中國文學(xué)史知識(shí)點(diǎn)梳理

1、、知識(shí)點(diǎn)的識(shí)記要求開創(chuàng)性的，典型的文學(xué)史知識(shí)1、第一篇游記是馬第伯的封禪儀記2、權(quán)乘的七發(fā)是漢大賦成熟的標(biāo)志，3、 文人五言詩成熟的標(biāo)志是秦嘉的贈(zèng)婦詩三首4、 莊子是先秦諸子散文的最高代表重大文學(xué)史問題的細(xì)節(jié)性知識(shí)，獨(dú)特性知識(shí)1、 四大神話：女媧補(bǔ)天，共工觸山，后羿射日，嫦娥奔月，都保留在淮南子中2、 保存神話資料最多的書籍是山海經(jīng)3、 詩經(jīng) ：是我國第一部詩歌總集，共有305篇，另有6篇笙詩，有目無詞。按照風(fēng)， 雅，頌分為三類。共15國風(fēng)，160篇；雅分為大雅和小雅，大雅31篇，小雅74篇； 頌，周頌31，商頌5，魯頌44、 楚辭中九歌共有十一篇： 東皇太一 云中君湘君湘夫人 大司命 少司命

2、東君河伯山鬼國殤禮魂，九歌 包括惜誦涉江哀 抽思懷沙思美人惜往日橘頌悲回風(fēng)重要的文學(xué)史作品，文學(xué)常識(shí)以及文學(xué)現(xiàn)象1、 詩經(jīng)：是我國第一部詩歌總集，原名詩 ，或稱“詩三百” ，共有305篇，另有6篇笙詩。按照風(fēng)， 雅，頌分為三類。共15國風(fēng)，160篇；雅分為大雅和小雅， 大雅31篇， 小雅74篇；頌，周頌31，商頌5，魯頌42、 楚辭：“楚辭”：戰(zhàn)國后期產(chǎn)生于楚國的一種新詩體。名稱最早見于西漢前期。之所以被稱為楚辭，是因?yàn)檫@類作品的創(chuàng)始人屈原以及后來的宋玉、唐勒、景差等均為楚人。 漢代及后人對這種詩體大力模仿，于是使“楚辭”成為了特定的詩體。西漢成帝時(shí)，劉向 在前人纂輯的基礎(chǔ)上，集錄屈、宋諸作及

3、后人模擬之作為一書，名為楚辭。東漢王逸以此為基礎(chǔ)編寫楚辭章句 ，于是楚辭又成為一部詩歌總集的名稱。3、 春秋：我國現(xiàn)存第一部編年體斷代史。魯國史官整理的魯國紀(jì)年史，以記錄魯國的 歷史事件為主， 同時(shí)兼及周王室和其他諸侯。 春秋 三傳是左氏春秋 、春秋公羊傳 、春秋谷梁傳4、 史記：原題太史公書 ，東漢桓靈之際，始專名史記 ，記載了自黃帝至漢武帝 時(shí)期的歷史，全書共一百三十篇，包括十表，八書，十二本紀(jì)，三十世家，七十列傳，共 計(jì)十二萬六千五百字。5、 漢書：又稱前漢書，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，主要記西漢一代230年的歷史， 全書由本紀(jì)，列傳，表，志四部分組成。6、 樂府：本是秦漢時(shí)期掌管音樂的

4、官署， 漢武帝時(shí)期正式設(shè)立了樂府機(jī)構(gòu)， 其職責(zé)有二， 一是譜制新聲訓(xùn)練樂工，教習(xí)歌舞， 以備交際之用， 二是，大規(guī)模的采集民樂。 魏晉以后， 漢樂府機(jī)構(gòu)收集起來的作品被人們稱為“樂府” ，從此樂府從一種官署名演變成一種詩體 名。7、 賦比興：賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘的表達(dá)出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感， 借一個(gè)事物來做比喻。 興則是觸物興詞， 客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，大多在詩歌的開端。8、“春秋筆法” ：原指春秋作者以一字“寓褒貶，別善惡”來表明尊王攘夷，正名定 分的寫作方法， 后來人們把文筆蘊(yùn)藉含蓄， 帶有“微言大義” 并暗寓褒

5、貶的文字稱之為 “春 秋筆法”9、“發(fā)憤著書”：明確指出窮愁困辱可以成就偉大，是取得創(chuàng)作成功的動(dòng)力。窮愁困辱所 結(jié)之“思”，之“怨”，如不能同其道，就當(dāng) “述往事， 思來者” 借著書來宣泄心中的郁結(jié)， 這一理論自提出以后， 作為我國古典文論中的一條歷史貫穿線， 對文藝創(chuàng)作的影響非常深 遠(yuǎn)。它的回響是：不平則鳴，詩窮而后工10、勸百諷一：是漢大賦的模式， “勸”是鼓勵(lì)，諷是諫止，通常是連篇累牘，地堆砌詞 藻，極盡夸張美飾之能事，最后以淫樂足以亡國， 仁義必然興邦的諷諫作為結(jié)尾， 但前重 后輕，比例嚴(yán)重失調(diào)，景觀上造成勸百諷一的效果。11、賦詩言志：春秋時(shí)代，諸侯士大夫常在各種社交場合朗誦詩經(jīng)，借

6、以表明自己的立場，觀點(diǎn)和感情，這就是“賦詩言志” 。代表性作家及其代表性作品，總體情況1、宋玉：宋玉的作品有九辯 、風(fēng)賦、高唐賦 、神女賦 、登徒子好色賦對楚王問等。2、賈誼：過秦論陳政事疏3、權(quán)乘：七發(fā)4、楊惲：報(bào)孫徽宗書5、 董仲舒：天人三策春秋繁露6、司馬遷：史記7、司馬相如：子虛賦上林賦8、揚(yáng)雄：法言解嘲甘泉賦河?xùn)|賦蜀都賦羽獵賦長楊賦9、張衡：同聲歌10、王充：論衡代表性文學(xué)體裁的發(fā)展過程及各階段的代表性作品、作家敘事散文記事文的萌芽：甲骨卜辭和殷商銅器銘文。記言、敘事文之祖及其所奠定的不同體例： 尚書、春秋。記言、敘事文之成熟： 國語、戰(zhàn)國策、左傳。 戰(zhàn)國初期由孔子的弟子共同編纂的論

7、語是語錄體，代表了諸子散文的開端。 說理散文戰(zhàn)國中期的莊子是諸子散文中文學(xué)成就最高的作品。 戰(zhàn)國后期的荀子 、韓非子和呂氏春秋則在體式和技巧方面達(dá)到高度成熟。 各種代表性文學(xué)作品的藝術(shù)特質(zhì)（結(jié)合具體作品）詩經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)：一、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神二、賦、比、興手法的廣泛使用三、復(fù)沓的章法和以四言為主的句式四、豐富、生動(dòng)、形象的語言關(guān)于語言特點(diǎn)：1、詩經(jīng)三百篇大約使用了近三千單字，這些單字又 構(gòu)成了豐富多彩的詞匯。2、詩經(jīng)中運(yùn)用了許多雙聲、疊韻、疊詞，不但豐富了語匯，而且寫 景狀物，擬形傳聲，更加準(zhǔn)確生動(dòng)，使詩歌更富于形象美和音韻美。3.用韻“從容” 、“宛轉(zhuǎn)”，出于自然。楚辭的藝術(shù)特點(diǎn)：較之詩經(jīng)

8、，篇幅極大增長，句式也由四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯(cuò)落。 多用楚語楚聲，楚地的方言詞語較多。 鋪排夸飾，想象豐富，這是楚辭的共同特征?！百狻?、“些”等虛詞、嘆語極其頻繁，這是楚辭的鮮明標(biāo)志。離騷的藝術(shù)特點(diǎn)： 濃烈的激情和奇幻的想象。 塑造了奇特、高潔、堅(jiān)貞的人格形象。比興手法的廣泛運(yùn)用 結(jié)構(gòu)上的開闔變化和語言上的豐富多樣。九歌的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）濃郁的浪漫主義色彩。（2）寓情于景，情景交融的意境。（3）語言單純自然、優(yōu)美含蓄而情味悠長。（4）對唱的形式與戲曲的因素春秋的藝術(shù)特點(diǎn)： 春秋的寫法比較簡單。敘述史實(shí)又省略史實(shí)過程，僅記結(jié)果或結(jié)論。 從整本書來看較完整，但記史敘事只是一個(gè)大綱，一句一句如

9、文章題目，與成篇的 文章有所不同左傳的三種特質(zhì)一、史學(xué)特質(zhì)“書法不隱 ”可以說是左氏春秋以事實(shí)為歸宿的富有中國特色的表征。 最深層的史學(xué)質(zhì)素：從素樸的、零亂無序的事實(shí)材料或經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中把握規(guī)律性的本 質(zhì)。二、文學(xué)特質(zhì)。 左氏春秋是先秦記事散文的最高典范。 首先：它塑造、再現(xiàn)了一批極富個(gè)性的人物。 其次：它有比較完整、曲折的故事情節(jié)。 其三：善于根據(jù)人物的個(gè)性，利用懸想來設(shè)制故事。 其四：非常注重細(xì)節(jié)描寫。其五：章法謹(jǐn)飭有度，字句精嚴(yán)。經(jīng)學(xué)特質(zhì)。左氏春秋還有一些既不能歸屬于現(xiàn)代 “史學(xué) ”又不能歸屬于現(xiàn)代 “文學(xué)”的質(zhì)素，用傳 統(tǒng)學(xué)術(shù)范疇來衡量可以歸屬于經(jīng)學(xué)。這是它最深層的特質(zhì)。左傳的藝術(shù)成就 左

10、傳細(xì)密詳贍，富于文采，給人以具體生動(dòng)之感；同時(shí)又微婉蘊(yùn)藉，意味深長， 使人尋繹不倦。1精彩細(xì)密的敘事。2長于描寫戰(zhàn)爭。3塑造了一批逼真的、個(gè)性鮮明的人物形象。4外交辭令精彩絕倫。史記的藝術(shù)成就成熟的敘事技巧成功的人物刻畫濃郁的悲劇氛圍強(qiáng)烈的傳奇色彩自如的語言運(yùn)用漢大賦的藝術(shù)價(jià)值 繁富靡麗是漢大賦美學(xué)風(fēng)貌的主要特征1、規(guī)模上，篇幅較長，結(jié)構(gòu)宏大2、手法上，極度鋪張揚(yáng)厲，夸張，詞藻富麗，側(cè)重鋪敘描寫京都，宮苑，宮殿，山川 等壯麗事物以及諸侯，帝王政治，軍事，射獵等生活。3、主旨上，一方面大力宣揚(yáng)大漢帝國的聲威與氣魄，歌頌帝國的功德，一方面，又對帝國政治上的過失， 生活上的奢侈進(jìn)行諷刺和勸諫，客觀上

11、形成了 “勸百諷一”的 效果4、行文結(jié)構(gòu)上，大多采用主客問答方式，一般有三個(gè)部分組成，序， 通常是賦中人物的簡單對話，交代出賦中人物問對的緣由，以引出正文； 正文，主客雙方彼此夸耀 和辯難；結(jié)尾往往是以一方向另一方誠服告終，揭示出諷意。5、用韻和語言上，韻散相同，開頭的序一般用散文體，中間的正文，以韻文為主，夾 雜一些散文，語言句式上，以四，六言為主，雜以三，五言。古詩十九首的藝術(shù)成就1、 長于抒情 淋漓盡致的直抒胸臆，造成纏綿曲折，如泣如訴的效果 通過生活情節(jié)和人物行動(dòng)描寫來抒情 通過環(huán)境和景物來烘托感情2、善于運(yùn)用比興手法，造成言近意遠(yuǎn)的藝術(shù)效果3、善于采擷，提煉口語，俗語入詩，同時(shí)又融匯

12、了不少詩經(jīng)，楚辭中的詞句，語言淺近自然，但又有典雅美，富于表現(xiàn)力三、知識(shí)點(diǎn)的梳理示例關(guān)于神話何謂神話： 神話是人類早期不自覺的藝術(shù)創(chuàng)造， 是用想象和幻想的方式征服自然、 支配自然， 把自然力加以形象化的結(jié)果。涉及自然環(huán)境和社會(huì)生活的各個(gè)方面，既包括世界的起源，又包括人類的命運(yùn)，努 力向人們展示“自然與人類命運(yùn)的富有教育意義的意象” 。通常以神為主人公， 包括各種自然神和神話了的英雄人物。 其情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、 神力和法術(shù)。神話的思維特點(diǎn) 以己觀物、以己感物的思維特點(diǎn)。 以具體、形象的思維為主。伴隨著強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。 是一種帶有隱喻和象征色彩的思維。中國古代神話的類型1.創(chuàng)世神話：以盤古故事最

13、為著名。2.始祖神話：以女媧為代表。3.洪水神話：以鯀、禹父子為代表。4.戰(zhàn)爭神話：以黃帝的兩次戰(zhàn)爭為代表。5.發(fā)明創(chuàng)造神話：如皇帝、后羿等。 中國神話蘊(yùn)含的民族精神1.憂患意識(shí)。2.厚生愛民意識(shí)。如女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水等。3.反抗精神。如夸父逐日、精衛(wèi)填海、刑天舞干戚。在抗?fàn)幹?，反映出了濃烈的悲?精神。4.英雄情結(jié)。中國上古神話的散失和演化神話的散失主要在于兩個(gè)原因?歷史化：把神話看成是歷史傳說，通常的做法是把天神下降為人的祖神，并把神話故事當(dāng)做史實(shí)看待，構(gòu)成了一些虛幻的始祖以及它的發(fā)展譜系。?仙話化：中國古代神話還被道教改造，成為仙話的一個(gè)來源。關(guān)于詩歌主要詩歌包括詩經(jīng) 楚辭，漢樂府，文人五言詩（古詩十九首代表了其最高成就） 以上詩歌的藝術(shù)成就最為重要，