化、教育的民主化、

9、教 育的多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。以人為本、為人的發(fā)展服務(wù)，要 促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展。第二章作業(yè)【以下只是要點(diǎn)，自己要組織語言并看書， 說具體一點(diǎn)?！?. 人的發(fā)展 包括哪些方面的 變化？所有的變化都是發(fā)展嗎？為什 么？生理發(fā)展、心理發(fā)展、社會發(fā)展。變化并不是發(fā)展，具有如下特性的變化才是發(fā)展：順序性、不 可逆性、穩(wěn)定性。2. 請舉例說明人的發(fā)展具有哪些特點(diǎn)？未完成性（人的發(fā)展具有選擇性和開放性）、 未成熟性（不穩(wěn)定性、可塑性）、能動(dòng)性（自主性、自決性）。3. 請舉例說明人的發(fā)展具有規(guī)律性？順序性（循序漸進(jìn)）、整體性（全面發(fā)展）、階段性（教育要有 針對性）、不平衡性（抓關(guān)鍵期）、個(gè)別差異性（

10、因材施教）。4請查閱有關(guān)加德納的多元智能理論，結(jié)合本章第二節(jié)，談?wù)勀銖?中所得到的啟示。語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能、 人際智能、自我認(rèn)知智能、自然認(rèn)知智能。5. 如何理解“環(huán)境” ？什么樣的環(huán)境才是真正的環(huán)境？環(huán)境與人的 發(fā)展是什么關(guān)系？環(huán)境是圍繞在個(gè)體周圍的并對個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。 對主體產(chǎn)生影響的周圍事物才構(gòu)成主體的環(huán)境。環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，但是環(huán)境有給定性與選擇性，環(huán)境 對人發(fā)展的作用離不開人對環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)。6. 為什么說教育對人的發(fā)展具有 主導(dǎo)作用？如何充分發(fā)揮教育的主 導(dǎo)作用？教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動(dòng)、教育主要通過文化知識 的

11、傳遞來培養(yǎng)人，教育對人的發(fā)展的作用越來越大。通過學(xué)生自身的自覺積極活動(dòng)。 教育要有效地促進(jìn)兒童發(fā)展，必 須遵循兒童發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，弘揚(yáng)兒童的能動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性 和自覺性，正確處理教育與兒童發(fā)展之間的關(guān)系；要循循善誘、因勢 利導(dǎo)、因材施教，講求教育和教學(xué)藝術(shù)；要善于以兒童的沖動(dòng)、需要、 情趣、已有的發(fā)展為基礎(chǔ)、為起點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性 和創(chuàng)造性，引導(dǎo)他們以達(dá)到社會期望的最高發(fā)展水平為鵠的；要高度重視培養(yǎng)兒童識別、辨別、選擇、控制和利用環(huán)境的能力，培養(yǎng)兒童 的自我教育和自我控制的能力。第六、十三章作業(yè)1. 課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)各是什么？請?jiān)诰W(wǎng)上分別下載一 個(gè)你所在學(xué)科的課

12、程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，看一看是不是這樣的，增加感 性認(rèn)識。課程方案主要由學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，課程設(shè)置包括課程（學(xué)科與活動(dòng)）的名稱、開設(shè)的順序與學(xué)時(shí)（學(xué)分）分配以及學(xué)年編制等部分所構(gòu)成。課程標(biāo)準(zhǔn)是指在一定課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案以綱 要形式編制的關(guān)于教學(xué)科目內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開發(fā)等 面的指導(dǎo)性文件。2. 請比較學(xué)科課程和活動(dòng)課程的聯(lián)系與區(qū)別。學(xué)科課程，是指根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展， 分門別類的從各門科 學(xué)中選擇適合學(xué)生年齡特征與發(fā)展水平的知識所組成的教學(xué)科目?；顒?dòng)課程與學(xué)科課程相對立，它打破學(xué)科邏輯系統(tǒng)的界限，是以學(xué)生 的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)和能力為基礎(chǔ)，通過引導(dǎo)學(xué)生自己組織的有

13、目的 的活動(dòng)系列而編制的課程。價(jià)值取向：學(xué)科課程以學(xué)科為中心，注重未來，活動(dòng)課程以兒童為中心把握當(dāng)下；內(nèi)容構(gòu)成：二者都是有目的、有組織的活動(dòng)系統(tǒng)；育人途徑：前者發(fā)掘教材的內(nèi)在倫理與智力價(jià)值， 后者通過活動(dòng)改組 和改造經(jīng)驗(yàn)；課程生成方式：前者以預(yù)設(shè)為主，后者以生成為主。二者是現(xiàn)代學(xué)校教育中的兩種基本類型， 各有特點(diǎn)和不足，二者既相 互對立，又相互補(bǔ)充、相反相成。在課程設(shè)置與編制上，不可用一種 課程理論去否定、取代另一種課程理論，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同需要與情況， 分別發(fā)揮二者的特點(diǎn)與作用，兼取二者之長，以取長補(bǔ)短，相輔相成, 相得益彰，以發(fā)揮現(xiàn)代課程應(yīng)有的最佳整體功能。3. 請比較直線性課程和螺旋式課程的

14、異同。直線式課程是指把課程內(nèi)容組織成一條在邏輯上前后聯(lián)系的直線，前后內(nèi)容基本不重復(fù)；螺旋式課程是指在不同單元乃至階段或不同 課程門類中，使課程內(nèi)容反復(fù)出現(xiàn)，逐漸擴(kuò)大知識面，加深知識難 度。直線式：效率高、不重復(fù)、理論性較強(qiáng)、不易掌握。螺旋式：逐步深化，符合人的認(rèn)知規(guī)律、理論性低、操作性強(qiáng)的內(nèi)容4. 我國課程改革的六個(gè)基本目標(biāo) 是什么？1、改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài) 度，是活的基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成 正確價(jià)值觀的過程。2、改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀， 整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡 性、綜

15、合性和選擇性。3、改變課程內(nèi)容“繁、難、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀， 加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注 學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。4、改變課程設(shè)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀， 倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集處理信 息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流 與合作的能力。5、改變課程評價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā) 展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。6、改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。5. 綜合實(shí)踐活動(dòng)包

16、括哪些內(nèi)容？研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育、信息技術(shù)教育第七至九章作業(yè)1. 請簡述 赫爾巴特的五步教學(xué)法和杜威所提出的五步教學(xué)法；（1）明了（ Clearness有的也譯為清楚。由教師傳授新教材，應(yīng)盡 量講得明了、準(zhǔn)確，讓學(xué)生“看清楚各個(gè)事物”，并和學(xué)生意識中已 有的觀念（知識）進(jìn)行比較。教師主要采用提示教學(xué)、輔之以演示、 直觀，并消除認(rèn)識上的混亂。這一階段學(xué)生處于“靜態(tài)的專心活動(dòng)” 中，其心理狀態(tài)主要表現(xiàn)為“注意”，以高度的注意集中精力于細(xì)心 觀察，用心聽講，明了新觀念、新教材。（2）聯(lián)合（Association）有的譯為聯(lián)想。弓I導(dǎo)學(xué)生將新獲得的觀念 與已有的觀念產(chǎn)生聯(lián)系，

17、在各種聯(lián)系中品嘗著聯(lián)合的新知。教師應(yīng)采 取分析教學(xué)和談話的方法，以引起聯(lián)合。這時(shí)學(xué)生處于“動(dòng)態(tài)的專心活動(dòng)中”，其心理狀態(tài)主要表現(xiàn)為“期待”，期望能獲得聯(lián)合的結(jié)果。（3）系統(tǒng)（System）。經(jīng)過聯(lián)合，新、舊觀念與知識產(chǎn)生了聯(lián)系， 但還不系統(tǒng)、嚴(yán)密，未突出主要，需要進(jìn)行深入思考，揭示規(guī)律，尋 求正確結(jié)論。教師可采用綜合與歸納教學(xué)，形成概念、定義、定理。 需要學(xué)生“靜態(tài)的審思活動(dòng)”，其心理特征是“探究”，“使學(xué)生感 覺到系統(tǒng)知識的優(yōu)點(diǎn)?！保?）方法（Method）有的譯為應(yīng)用。引導(dǎo)學(xué)生將系統(tǒng)知識運(yùn)用到實(shí) 際中去，“學(xué)生通過作業(yè)、自己寫作與修改可以得到方法的思考練習(xí)?！?教師可采用練習(xí)法。學(xué)生表現(xiàn)為

18、“動(dòng)態(tài)的審視活動(dòng)”，其心理特征是“行動(dòng)?！鄙鲜鲇^點(diǎn)即赫爾巴特的教學(xué)形式階段理論。后來他的門徒席勒把 明了分為兩個(gè)階段，組成了分析、綜合、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法的教學(xué)過 程。席勒的學(xué)生賴因則在前面加了一個(gè)預(yù)備階段，并對原有四個(gè)階段作了更符合教學(xué)實(shí)際的改進(jìn)，演變?yōu)椋侯A(yù)備（提出問題、說明目的）、 提示（提示新課程、講解新教材）、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用的教學(xué)過程。 上述教學(xué)過程俗稱五段教學(xué)法。杜威將探究的反省思維活動(dòng)過程分為五個(gè)階段：（1）處于令人不安和困惑的情況，檢查自己的目的與困難。（2）提出問題，使情境中的困難和行動(dòng)障礙更加明確起來。（3）通過觀察、搜集事實(shí)，提出解決問題的假設(shè)。（4）推斷哪一種假設(shè)能夠解決

19、問題。（5）通過實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證或修改假設(shè)，形成結(jié)論。上述階段被簡明地概括為：困難、問題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論的五步， 也有人把它稱為五步教學(xué)法。2. 教學(xué)過程本質(zhì)上是一個(gè)什么樣的過程？教材P180-183的黑體字，組織一下語言即可。3借用案例說明 傳授、接受法的基本階段 或者借用案例說明 問題、探究法的基本階段 。傳授/接受教學(xué)是指教師主要通過語言傳授、演示與示范使學(xué)生掌 握基礎(chǔ)知識、基本技能，并通過知識授受向他們進(jìn)行思想情趣熏陶的 教學(xué)，亦稱接受學(xué)習(xí)。傳授/接受教學(xué)學(xué)生掌握知識的基本階段如下：1. 弓I起求知欲2. 感知教材3. 理解教材（教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)）4. 鞏固知識5. 運(yùn)用知識6. 檢查知

20、識、技能和技巧問題/探究教學(xué)是指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生主要通過積極參與對問題的 分析、探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)或建構(gòu)新知，并掌握其方法與程序，培養(yǎng)他們 的科研能力、科學(xué)態(tài)度和品行的教學(xué)。1. 明確問題2. 深入探究探究是一個(gè)不斷深入分析問題、解決問題的過程，旨在弄清事物的特 性、規(guī)律、因果關(guān)系及其價(jià)值，直到全部疑難得到化解，真知得到闡 明與驗(yàn)證為止。3. 做出結(jié)論4借用案例闡述如何運(yùn)用 啟發(fā)原則 進(jìn)行教學(xué)。啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意 調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，引導(dǎo)與激勵(lì)他們獨(dú)立思考，積極探究，生動(dòng) 活潑主動(dòng)地學(xué)習(xí)，自覺而深刻地掌握科學(xué)知識與提高分析問題和解決 問題的能力。貫徹啟發(fā)性

21、原則的基本要求如下：1調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性2. 善于提問激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深入3. 注重通過在解決實(shí)際問題中啟發(fā)學(xué)生獲取知識4. 發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主(這是啟發(fā)教學(xué)的重要條件)第十章作業(yè)1. 請認(rèn)真閱讀P288 “中小學(xué)德育內(nèi)容的層次”，結(jié)合實(shí)踐談 談你的看法；這里所謂的“層次”主要是就德育內(nèi)容的“先進(jìn)性”和“廣泛性” 而言的。前者如共產(chǎn)主義道德信念和社會理想；后者指“一切有利于 國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的思想道德”，其中包括 如“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公 民基本道德規(guī)范和“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛公共財(cái)物” 的公民道德的基本要求，以及自立意識、開

22、放意識、創(chuàng)新意識、創(chuàng)業(yè) 意識、競爭意識、合作意識、效率意識、公平意識、民主意識、權(quán)益 意識、責(zé)任意識、奉獻(xiàn)意識，等等。在中小學(xué)德育的實(shí)施中，人們對德育內(nèi)容的先進(jìn)性與廣泛性的關(guān) 注點(diǎn)在認(rèn)識與選擇上是有分歧的。有的認(rèn)為應(yīng)當(dāng)著力于基本道德規(guī)范 與要求的教育，在做好基本道德教育的基礎(chǔ)上倡導(dǎo)追求更高層次的道 德目標(biāo)，即所謂確?！暗拙€”，向往“頂線”；有的則認(rèn)為應(yīng)當(dāng)著力 于理想道德的教育，只有抓緊抓好理想道德的教育，才能統(tǒng)攝和提升 基本道德的教育，即所謂拔高“頂線”，帶動(dòng)“底線”。就我國學(xué)校 德育的實(shí)踐來看，以往那種不顧社會現(xiàn)實(shí)狀況，只講崇高理想，甚至 認(rèn)為德育就是要講求“高、大、全”，但又缺乏切實(shí)可行的

23、措施，其 結(jié)果是連“底線”都保不住，產(chǎn)生了非常惡劣的影響。2. 請簡述品德發(fā)展的一般規(guī)律。(1) 品德發(fā)展是主客體相互作用的產(chǎn)物，是主體在活動(dòng)和交往的基 礎(chǔ)上自我建構(gòu)的結(jié)果(2) 個(gè)體的品德發(fā)展是在其內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程中實(shí)現(xiàn)的，內(nèi)部矛盾是促進(jìn)品德發(fā)展的直接動(dòng)力（3）個(gè)體品德的發(fā)展是品德各要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展（4）品德的發(fā)展是有階段的連續(xù)發(fā)展的過程，是從不自覺到自覺的 過程3.請認(rèn)真閱讀P300-306，簡述德育的基本過程。德育過程是在教師有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地積極地進(jìn)行道 德認(rèn)識和道德實(shí)踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力，形成品德的過程。其基本過程如下：1、德育過程是教師引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)

24、過程。（1）學(xué)生品德的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中能動(dòng)的實(shí)現(xiàn)的。（2）道德活動(dòng)是促進(jìn)德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的基礎(chǔ)。（3）進(jìn)行德育要善于組織，倡導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)。2、德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程。（1）德育要有全面性，促進(jìn)知情意行的和諧發(fā)展。（2）德育具有多開端性，要具體問題具體分析。（3）德育要有針對性，對知情意行采取不同的方式方法。3、德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過程。（1）自我教育能力在德育過程中的作用。（2）自我教育能力的構(gòu)成因素。（3）德育要促進(jìn)自我教育能力的發(fā)展。4、請?jiān)诰W(wǎng)上查閱有關(guān) 柯爾伯格兩難問題 的案例，并根據(jù)此案 例闡明兒童道德發(fā)展的三個(gè)水平 ?？聽柌竦赖抡J(rèn)知發(fā)展三水平六階

25、段發(fā)展水平發(fā)展階段“好”行為的標(biāo)準(zhǔn)前習(xí)俗水平階段1:以懲罰和服從為定向避免懲罰，無條件地服從權(quán)威階段2:以工具性相對主義為定向滿足自己需要，有時(shí)可以滿足別人的需要習(xí)俗水平階段3:以“好孩子”為定向能夠得到別人贊許的行為階段4:以維護(hù)權(quán)威和秩序?yàn)槎ㄏ蜃鹬貦?quán)威，維護(hù)社會秩序后習(xí)俗水平階段5:以社會契約和個(gè)人權(quán)利為定向既尊重法律，也認(rèn)為法律是可以改變的階段6:以普遍的倫理原則為定向根據(jù)良心做出的行為第十四章作業(yè)1. 群體與集體有何區(qū)別？正式群體 與非正式群體 有何區(qū) 別？一個(gè)班的學(xué)生不是一群孩子的偶然匯合， 而是按一定的教育目的、教 學(xué)計(jì)劃和教育要求組織起來的學(xué)生群體。但是，一個(gè)班的學(xué)生群體還 不能

26、稱為真正的班集體。因?yàn)橛砂嗳后w發(fā)展為班集體有一個(gè)培育與提 高的過程，集體是群體發(fā)展的高級階段。一個(gè)真正的班集體，有明確 的奮斗目標(biāo)，健全的組織系統(tǒng)，嚴(yán)格的規(guī)章制度與紀(jì)律，強(qiáng)有力的領(lǐng) 導(dǎo)核心，正確的輿論和優(yōu)良的作風(fēng)與傳統(tǒng)。它能正常發(fā)揮其整體功能， 有計(jì)劃地開展各種教育活動(dòng)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使集體不斷自我提高、 自我完善和不斷前進(jìn)。不是任何一個(gè)班都能稱得上班集體。那些紀(jì)律 松弛、渙散，集體功能不健全的班就算不了班集體。正式群體，是指在校行政、班主任或社會團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)下，按一定章程 組織起來的學(xué)生群體。它通常包括：班學(xué)生群體、班共青團(tuán)和少先隊(duì) 等，負(fù)責(zé)組織開展全班性的活動(dòng)。此外，在一個(gè)班上還有為配合開展

27、 班集體活動(dòng)，完成某一方面的任務(wù)而組織起來的學(xué)生小組，如班刊編 輯小組、學(xué)科小組、文體小組、學(xué)習(xí)小組等，這也是一種正式群體。正式群體得到學(xué)校的支持，以及班主任和有關(guān)教師的領(lǐng)導(dǎo)。它的目的 與任務(wù)明確，成員穩(wěn)定，有一定的組織紀(jì)律與工作計(jì)劃，活動(dòng)開展經(jīng) 常。正式群體如果組織得好，就能有力地團(tuán)結(jié)、教育全班學(xué)生共同前 進(jìn)，在一個(gè)班的學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中起重要作用。非正式群體，是指學(xué)生自發(fā)形成或組織起來的群體。 它包括因興趣愛 好相同，感情融洽，或是鄰居、親友、同學(xué)等關(guān)系以及因其他需要而 形成的學(xué)生群體。非正式群體雖然是自發(fā)形成的、不穩(wěn)定的和易變的， 其存在時(shí)間也可能是短暫的。但它確有活力，是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、

28、娛樂、 生活和交往所必需的，可以彌補(bǔ)正式集體活動(dòng)之不足。每個(gè)學(xué)生在班 的集體活動(dòng)之余，都需要過一些非正式的小群體生活。 這不僅是個(gè)人 的需要，而且使班群體生活充滿友誼與歡樂。所以，非正式群體與正 式群體共存，對學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生不可忽視的影響。2 .什么是參照群體？應(yīng)當(dāng)怎樣幫助學(xué)生選擇正確的參照 群體？參照群體，是指學(xué)生個(gè)人樂意把它的目標(biāo)、 標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范作為自己的行 為動(dòng)機(jī)、調(diào)節(jié)自己思想和行為的一種群體。通俗地說，參照群體是學(xué) 生個(gè)人心目中向往和崇尚的群體。由于學(xué)生選擇的和心目中向往的參照群體與他實(shí)際參加的學(xué)生 正式群體往往不一致，因而給教育工作造成了極為復(fù)雜的情況。一種 情況是，學(xué)生是以少先隊(duì)、共青團(tuán)、先進(jìn)班集體、高年級優(yōu)秀生，乃 至英雄與偉人為崇尚對象，這同學(xué)校教育和班集體的發(fā)展方向是一致 的。班主任要幫助他們鞏固與提高，使他們的追求更加自覺、明確、 強(qiáng)烈。另一種情況是，學(xué)生以球隊(duì)、武術(shù)隊(duì)、科技小組或文學(xué)藝術(shù)團(tuán) 體為學(xué)習(xí)榜樣，這就可能因迷戀有趣的活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)、游戲與文藝活動(dòng)， 而同學(xué)校的要求和班集體的活動(dòng)常常不一致，甚至產(chǎn)生尖銳的矛盾與 沖突。在這種情況下，班主任要善于因勢利導(dǎo)、長善救失、發(fā)揚(yáng)其積 極因素和抑制其消極因素，根據(jù)學(xué)校的制度與紀(jì)律來安排、調(diào)節(jié)這些