【未央竹茶】茶譜-明-錢(qián)椿年

1、序余性嗜茗，弱冠時(shí)識(shí)吳心遠(yuǎn)于陽(yáng)羨，識(shí)過(guò)養(yǎng)拙于琴川。二公極于茗事者也，授余收焙烹點(diǎn)法，頗為簡(jiǎn)易。及閱唐宋茶譜茶錄諸書(shū)，法用熟碾細(xì)羅，為末為餅，所謂小龍團(tuán)，尤為珍重。故當(dāng)時(shí)有金易得，而龍餅不易得之語(yǔ)。嗚呼，豈士人而能為此哉。頃見(jiàn)友蘭翁所集茶譜，其法子二公頗合。但收采古今篇什太繁，甚失譜意。余暇日刪校，仍附王友石竹爐并分封六事于后，當(dāng)與有玉川之癖者共之也。吳郡顧元慶序。茶略茶者，南方嘉木，自一尺、二尺至數(shù)十尺。其巴峽有兩人抱者，伐而掇之。樹(shù)如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實(shí)如栟櫚，蒂如丁香，根如胡桃。茶品茶之產(chǎn)于天下多矣，若劍南有蒙頂石花，湖州有顧渚紫筍，峽州有碧澗明月，邛州有火井思安，渠江有薄片，巴

2、東有真香，福州有柏巖，洪州有白露。常之陽(yáng)羨，婺之舉巖，丫山之陽(yáng)坡，龍安之騎火，黔陽(yáng)之都儒高株，瀘川之納溪梅嶺之?dāng)?shù)者，其名皆著。品第之，則石花最上，紫筍次之。又次，則碧澗明月之類(lèi)是也。惜皆不可致耳。藝茶藝茶欲茂，法如種瓜，三歲可采，陽(yáng)崖陰林，紫者為上，綠者次之。采茶團(tuán)黃有一旗二槍之號(hào)，言一葉二芽也。凡早取為茶，晚取為荈，谷雨前后收者為佳。粗細(xì)皆可用，惟在采摘之時(shí)，天色晴明，炒焙適中，盛貯如法。藏茶茶宜蒻葉，而畏香藥。喜溫燥，而忌冷濕，故收藏之家，以蒻葉封裹人焙中，兩三日一次。用火當(dāng)如人體溫，溫則御濕潤(rùn)。若火多，則茶焦不可食。制荼諸法橙茶。將橙皮切作細(xì)絲一斤，以好茶五斤焙干，入橙絲間和，用密麻布襯

3、墊火箱，置茶于上烘熱。凈綿被罨之三兩時(shí)，隨用建連紙袋封裹。仍以被罨焙干收用。蓮花茶。于日未出時(shí)，將半含蓮花撥開(kāi)，放細(xì)茶一撮，納滿蕊中，以麻皮略縶，令其經(jīng)宿。次早摘花。傾出茶葉，用建紙包茶焙干，再如前法。又將茶葉人別蕊中，如此者數(shù)次。取其焙干收用，不勝香美。木樨、茉莉、玫瑰、薔薇、蘭蕙、橘花、梔子、木香、梅花皆可作茶。諸花開(kāi)時(shí)，摘其半含半放，蕊之香氣全者，量其茶葉多少，摘花為茶?；ǘ鄤t太香，而脫茶 韻；花少則不香，而不盡美。三停茶葉一停花始稱(chēng)。假如木樨花，須去其枝蒂及塵垢蟲(chóng)蟻。用磁罐一層茶，一層花，投間至滿。紙?bào)杩{固，人鍋重湯煮之，取出待冷。用紙封裹，置火上焙干收用。諸花仿此。煎茶四要擇水凡水泉

4、不甘，能損茶味之嚴(yán)，故古人擇水最為切要。山水上、扛水次、井水下。山水乳泉漫流者為上，瀑捅湍激勿食，食久令人有頸疾。江水取去人遠(yuǎn)者，井水取汲多者。如蟹黃、混濁、堿苦者皆勿用。洗茶凡烹茶先以熱湯洗茶葉，去其塵垢冷氣，烹之則美。候湯凡茶須緩火炙活火煎?；罨鹬^炭火之有焰者，當(dāng)使湯無(wú)妄沸庶可養(yǎng)茶。始則魚(yú)目散布，微微有聲，中則四邊泉涌，累累連珠，終則騰波鼓浪，水氣全消，謂之老湯。三拂之法，非活火不能成也。凡茶少湯多則云腳散，湯少茶多則乳面聚。擇品凡瓶要小者易候湯，又點(diǎn)茶注湯有應(yīng)。若瓶大。啜存停久味過(guò)，則不佳矣。茶銚、茶瓶，銀錫為上，瓷石次之。茶色白，宜黑盞。建安所造者紺黑紋如兔毫，其坯微厚，熁之火熱難冷，

5、最為要用。出他處者，或薄或色異，皆不及也。點(diǎn)茶三要滌器茶瓶、茶盞、茶匙生钅生（音星）。致?lián)p茶味，必須先時(shí)洗潔則美。熁盞凡點(diǎn)茶先須熁盞令，熱則茶面聚乳，冷則茶色不浮。擇果茶有真香，有佳味，有正色。烹點(diǎn)之際不宜以珍果香草雜之。奪其香者，松子、柑橙、杏仁、蓮心、木香、梅花、茉莉、薔薇、木樨之類(lèi)是也。奪其味者，牛乳、番桃、荔枝、圓眼、水梨、枇杷之類(lèi)是也。凡飲佳茶，去果方覺(jué)清絕，雜之則無(wú)辨矣。若必曰所宜，核桃、榛子、瓜仁、棗仁、菱米、欖仁、栗子、雞頭、銀杏、山 藥、筍干、芝麻、莒篙、萵巨、芹菜之類(lèi)，精制或可用也。茶效人飲真茶能止渴消食，除痰少睡，利水道，明日益思，出本草拾遺。除煩去膩。人固不可一日無(wú)茶，

6、然或有忌而不飲。每食已，輒以濃茶漱口，煩味既去，而脾胃自清。凡肉之在齒間者，得茶漱滌之，乃盡消縮，不覺(jué)脫去。不煩刺挑也，而齒性便苦，緣此漸堅(jiān)密，蠹毒自已矣。然率用中下茶。出蘇文?？喙?jié)君銘錫山盛颙著肖形天地，匪冶匪陶。心存活火，聲帶湘濤。一滴甘露，滌我詩(shī)腸。清風(fēng)兩腋，洞然八荒。茶具六事，分封悉貯于此，侍從苦節(jié)君于泉石山齋亭館間。執(zhí)事者，故以行省名之。按茶經(jīng)有一源、二具、三造、四器、五煮、六飲、七事、八出、九略、十圖之 說(shuō)，夫器雖居四，不可以不備。闕之則九者皆荒，而茶廢矣。得是以管攝眾器固無(wú)一闕。況兼以惠麓之泉，陽(yáng)羨之茶烏乎廢哉。陸鴻漸所謂都籃者，此其足與款識(shí)。以湘筠編制，因見(jiàn)圖譜故不暇論。惠麓茶

7、仙盛虞識(shí)。六事分封見(jiàn)后。建城茶宜密裹，故以葉籠盛之，宜于高閣，不宜濕氣，恐失真味也。古人因以用火，依時(shí)焙之。常如人體溫，溫則御濕潤(rùn)。今稱(chēng)建城。按，茶錄云，建安民間以茶為尚，故據(jù)地以城封之。云屯泉汲于云根，取其潔也。欲全香液之腴，故以石子同貯瓶缶中，用供烹煮。水泉不甘者能損茶味，前世之論，必以惠山泉宜之。今名云屯，蓋云即泉也。得貯其所，雖與列職諸君同事而獨(dú)屯于斯，豈不清高絕俗而自貴哉。烏府炭之為物，貌玄性剛。過(guò)火則威靈氣焰，赫然可畏。觸之者腐，犯之者焦，殆猶憲司行部，而奸宄無(wú)狀者，望風(fēng)自靡?？喙?jié)君得此，甚利于用也，況其別號(hào)烏銀，故特表章其所藏之具。曰烏府不亦宜哉。水曹茶之真味蘊(yùn)諸槍旗之中，必浣之

8、以水而后發(fā)也。既復(fù)加之以水，投之以泉，則陽(yáng)噓陰噏，自然交宬，而馨香之氣溢于鼎矣。故凡苦節(jié)君器物，用事之余，未免有殘瀝微垢，皆賴水沃盥。名其器曰水曹，如人之濯于盤(pán)水，則垢除體潔，而有日新之功，豈不有關(guān)于世教也耶。器局商象、古石鼎也。歸潔、竹筅帚也。分盈、勺也，即茶經(jīng)水則，每二升計(jì)茶一兩。遞火、銅火斗也。降紅、銅火箸也。執(zhí)權(quán)、準(zhǔn)茶秤也，每茶一兩計(jì)水二升。團(tuán)風(fēng)、湘竹扇也。漉塵、洗茶籃也。靜沸、竹架，即茶經(jīng)支腹也。注春、磁壺也。運(yùn)鋒、果刀也。甘鈍、木砧墩也。啜香、建盞也。撩云、竹茶匙也。納敬、竹茶蠹也。受污、拭抹布也。右茶具十六事，收貯于器局，供役苦節(jié)君者，故立名管之。蓋欲統(tǒng)歸于一，以其素有貞雅操而自能守之也。品司古者茶有品香而入貢者，微以龍腦和膏。欲助其香，反失其真。煮而羶鼎腥甌，點(diǎn)雜棗橘蔥姜，奪其真味者尤甚。今茶產(chǎn)于陽(yáng)羨，山中珍重一時(shí)，煎法又得趙州之傳。雖欲啜時(shí)入以筍欖瓜仁芹蒿之屬，則清而且佳。因命湘君設(shè)司檢束而前之，所忌真味者，不敢窺其門(mén)矣。茶譜后序大石山人顧元慶，不知何許人也，久之知為吾郡王天雨社中友。王固博雅好古士也，其所交盡當(dāng)世賢豪，非其人雖軒冕黼黻不欲掛眉睫間。天雨至晚歲，益厭棄市俗，