《游褒禪山記》優(yōu)秀教案

1、容游褒禪山記【教學(xué)目標(biāo)】1 .學(xué)習(xí)因事見理，敘議結(jié)合的寫法。2 .理解作者“盡吾志”的思想，體會(huì)“深思慎取”的重要性。3 . 了解文言虛詞“其”“以” “而”的不同用法。重重點(diǎn)難點(diǎn)】1、文言文的背誦以及文言知識(shí)的總結(jié)。2、作者在文中體現(xiàn)的思想和態(tài)度。【教學(xué)方法】誦讀法，討論法，文本研習(xí)法?！菊n時(shí)安排】 二課時(shí)【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、本課學(xué)習(xí)目標(biāo)：1 .學(xué)習(xí)因事見理，敘議結(jié)合的寫法。2 .理解作者“盡吾志”的思想，體會(huì)“深思慎取”的重要性。二、釋題：游褒禪山記：游：游覽 褒禪山：地名 “記”是一種文體。分為四類：記游、 記事 記亭臺(tái)樓閣、記物。劉勰文心雕龍：“登山則情滿于山，觀海則意溢于 ?！蔽?/p>

2、體特點(diǎn)：1、亭臺(tái)樓閣名勝記：岳陽(yáng)樓記醉翁亭記2、山水游記：游褒禪山記石鐘山記小石潭記3、雜物書畫記：核舟記文體知識(shí)：記:本文屬于游記。游記：記錄游覽中所見、所聞、所感的文章。主要特點(diǎn)是抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)， 表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者的感情。一般以記為主，以感為輔。本文兼具記游與議論，記游只是個(gè)引子，說理才是全文的中心。三、作者簡(jiǎn)介：王安石，字介甫，號(hào)半山，因封荊國(guó)公，世稱王荊公，卒謚文。故又稱“王 文公”北宋臨川人，政治家、文學(xué)家。他是唐宋八大家之一。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書，主張實(shí)行新法，司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤而死。列寧稱其為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。四、正音：褒b B 禪ch山山 始舍s

3、h e 卒z 葬之 廬冢zh eng 音謬 mi u 有穴xu e 窈ydo然 怠dd而欲出 咎ji自其欲 瑰gu i怪 相xi mg之 深父fu 勝sheng道 今言“華hua”如“華hua實(shí)”之“華hua”五、課文分析:（一）、第一段：重點(diǎn)詞句 唐浮圖慧褒始 舍於其址名一動(dòng)，筑舍定居。故其后名之曰“褒禪”名一動(dòng)，命名。距其院東五里名一狀，往東 。以其乃華山之陽(yáng)名之也表判斷，是 陽(yáng)：山南水北今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（判斷句）所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。（判斷句）今言“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。（判斷句）譯文：褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬 在那里；

4、因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院， 就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗?華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字 已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山” 的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是讀音錯(cuò)了。第一自然段：介紹褒禪山概況。行文順序：本名一別名由來及證明一華山洞名來由一從仆碑看出本名 一指出音謬第一自然段：介紹褒禪山概況1、這一段依次記述（每個(gè)空格只填一個(gè)字）：山之名_、山之寺二 山之洞_ 山之_碑。2、第一段寫仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字？為文章后面的議

5、論“深思慎取”提供依據(jù)3、為什么說“華（h u a ）山”是“音謬”？漢字最初只有“華"hua字，無“花”字，后來有了 “花”字，“花” “華”分家，“華”才讀“ hua 王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按“華”的古音而寫 的今字，仍然應(yīng)讀“ hua”，而不應(yīng)該讀成“ hua”。（二）、第二段：重點(diǎn)詞句：有泉側(cè)出名一狀，從旁邊問其深 形一名，深度則其好游者不能 窮也 形一動(dòng)，到盡頭其進(jìn)愈難，而其 見愈奇 動(dòng)一名，見到的景象比好游者尚不能十一十分之一則其至又加少矣動(dòng)一名，到達(dá)的人/更火尚足以明也形一動(dòng)，照明。則或咎其欲出者有人/責(zé)怪，埋怨譯文：華山洞的下邊平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在

6、這里游覽、題記 的人很多，（這就）叫做“前洞”。沿山路而上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的 樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也未 能走到盡頭一一這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。 ”于是，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起 那些喜歡游覽的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題 記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從 洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后， 就有人埋怨那主張退

7、出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。第二段：記游洞經(jīng)過。這一段主要為記游部分，作者游了哪些地方？結(jié)果怎樣?前洞廣記游洞經(jīng)過平曠L記游者甚眾/窈、寒、深一記游者少第6頁(yè)（本章共 8頁(yè)）追記后洞中所見 一并表示遺憾心情作者寫游洞經(jīng)過，用了哪些對(duì)比?前洞（略平曠甚眾后洞（詳已少對(duì)比“余所至 之淺A “好游者所至之深“其見愈奇 的欣喜“不得極夫游 的遺憾第二課時(shí)（三）、第三段：重點(diǎn)詞句：于是予有嘆對(duì)于/這件事往往有得心得，收獲，名詞古人之觀于天地 觀察，動(dòng)詞非常之觀 不平常/景觀，名詞常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 形一名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方至于幽暗昏惑而無物以相之 到達(dá)/幫助至于幽暗昏惑形一名，讓人迷惑的地方于

8、人為可譏對(duì)于/是，算得上，動(dòng)詞其孰能譏之乎 難道，副詞，表反問語(yǔ)氣 古人之觀于天地鳥獸（介詞結(jié)構(gòu)后置句） 此余之所得也（判斷句）譯文：于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有收 獲，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人 便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、 非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有志向 的人是不能到達(dá)的。有了志向，不盲從別人而停止，但體力不足的，也不能到 達(dá)。有了志向與體力，不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂 的地方卻沒有外物幫助， 也不能到達(dá)?？墒牵α孔阋?/p>

9、達(dá)到目的（而未能達(dá)到） 在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀 努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，難道還有誰(shuí)會(huì)譏笑他呢？這就是我這次游 山的收獲。第三段：寫游華山洞的心得1、古人有得：求思之深而無不在;2、闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。有志 工有力 、有物盡吾志 無悔矣（古人求思之深 余之 所得奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn))志一志向（決定作用）力一力量（能力、毅力）物一外物（輔助條件）結(jié)論：要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性第三段的議論與前文何處照應(yīng)?第三段：第二段'于是余有嘆焉”'于是"承上，嘆”啟下，由敘事過渡到議論。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn) 以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇 偉、瑰

10、怪、非常之觀，常在 于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。入之愈深，其進(jìn)愈難， 而具見愈奇。蓋其又深，則其至又加少矣。力足以至焉，于人為 可譏，而在己為有悔； 盡吾志也而不能至者，方是時(shí)，余之力尚足以 入，火尚足以明也。既其 出，則或咎其欲出者，而 余亦悔其隨之而/、得極夫 游之樂也?？梢詿o悔矣，其孰能譏 之乎？結(jié)論：要有志.盡志（四）、第四段：重點(diǎn)詞句后世之謬其傳弄錯(cuò)，使錯(cuò)，使動(dòng)用法而莫能名者沒有人/名一動(dòng)，識(shí)其本名何可勝道也哉盡，完/說，動(dòng)詞此所以學(xué)者 不可以不深思的原因，求學(xué)的人又以悲夫古書之不存。=又以（之）悲夫古書之不存。省略句 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之 也。判斷句 譯文：我對(duì)于那倒在地上的

11、石碑，又因此感嘆那些古籍的不復(fù)存在，后世弄錯(cuò) 了它流傳的文字而無人能夠說明白的事情，哪能說得完呢？這就是今天治學(xué)的 人不可不深入思考而謹(jǐn)慎地選取的緣故。第四自然段：借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。思考題第四段的議論與前文何處照應(yīng)第四段悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名 者，何可勝道也哉第一段有碑仆道，其文漫滅， 獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“ 花山”。今言“華”如“華實(shí)，之“華”者， 蓋首謬也。結(jié)論：要深思而慎?。ㄎ澹?、第五段：補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂人王回，字深父；我的弟 弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。同游者

12、的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好 處？這樣寫在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的 格式。六、結(jié)構(gòu)板書：理清思路：結(jié)構(gòu)關(guān)鍵句一一”于是余有嘆焉”一 （1-2 ）: 記敘游山經(jīng)過。二（3-4 ）: 議論游山心得。三（5）: 記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者。中心句盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)無旁逸之枝(1 )簡(jiǎn)介：山院洞碑記 游 -(2 )記游：前洞后洞(3 )心得：要有志說 理1( 4 )感慨：深思慎取第10頁(yè)（本章共 8頁(yè)）結(jié)構(gòu)總結(jié)山名(本名一_ 別名)洞名(前洞 后洞)深思慎取有志、力、物課堂小結(jié)本文把 游山 和

13、 治學(xué)兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來，借 游山的體驗(yàn)，說明了處事、治學(xué)都要“ 盡吾志 ”和“ 深思 ”的道理。歸納主題作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和 “深思而慎取”的態(tài)度 ，以及只有這樣才能取得成功的道理。附：文言虛詞用法“其”字的用法：1、以故其后名之曰代詞，那，指褒禪埋葬時(shí)2、距其院東五里代詞，這，指慧空禪院3、獨(dú)其為文猶可識(shí)代詞，它，指仆碑4、問其深，代詞，它，指洞穴則其好游者不能窮也代詞，那些，指好游者5、蓋其又深，代詞，它，指后洞則其至又加少矣代詞，他們，指游客6、以其求思之深而無不在代詞，他們，指古人7、其孰能譏之乎？副詞，加強(qiáng)反問語(yǔ)氣，難道8、而余亦悔其之代詞，指自己9、既其出助詞，無義10、視其左右代詞，它，指洞壁11、謬其傳代詞，它，代山的名稱12、咎其欲出者代詞，那些，指欲出者13、吾其還也副詞，表商量語(yǔ)氣，還是“以”字的用法：1 .以故其后名之日褒禪因?yàn)? .由山以上五六里而，往3 .余之力尚足以入用來4 .又以悲夫占書之小存因?yàn)? .以其乃華山