「贈出自周禮儀禮禮記的20個成語」

1、由自周禮儀禮禮記的 20個成語學而思網校初中名師王帆整理“三禮”指周禮儀禮禮記，是儒家傳世經典“十三經” 的重要組成部分。除了承載大量政治文化、禮儀習俗等方面的信息外，“三禮”還從源頭上極大地豐富了中華民族的共同語一一漢語。我們今天日常生活中的很多成語，追根溯源，不少都源自于“三禮”?！景胪径鴱U】語出禮記中庸：“君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣?！?涂：同“途”。意思是半路停下來再前進，比喻事情還沒有完成就停 止下來。論語雍也篇：“中道而廢”一語 ，與此同義?！静┞剰娮R】語出禮記曲禮上：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子?！?識：記，也作“志”。指的是見聞廣博，記憶力強。荀子解蔽：“傳日

2、：析辭而為察，言物而為辨，君子賤之；博聞強志，不合王制， 君子賤之。此之謂也，為之無益于成也?！薄竟侣崖劇空Z出禮記學記：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。指的是學識淺 陋貧乏，見聞陜隘閉塞。晉葛洪泡樸子外篇自敘：“年十六， 始讀孝經論語詩易，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞， 明淺思短，大義多所不通”?！窘虒W相長】語出禮記學記：“雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后 知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 故日教學相長”。指通過教授、學習，學生獲得進步，教師也得到提 高，教和學相互促進。【嗟來之食】語出禮記檀弓下：“齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。 有餓者蒙袂輯屣，貿貿

3、然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，日：磋，來食?。I者）揚其目而視之，日：予唯不食嗟來之食，以至于斯也。從 而謝焉，終不食而死”。嗟：招呼聲，相當于“喂”。后來用嗟來之 食，指帶有侮辱性的施舍。后漢書列女傳：“（樂）羊子嘗行路， 得遺金一餅，還以與妻。妻日：妾聞志士不飲盜泉之水 ，廉者不受 嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎！羊子大慚，乃捐金于野”?！咎亓ⅹ毿小慷Y記儒行：“儒有澡身浴德，世治不輕，世亂不沮，同弗與， 異弗非也，其特立獨行有如此者”。指立身和行事不同于流俗，形容情操高尚，志趣純正，不隨波逐流。宋釋惠洪石門文字禪二一 五 慈觀閣記：“古之仁人，將有為于也，必特立獨行，自行其志”。【溫柔敦厚】

4、禮記經解：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩 教也”。唐孔穎達疏：“溫，謂顏色溫潤；柔，謂情性和柔。詩 依違諷諫，不指切事情，故云溫柔敦厚是詩教也”。指溫和柔順，誠懇寬厚，多形容詩文的特點，后也用來形容人的氣質。宋楊時龜 山集二荊州所聞：“為文要有溫柔敦厚之氣?！薄鞠热撕蠹骸慷Y記坊記：“君子貴人而賤己，先人而后己，則民作讓"。指先 為別人著想，然后才想到自己。三國志許靖傳：“自流宕以來， 與群士相隨，每有患急，常先人后己，與九族中外同其饑寒”?！拘牟辉谘伞慷Y記大學：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其昧”。 指思想不集中。唐李翱答韓侍郎書：“如離婁與瞽夫偕行而同 墜溝中，或以無目不見坑而墜，或以心不在行憂思之病而墜，所以墜則 殊，其所以為墜則同也。天下皆離婁也，如瞽者鮮矣，則其墜者離婁 也，心不在焉故也”。【移風易俗】禮記樂記：“故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗, 天下皆寧”。指改變舊的、不良的社會風氣和習慣。李斯上書秦始 皇：“孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強”?！军S鐘大呂】語出周禮春官大司樂：“乃奏黃鐘，歌大呂，舞