漢字視覺(jué)藝術(shù)的

1、漢字視覺(jué)藝術(shù)的傳奇類別：視客分享 | 來(lái)源：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 | 發(fā)布時(shí)間： 2013-03-21 17:21 | 評(píng)論（0）漢字的字形演化完善的過(guò)程，就是漢字漫長(zhǎng)而且復(fù)雜的設(shè)計(jì)過(guò)程，這一過(guò)程實(shí)際上一直延續(xù)到了今天。大量彩陶和青銅器紋樣與符號(hào)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)我們從藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的角度去理解甲骨文之前漢字的發(fā)生、演化過(guò)程；觀察華夏先民在二維空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力，是很有幫助的。1漢字的創(chuàng)造和象思維：亞里士多德在論心靈中說(shuō)：心靈沒(méi)有意象就永遠(yuǎn)不能思考。甲骨文之前時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)，基本限于圖案和極少量的符號(hào)，這給我們對(duì)漢字造字過(guò)程的決定性考證工作

2、造成了一個(gè)暫時(shí)難以跨越的壕溝。但是，這并不影響我們對(duì)先民在二維空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力的研究。 物象、象，就是人憑感官可以直接捕捉到的事物外在形象或現(xiàn)象，史前人類的這種能力進(jìn)一步的發(fā)展，成為一種更高知覺(jué)層次的意象思維能力。物象、象與意象（我將這些在這篇文章中都稱為象思維）一起構(gòu)成了中國(guó)人認(rèn)識(shí)客觀世界的思維介質(zhì)和工具，并由之形成了一種能夠精致辨形、歸納，并創(chuàng)造的形象思維能力。彩陶紋樣的繁富變化、紋樣圖案向符號(hào)規(guī)律性的演變，正是史前先民豐富而模糊的審美感知和創(chuàng)造性的形象概括能力的一種外化。漢字字形的大量陶文的考古發(fā)現(xiàn)。我們從中很容易看出繪畫向符號(hào)演變的軌跡。在先民們對(duì)已有符號(hào)的總結(jié)和

3、改進(jìn)，并與新的符號(hào)創(chuàng)造相結(jié)合之中，文字的概念慢慢系統(tǒng)的建立起來(lái)，最終出現(xiàn)了漢字。裘錫圭先生指出：漢字是以原始社會(huì)晚期出現(xiàn)的象形符號(hào)為基礎(chǔ)，并吸收改造了原始社會(huì)晚期流行的一些記號(hào)發(fā)展起來(lái)的漢字基本上形成完整的文字體系，大致在夏商之際。2在甲骨文和金文中，與中國(guó)巖畫構(gòu)圖形式和彩陶刻畫符號(hào)構(gòu)形相近的字形有很多。從中國(guó)人審美心理發(fā)展的角度看，中國(guó)人史前時(shí)代的象思維特點(diǎn)首先在漢字中得以保留。使用漢字和改進(jìn)漢字的過(guò)程中，這種特點(diǎn)不斷體現(xiàn)在后代人在二維空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)活動(dòng)之中。創(chuàng)造漢字和使用漢字，并把漢字作為一種藝術(shù)表現(xiàn)媒介，可以說(shuō)是中國(guó)人象思維的具體外化形式之一，也是中國(guó)人象思維和審美意

4、識(shí)特征引導(dǎo)下的一種創(chuàng)意與創(chuàng)形能力。2文字出現(xiàn)之前先民們記錄、傳達(dá)信息的手段：即便在漢字被創(chuàng)造之前，華夏先民也逐漸的意識(shí)到，在器物表面或平面上同時(shí)刻劃符號(hào)（作為文字的前身）和描繪圖形，不僅可以豐富裝飾效果，更可以使表達(dá)思維和傳遞信息的手段豐富起來(lái)，并使得被紀(jì)錄的內(nèi)容更適于作為備忘。更準(zhǔn)確、更豐富的傳達(dá)和記錄信息的需求，進(jìn)一步激發(fā)著在二維空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力。3偉大的設(shè)計(jì)工程：漢字字體的設(shè)計(jì)，從漢字出現(xiàn)就一刻未停的進(jìn)行著。這種設(shè)計(jì)是漢字創(chuàng)造過(guò)程的一部分，是用符號(hào)形式表現(xiàn)思維中已經(jīng)形成的文字方案的設(shè)計(jì)行為。這是一種總結(jié)前人符號(hào)表述經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造新的表現(xiàn)符號(hào)的思維活動(dòng)。從現(xiàn)代人的眼光看來(lái)

5、，那是一種不自覺(jué)地對(duì)字體造型的設(shè)計(jì)，動(dòng)機(jī)不是怎樣將現(xiàn)有的文字寫得更好看，而是怎樣建立一種不同于含混的圖案符號(hào)或文字畫的符號(hào)系統(tǒng)來(lái)準(zhǔn)確的傳遞信息，記錄思維。在這種符號(hào)系統(tǒng)完全建立起來(lái)之前，自覺(jué)地對(duì)漢字字形進(jìn)行系統(tǒng)的美觀化設(shè)計(jì)存在的可能微乎其微，但并不排除存在對(duì)已成型字體的設(shè)計(jì)行為的存在。目前可以肯定，自覺(jué)的、系統(tǒng)的對(duì)漢字字體的設(shè)計(jì)，是在甲骨文出現(xiàn)的時(shí)代開始的，是對(duì)漢字應(yīng)用和發(fā)展改進(jìn)的一部分。至少?gòu)募坠俏拈_始，不自覺(jué)的漢字書法創(chuàng)作已經(jīng)在自覺(jué)的漢字字體設(shè)計(jì)和版面編排中發(fā)生著。中國(guó)書法是中華文明最有特色和最值得驕傲的藝術(shù) 。它從漢字開始被書寫的那一刻產(chǎn)生萌芽，隨著漢字的成熟，漢字書寫也從實(shí)用向藝術(shù)的追

6、求發(fā)展，并逐漸完備了自己的目的。那就是，裝飾、實(shí)用、感人。4（P35）最初對(duì)漢字的書寫實(shí)際上是漢字創(chuàng)造的過(guò)程的一部分，也就是怎樣外化一個(gè)漢字的象，怎樣用線來(lái)表現(xiàn)一個(gè)漢字。當(dāng)書法獨(dú)立成為一門藝術(shù)之前，書法實(shí)際上是一種漢字字體的設(shè)計(jì)藝術(shù)。不論是甲骨文、鐘鼎文，還是瓦當(dāng)、璽印、簡(jiǎn)帛或封泥上的漢字，都是中國(guó)人對(duì)漢字字體的一種設(shè)計(jì)（現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)，包括電腦中的各種漢字字體，被書法界看作是漢字書法的一種新的表現(xiàn)形式）。這為中國(guó)平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)積累了豐富的字體。4中國(guó)文化與思想的載體：從人言為信，到今天人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐等等，漢字對(duì)中國(guó)人的意義不僅僅是文字符號(hào)，而且還是文字來(lái)源的理?yè)?jù)中包含著的一種真理標(biāo)準(zhǔn)

7、。而且，也就是說(shuō)，在中國(guó)人的集體無(wú)意識(shí)中，人們的思想行為只要與文字構(gòu)成的含義相吻合，也便具有了天經(jīng)地義的性質(zhì)。5（P125）這種漢字構(gòu)成中的真理標(biāo)準(zhǔn)的無(wú)形之形成，根源于后代對(duì)先人圣靈的崇拜和對(duì)先哲的意志和觀念的繼承之上。于是，對(duì)漢字涵義的品味、捉摸和對(duì)漢字形體的再設(shè)計(jì)等活動(dòng)，就成了中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中敬畏文字傳統(tǒng)的某種行為表現(xiàn)。在漢字這種區(qū)別于西方文字的創(chuàng)造過(guò)程中，中國(guó)人將自己對(duì)外部世界的感受和觀念，以及自身的情感體驗(yàn)和道德標(biāo)準(zhǔn)都放在了這個(gè)方塊字系統(tǒng)內(nèi)。5對(duì)符號(hào)、文字在物體表面位置的經(jīng)營(yíng)意識(shí)：觀察彩陶紋樣和陶文、符號(hào)時(shí)，我們不能不注意到，對(duì)陶器表面符號(hào)（或稱文字）的刻劃位置已經(jīng)有了講究，經(jīng)營(yíng)符號(hào)

8、位置的意識(shí)也已經(jīng)出現(xiàn)了。經(jīng)營(yíng)文字或符號(hào)在空間中的擺放位置的意識(shí)，是文字編排意識(shí)的前身。從漢字被創(chuàng)造和使用開始，對(duì)文字的編排這一方式被愈發(fā)頻繁和自覺(jué)的使用起來(lái)?？v觀史前中國(guó)至商周，中國(guó)人在二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)手段，始終體現(xiàn)著以具象描繪，向圖案、紋樣元素結(jié)合符號(hào)、文字元素表現(xiàn)變化的特點(diǎn)。至少?gòu)脑紩r(shí)代末期，中國(guó)人已不自覺(jué)的將平面設(shè)計(jì)的三大元素，綜合的應(yīng)用在自己的文化創(chuàng)造活動(dòng)中，但是這種活動(dòng)并不是現(xiàn)代意義上的平面設(shè)計(jì)。而漢字的出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)人在二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)起到了不可忽視的作用。在二維中，將文字與字體的設(shè)計(jì)，插圖或圖形的創(chuàng)意，文字與插圖的編排這三種設(shè)計(jì)元素或手段綜合運(yùn)用，通過(guò)人的視覺(jué)感官來(lái)傳

9、達(dá)信息的設(shè)計(jì)活動(dòng)，是現(xiàn)代人對(duì)平面設(shè)計(jì)這一名詞作的基本定義。平面設(shè)計(jì)也就是二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，大規(guī)模機(jī)器印刷方式的開始，展開了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的序幕。我們現(xiàn)在所能看到和可以暫時(shí)做出肯定的，就是從甲骨文時(shí)代開始，中國(guó)古人在二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)才顯露出它自己明顯的特征和形態(tài)，和它的實(shí)用領(lǐng)域。有如前所述，在甲骨文出現(xiàn)之前，在使用這些具有神秘的圖騰、象征、裝飾意義和用來(lái)記錄重大事件的符號(hào)與原始文字工具時(shí)，史前的藝術(shù)家們（考古學(xué)家認(rèn)為，新石器時(shí)代中期已經(jīng)出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工）難道沒(méi)有對(duì)怎樣才能更美觀，而且能更準(zhǔn)確的記錄和傳達(dá)自己的思想產(chǎn)生過(guò)任何想法嗎？答案是肯定的，而且美的

10、形式的追求，至少?gòu)男率鲿r(shí)代就開始了，而且這種追求也作為文明的一部分，伴隨著審美觀念的成熟被繼承和發(fā)展著。從彩陶中，我們可以看到那時(shí)的藝術(shù)家們已經(jīng)漸漸對(duì)器物表面上的紋樣與符號(hào)的排列組合講究起來(lái)了。藝術(shù)家們?cè)诔鲇趯?shí)用目的為主的刻畫過(guò)程中，積累了在平面中紋樣與符號(hào)排列組合的經(jīng)驗(yàn)。從對(duì)中國(guó)三大古文字遺存（甲骨文、簡(jiǎn)帛和封泥）和青銅器、陶文的發(fā)現(xiàn)和研究中，可以看到基于對(duì)這種經(jīng)驗(yàn)繼承而表現(xiàn)出的應(yīng)用風(fēng)格。目前可以發(fā)現(xiàn)的，系統(tǒng)的漢字的使用是從甲骨文開始的。甲骨文的刻劃書寫已經(jīng)有了一定的規(guī)則和模式，自上而下閱讀的文字列，從左至右或從右至左的寫，是甲骨文的基本版面格式。詳細(xì)地描述應(yīng)該是：在甲骨上的刻辭分兩種式樣

11、：刻在左右邊緣的部分，由外向里讀，另一種是龜腹甲中縫兩邊的文字，皆由里向外刻牛骨上的刻辭，一般刻在骨的邊緣，是由外向里讀。甲骨文可以至少被看作是上古時(shí)代出于用于占卜需要的，自覺(jué)的字體設(shè)計(jì)和文字編排作品。無(wú)論這種編排帶有何種神秘意味，我認(rèn)為都已經(jīng)具備了平面設(shè)計(jì)中的一些基本要素，即字體的設(shè)計(jì)和文字的編排，時(shí)而在個(gè)別卜骨上還有線條繪畫與甲骨文同時(shí)被編排在一個(gè)版面內(nèi)使用的情況。甲骨上的書寫與刻劃，已經(jīng)開啟了中國(guó)平面設(shè)計(jì)的序幕，是中國(guó)古代平面設(shè)計(jì)意識(shí)外化形式的初期表現(xiàn)。MOMENT瞬訪談頁(yè)從甲骨文開始越來(lái)越多的對(duì)漢字字體所作的設(shè)計(jì)改進(jìn)，以及越來(lái)越頻繁使用的文字的編排和插圖的采用，表明中國(guó)人對(duì)平面中文字與

12、圖案的編排形式的追求，已經(jīng)逐漸形成了一種在二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)的獨(dú)特方式，或者說(shuō)是一種平面設(shè)計(jì)的意識(shí)和相應(yīng)的方法，這些都顯示出平面設(shè)計(jì)的雛形。王受之先生甚至認(rèn)為，甲骨文和商周兩代的青銅文（金文），都是人類最早的平面設(shè)計(jì)作品了。在考古學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的文物中，最早的將漢字、圖畫有意識(shí)的編排在一定的平面之中，使之傳達(dá)一定的信息的物品，就可以暫時(shí)被稱為中國(guó)古代第一件平面設(shè)計(jì)作品了。前面提到的個(gè)別甲骨文版面，雖然可以說(shuō)已經(jīng)有了平面設(shè)計(jì)意識(shí)，但并不成熟?，F(xiàn)在可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)人最早的圖文并茂的平面設(shè)計(jì)作品，我認(rèn)為應(yīng)該是簡(jiǎn)帛書莫屬了。目前為止，存世的考古發(fā)現(xiàn)中最早的一件帛書實(shí)物是長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書。它看上去就像我們現(xiàn)在的配有插圖的十二星座占卜書。帛書上代表十二個(gè)月的十二個(gè)神靈的造型設(shè)計(jì)奇特，輔助文字與插圖排列有章。漢馬王堆帛書天文氣象雜占中，彗星和其他星相的插圖下縱向排列著說(shuō)明文字，插圖與文字的編排井然有序。漢神龜占、六甲占雨、博局占等書簡(jiǎn)上的圖文編排更加成熟，規(guī)整有秩。其中博局占中的文字和圖形編排甚至類似于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)教學(xué)中常用的網(wǎng)格體系（Grid Systems）法則。中國(guó)人對(duì)