材料作文學(xué)習(xí)教案

1、會計學(xué)1材料作文材料作文第一頁，編輯于星期日：十五點 四十一分。根據(jù)下面的材料，按要求作文。 哈爾濱某公司到省人才中心招聘時，應(yīng)聘者很多，但招聘單位卻只留給應(yīng)聘者一個座位。在應(yīng)聘者搶占座位做準(zhǔn)備時，一位叫張媛媛的大學(xué)生卻幾次主動讓座，讓別人先面試。到她面試時，公司負(fù)責(zé)人對她的條件雖挺滿意，但認(rèn)為她過于謙讓，不適合到銷售部工作。該公司負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙遜的確是種美德，但面對激烈的市場競爭，公司更需要“銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛認(rèn)為不具有良好的道德修養(yǎng)的人，怎能干好工作。此事在哈爾濱引起紛紛議論，有人說公司的要求是符合市場經(jīng)濟(jì)的要求；有人則認(rèn)為張媛媛的做法是正確的，應(yīng)該繼續(xù)保持這種美德。 要求：請結(jié)合

2、上述材料，選準(zhǔn)角度，明確立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。字?jǐn)?shù)不少于300字。第1頁/共14頁第二頁，編輯于星期日：十五點 四十一分。1.審題：認(rèn)真閱讀材料和作文要求。2.立意：正確理解好材料內(nèi)容，確定好要寫什么。3.擬好題目。4.確定好文體。5.構(gòu)思：列若干提綱，考慮好怎么寫，即作文輪廓。6.寫好開頭第一句話。7.寫作：在正文或結(jié)尾部分要有一句點名主題的話。8.檢查。第2頁/共14頁第三頁，編輯于星期日：十五點 四十一分。 一、審題立意： 1.從材料中可以看到有這么幾個關(guān)鍵詞：謙讓、美德、競爭、進(jìn)取。 2.只要認(rèn)真閱讀材料，就可以發(fā)現(xiàn)，主題是在討

3、論在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，謙讓這種美德還需不需要，是謙讓重要還是進(jìn)取重要。這篇材料從肯定(正面)、否定(反面)和辯證地看待三個角度入手，可以有以下三種觀點： （1）市場經(jīng)濟(jì)下當(dāng)然要進(jìn)取，但仍然需要謙讓這種美德。因為現(xiàn)在國家加強(qiáng)公民的道德意識教育，這種美德有其重要作用和意義。 （2）市場經(jīng)濟(jì)下重要的是銳意進(jìn)取，謙讓這種美德顯得不合時宜。另一方面，我國正處在就業(yè)困難時期，競爭十分激烈，現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)成為社會熱點問題。 （3）市場經(jīng)濟(jì)下謙讓和進(jìn)取各有其價值，該謙讓時要謙讓，該進(jìn)取時要進(jìn)取，二者并不沖突。 3.建議考生在具體寫作時，概念和觀點必須清晰，確定的好自己的立場，明確表達(dá)自己支持哪種觀點。第

4、3頁/共14頁第四頁，編輯于星期日：十五點 四十一分。二、構(gòu)思： 肯定謙讓（正面）： 1.謙讓是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們從許多偉大人物，如孔子（溫良恭儉讓）、老子（不敢為天下先）、孔融（讓梨）、藺相如（對功業(yè)謙讓）、堯舜（禪讓）、霍去病（謙讓，匈奴未滅何以家為）、錢鐘書（對名利很謙讓）、哈力木拉提吾甫爾（回國行醫(yī)）和從中國的許多禮儀中也可見其魅力。 2.在當(dāng)今社會，謙讓仍然有其重要作用?？梢匀谇⑷伺c人之間的關(guān)系；在許多場合如上車、買票、辦事、就餐等謙讓可以保持良好的秩序；在國際交往上，適度謙讓可以減少他國的戒備心理，反而有利于樹立良好形象，發(fā)展關(guān)系。第4頁/共14頁第五頁，編輯于星期日：十五點

5、 四十一分。 肯定進(jìn)取（反面）： 1.在市場經(jīng)濟(jì)下過分謙讓會讓人感覺你沒有水平，從而會喪失很多機(jī)會。例如，中國許多大學(xué)生在外資企業(yè)面試時，往往顯得很謙讓，結(jié)果被棄而不用。 2.古代和當(dāng)前社會許多成功人士、企業(yè)和國家都有力地證明了這個道理：不謙讓，銳意進(jìn)取才會成功。例如：王勃、孟子、劉翔、吳士宏、葉鶯、姚明、張藝謀、聯(lián)想集團(tuán)、海爾集團(tuán)、方正集團(tuán)、日本、以色列、美國。 當(dāng)今社會，瞬息萬變，要銳意進(jìn)取，該出手時就出手。 3.相反，有些個人、公司企業(yè)不思進(jìn)取或不敢進(jìn)取，迎接他們的是慘重的失敗。 4.銳意進(jìn)取與謙讓這種傳統(tǒng)的美德并不矛盾。前者是工作上、發(fā)展上的，后者是禮儀上、品質(zhì)上的，一個在工作上銳意進(jìn)

6、取的人完全可以同時是一個在禮儀上謙讓的人。第5頁/共14頁第六頁，編輯于星期日：十五點 四十一分。 文體：議論文，記敘文也可以，但必須是內(nèi)容跟材料相似的你的所見所聞，以防另起爐灶而跑題。 所建議的題目： 正面：謙讓是中華民族的美德 謙讓是種美德 謙讓不可棄 讓德先行 我的選擇 反面：成功在于進(jìn)取 進(jìn)取是一種力量 適者生存 物競天擇，適者生存 競爭 我要做強(qiáng)者 面對現(xiàn)實 我要生活 該出手時就出手第6頁/共14頁第七頁，編輯于星期日：十五點 四十一分。參考開頭句：謙讓是中華民族傳統(tǒng)的美德。謙讓不可棄，它是一種美德（人格美）。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。古今中外（縱觀歷史）以德為

7、準(zhǔn)的人比比皆是?！拔锔偺鞊?，適者生存”，這是天經(jīng)地義的道理。如今激烈的市場競爭需要一批銳意進(jìn)取的時代強(qiáng)者。看風(fēng)使舵，順?biāo)兄?。市場經(jīng)濟(jì)下當(dāng)然要進(jìn)取，但仍然需要謙讓這種美德。 第7頁/共14頁第八頁，編輯于星期日：十五點 四十一分。謙讓不可棄 中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點，鮮明有力） 謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两瘢蔀榱诵『⒚蓵r期的必讀名篇。孔融在吃梨子時，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留

8、給自己。孔融的謙讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。（分論點1，謙讓是人格美）【肯定謙讓】【議論文】第8頁/共14頁第九頁，編輯于星期日：十五點 四十一分。 謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國，人民

9、更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。（分論點2，謙讓是寬廣和崇高。） 謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻(xiàn)著力量。（分論點3，謙讓是人生航標(biāo)）第9頁/共14頁第十頁，編輯于星期日：十五點 四十一分。 謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車見了人

10、，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。（分論點4，謙讓是安定與和諧的統(tǒng)一） 在競爭日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個人或國家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會被時代所棄，只會散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因為謙讓的特點作用，所以其在當(dāng)今社會不會過時。論述有力，有針對性。） 點評：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡

11、明在當(dāng)今社會仍然要保持謙讓這種美德，說服力強(qiáng)，針對性強(qiáng)。不足之處是分論點有一點交叉，但能這樣列出幾個分論點已屬不易。第10頁/共14頁第十一頁，編輯于星期日：十五點 四十一分?！局鲝堖M(jìn)取】【議論文】物競天擇，適者生存 要成為一個優(yōu)秀的人才，良好的道德修養(yǎng)是必不可少的?？墒牵拔锔偺鞊?，適者生存”，在這競爭激烈的社會里，如果只會過于謙讓，而忽略了銳意進(jìn)取，那么，被淘汰的最終會是自己。（提出觀點，不要忽略銳意進(jìn)取） 達(dá)爾文的“進(jìn)化論”學(xué)說相信也是家喻戶曉了。那么，長頸鹿最終被保存下來，而沒有滅絕呢？是因為隨著樹木的長高，為了生存，它們都在競爭往上伸長脖子去吃樹上的葉子。只會過于謙讓，不懂去競爭的鹿

12、便被遺棄下來，最終餓死在路上；而懂得往上走的鹿，懂得去競爭的鹿便生存了下來，還進(jìn)化成“長頸鹿”。連低等的動物都明白“物競天擇，適者生存”的道理，聰明的人類又怎么不明白呢？（用長頸鹿類比證） 在先進(jìn)的社會當(dāng)中，各行各業(yè)都在爭得你死我活，為了能穩(wěn)穩(wěn)立足于社會，它們都不斷推層出新，去吸引力顧客。所以，很多企業(yè)都被保存下來，繼續(xù)去勞動這股銳意進(jìn)取的熱潮。當(dāng)然，也有不少企業(yè)因不懂得如何競爭最終成為被社會淘汰的一分子。（聯(lián)系到企業(yè)）第11頁/共14頁第十二頁，編輯于星期日：十五點 四十一分。 又再看看世界的電影市場吧?？偟膩碚f，外國的電影市場要比我國的電影市場更廣闊，因為他們構(gòu)思的創(chuàng)新，技術(shù)的先進(jìn)，使他們

13、的電影造作得十分出色。再加上專業(yè)的演員，可以說是錦上添花。所以，外國電影一直優(yōu)秀于我國電影。但難道外國的技術(shù)比我國先進(jìn)，我國就要向外國低頭嗎？難道外國優(yōu)秀電影占世界比率高于我國，我國就要屈服嗎？如果因為這樣我國就要去“謙讓”，而不去競爭、進(jìn)取，我們就真的會輸?shù)簟Ｒ蚨?，為了發(fā)展我國電影事業(yè)，很多出色的導(dǎo)演都在進(jìn)取，都在創(chuàng)新，毫不退讓，所以我國的電影事業(yè)正在不斷蓬勃發(fā)展。（以電影事業(yè)為例） 在日常生活當(dāng)中，很多時候都可以“謙讓”，但關(guān)乎生存競爭的便不能“謙讓”，而是要“爭取”，只有力爭上游，銳意進(jìn)取的人才能在社會穩(wěn)穩(wěn)扎根，而只會過于謙讓，不去競爭的人便會被社會淘汰。（辯證分析，什么時候可以謙讓，什