有關(guān)中秋節(jié)的資料

1、有關(guān)中秋節(jié)的資料 根據(jù)中國(guó)的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二 個(gè)月，稱為“仲秋” ，而八月十五又在“仲秋”之中，所以 稱“中秋”。那么關(guān)于中秋，你了解多少呢 ?以下是小編收集 的有關(guān)中秋節(jié)的資料 ，僅供大家閱讀參考 !有關(guān)中秋節(jié)的資料 _起源及發(fā)展 _風(fēng)俗及傳說(shuō) 關(guān)于中秋 節(jié)的起源，說(shuō)法較多。中秋一詞，最早見(jiàn)于周禮 ，禮記 月令上說(shuō)： “仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食。 ” 一說(shuō)它起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)。 禮記 上記載：“天 子春朝日， 秋夕月”，夕月就是祭月亮， 說(shuō)明早在春秋時(shí)代， 帝王就已開(kāi)始祭月、拜月了。后來(lái)貴族官吏和文人學(xué)士也相 繼仿效，逐步傳到民間。二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)

2、。秋天是收獲的季節(jié)。 “秋”字的解釋是： “莊稼成熟曰秋” 。八月中秋，農(nóng)作物和 各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情， 就以“中秋” 這天作為節(jié)日。 “中秋” 就是秋天中間的意思， 農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月，十五日又是這個(gè)月中間的 一天，所以中秋節(jié)可能是古人“秋報(bào)”遺傳下來(lái)的習(xí)俗。也有歷史學(xué)家研究指出，中秋節(jié)起源應(yīng)為隋末唐軍于大 業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思，成功發(fā)明 月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問(wèn)題。中秋節(jié)賞月的風(fēng)俗，據(jù)歷史學(xué)家推斷，最初是古代宮廷 文人興起，然后擴(kuò)散到民間的。 早在魏晉樂(lè)府 子夜四十歌 中，就有一首秋有月

3、描寫(xiě)道： “ 仰頭望明月，寄情千里 光”。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行， 許多詩(shī)人的名篇 中都有詠月的詩(shī)句，中秋節(jié)開(kāi)始成為固定的節(jié)日， 唐書(shū)太 宗記記載就有 “八月十五中秋節(jié)” 。傳說(shuō)唐玄宗夢(mèng)游月宮， 得到了霓裳羽衣曲，民間才開(kāi)始盛行過(guò)中秋節(jié)的習(xí)俗。北宋，正式定八月十五為中秋節(jié)， 并出現(xiàn)“小餅如嚼月， 中有酥和飴”的節(jié)令食品。孟元老東京夢(mèng)華錄說(shuō)： “中 秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月” ; 而且“弦重鼎 沸，近內(nèi)延居民， 深夜逢聞笙芋之聲， 宛如云外。 間里兒童， 連宵婚戲 ; 夜市駢闐，至于通曉。 ”吳自牧夢(mèng)梁錄說(shuō)： “此 際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子， 富家巨

4、室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開(kāi)廣榭，玳筵羅列， 琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登 小小月臺(tái)，安排家宴，團(tuán)圍子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧簍之 人，解農(nóng)市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買(mǎi)，直至 五鼓，玩月游人， 婆婆于市， 至燒不絕?！备幸馑嫉氖?，新 編醉翁談錄記述拜月之俗： “傾城人家子女不以貧富能自 行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月， 各有所朝；男則愿早步蟾宮，高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。 ”明清兩朝的賞月活動(dòng)，盛行不衰。 “其祭果餅必圓” ; 各 家都要設(shè)“月光位”，在月出方向 “向月供而拜” 。陸啟泓北 京歲華記載： “中秋夜，人家各置月宮符

5、象，符上免如人 立; 陳瓜果于庭， 餅面繪月宮蟾免 ; 男女肅拜燒香， 旦而焚之。 田汝成西湖游覽志余云： “是夕，人家有賞月之宴，或 攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無(wú)異白日” ; “民間以月餅相邀， 取團(tuán)圓之義”。富察敦崇 燕京歲時(shí)記 稱：“中秋月餅，以前門(mén)致美齋者為京都第一，他處不足食 也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形。 ” “每屆中秋， 府第朱門(mén)皆以月餅果品相饋贈(zèng)。 至十五月圓時(shí)， 陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花。是時(shí)也，皓魄當(dāng) 空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節(jié)也。唯供 月時(shí)男子多不叩拜。 ”同時(shí)這五百多年中還推出“燒斗香” 、 “走月亮”、

6、“放天燈”、“樹(shù)中秋”、“點(diǎn)塔燈”、“舞火龍”、“曳 石”、“賣兔兒爺”等節(jié)慶活動(dòng) ; 其中的賞月，吃月餅、團(tuán)圓 飯等習(xí)俗，一直流傳到今天。中秋節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載， “中秋” 一詞最早出現(xiàn)在周禮一書(shū)中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮(zhèn) 牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中 秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。 唐書(shū)太宗記記載有“八月十五 中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊 名，成為中國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是中國(guó)僅次于春節(jié)的第 二大傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)活動(dòng)祭月、賞月、拜月禮記早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此 時(shí)則要舉行迎寒和祭月，設(shè)香案。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎

7、寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、 紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的， 西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè) 方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切 開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在 外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。 在少數(shù)民族中，同樣盛行祭月的風(fēng)習(xí)。相傳古代齊國(guó)丑女無(wú)鹽，幼年時(shí)曾虔誠(chéng)拜月，長(zhǎng)大后， 以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在 月光下見(jiàn)到她，覺(jué)得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月 由此而來(lái)。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似 嫦娥，面如皓月”。而云南傣族在中秋之

8、夜，同樣盛行“拜 月”風(fēng)俗。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代十分流行，許多詩(shī)人的名篇中都 有詠月的詩(shī)句。到宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，每逢這一日，“貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模， 中國(guó)各地至今遺存著許多 “拜月壇”、 “拜月亭”、“望月樓”等古跡。文人士大夫?qū)p月更是情有 獨(dú)鐘，他們或登樓攬?jiān)禄蚍褐垩?，飲酒賦詩(shī)，留下不少膾 炙人口的千古絕唱。如杜甫八月十五夜月用象征團(tuán)圓的 十五明月反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思; 宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達(dá)旦，大醉而作水調(diào)歌頭 ，借月之圓缺喻人之離 合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當(dāng)空的美景仍 是中秋佳節(jié)必不可少的活動(dòng)之一。觀潮

9、在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋 盛事。中秋觀潮的風(fēng)俗由來(lái)已久，早在漢代枚乘的七發(fā) 賦中就有了相當(dāng)詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。 明朱廷煥增補(bǔ)武林舊事和宋吳自牧夢(mèng)粱錄也有觀潮 記載。燃燈 中秋之夜，有燃燈以助月色的風(fēng)俗。如今湖廣一帶仍有 用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。 近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃閑情試說(shuō)時(shí) 節(jié)事一文說(shuō)： “廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用 竹條扎燈籠。 做果品、 鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)形及慶賀中秋' 等字樣， 上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高 豎于瓦檐或露臺(tái)上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋

10、高處，俗稱樹(shù)中秋或豎中秋。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂(lè)，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個(gè)，也自取其樂(lè)。滿城燈火不啻琉璃世界。 ”看來(lái)從 古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。猜謎中秋月圓夜在公共場(chǎng)所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫(xiě)的謎語(yǔ)，因?yàn)槭谴蠖鄶?shù)年輕男女喜愛(ài)的活 動(dòng)，同時(shí)在這些活動(dòng)上也傳出愛(ài)情佳話，因此中秋猜燈謎也 被衍生了一種男女相戀的形式。吃月餅中秋節(jié)賞月賞月和吃月餅是中國(guó)各地過(guò)中秋節(jié)的必備習(xí)俗，俗話說(shuō)：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅 一詞，源于南宋吳自牧的夢(mèng)梁錄，那時(shí)僅是一種點(diǎn)心食品。到后來(lái)人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán) 圓，寄

11、托思念。同時(shí)，月餅也是中秋時(shí)節(jié)朋友間用來(lái)聯(lián)絡(luò)感 情的重要禮物。在福建廈門(mén)地區(qū)還有博餅的習(xí)俗，而且博餅被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。賞桂花、飲桂花酒人們經(jīng)常在中秋時(shí)吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種 食品，以糕點(diǎn)、糖果最為多見(jiàn)。中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂 花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節(jié)日一種美的享受。到 了現(xiàn)代，人們多是拿紅酒代替。玩花燈中秋沒(méi)有像元宵節(jié)那樣的大型燈會(huì)，玩燈主要只是在家 庭、兒童之間進(jìn)行的。早在北宋武林舊事中，記載中秋 夜節(jié)俗，就有將“一點(diǎn)紅”燈放入江中漂流玩耍的活動(dòng)。 中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會(huì)上，就有各種各 式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈

12、、稻草燈、魚(yú)鱗燈、谷 殼燈、瓜籽燈及鳥(niǎo)獸花樹(shù)燈等。在廣州、香港等地，中秋夜要進(jìn)行樹(shù)中秋活動(dòng)，樹(shù)亦作 豎，即將燈彩高豎起來(lái)之意。小孩子們?cè)诩议L(zhǎng)協(xié)助下用竹紙 扎成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起 于高桿上，高技起來(lái)，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們 多互相比賽，看誰(shuí)豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有 放天燈的，即孔明燈，用紙?jiān)纱笮蔚臒?，燈下燃燭，熱氣 上騰，使燈飛揚(yáng)在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提 的各式花燈在月下游嬉玩賞。在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外， 還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將 柚子掏空，刻出簡(jiǎn)單圖案，穿上繩子，內(nèi)點(diǎn)蠟燭即

13、成，光芒 淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓢掏去而成。雖然樸素，但制 作簡(jiǎn)易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作游 戲。廣西有簡(jiǎn)單的戶秋燈，是以六個(gè)竹篾圓圈扎成燈，外糊 白紗紙，內(nèi)插蠟燭即成。掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子 們玩。燒塔南方廣泛流傳著燒瓦子燈 （ 或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番 塔 ） 的游戲。如中華全國(guó)風(fēng)俗志卷五記：江西“中秋夜， 一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時(shí)于 明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加 油，霎時(shí)四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無(wú)人觀看，始行 潑息，是名燒瓦子燈” 。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌 成空心塔，填入樹(shù)枝燒起火來(lái)。同時(shí)還燃

14、煙堆，就是將草柴 堆成堆，在拜月結(jié)束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔， 亦類似這種活動(dòng)，但民間傳說(shuō)是為了紀(jì)念清代抗法名將劉永 福將逃入塔中的番鬼 （ 法國(guó)侵略者 ） 燒死的英勇戰(zhàn)斗。福建晉 江亦有“燒塔仔”的活動(dòng)。傳說(shuō)這種習(xí)俗與反抗元兵的義舉有關(guān)。元朝確立后，對(duì) 漢人進(jìn)行了血腥的統(tǒng)治，于是漢人便進(jìn)行不屈的反抗，各地 相約中秋節(jié)起事，在寶塔的頂層點(diǎn)火為號(hào)。類似于峰火臺(tái)點(diǎn) 火起事， 這種反抗雖被鎮(zhèn)壓下去， 卻遺存了燒寶塔這一習(xí)俗。嫦娥奔月 遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊 生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓， 拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí) 起

15、落，為民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外， 終日和妻子在一起。不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正 的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。一天，后羿到昆侖山訪友求道， 向王母求得一包不死藥 據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下 妻子，暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的 百寶匣。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假 裝生病，沒(méi)有外出。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙持劍闖入 內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的 對(duì)手，危急之時(shí)她轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下 去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛 去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月

16、亮上成 了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿 既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早已逃走，后羿氣得捶胸頓 足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚嫦娥，這時(shí)他發(fā)現(xiàn)，今天的 月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿思 念妻子，便派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上嫦 娥平時(shí)愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知 嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦 娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。 吳剛折桂 相傳月宮里有一個(gè)人叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙 人修道，到了天界， 但是他犯了錯(cuò)誤， 仙人把他貶謫到月宮， 每天都砍伐月宮前的桂樹(shù)，以示懲處。這棵

17、桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂， 有五百多丈高， 每次砍下去之后， 被砍的地方又會(huì)立即合攏。 李白在贈(zèng)崔司戶文昆季一詩(shī)中寫(xiě)道： “欲斫月中桂，持 為寒者薪”。玉兔搗藥 嫦娥身邊有只玉兔。據(jù)說(shuō)嫦娥身體變輕，開(kāi)始升空時(shí)， 惶恐中抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。 玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長(zhǎng)生不老的靈 藥。這個(gè)神話傳到日本后，變成了玉兔在搗年糕。玄宗故事 相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興 起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月 宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)， 無(wú)法進(jìn)入， 只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城。 在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記 心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞 ! ”日后 玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè)歌聲，自己譜曲編舞，創(chuàng)作了歷史 上有名的“霓裳羽衣曲” 。月餅起義中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪 忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)