《文化生活》期中測(cè)試題(第一二單元)

1、文 化 生 活 檢 測(cè) 題第卷 共60分一、選擇題（共30小題，每題2分）1.“愿天常生好人,愿人常行好事?！辩澘淘诮K省如皋市東大街迎春橋頭的這副對(duì)聯(lián),百年來(lái)悄無(wú)聲息地滋潤(rùn)著如皋人的心靈,“愛”的篝火在如皋人一代又一代人的愛心接力中越燃越旺。這體現(xiàn)了（ ）文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)文化對(duì)人的影響不可改變也不能消除人們對(duì)文化的影響只能接受不能選擇A.B.C.D.2.某制鞋公司成立初期收集了300多雙上至先秦下迄民國(guó)不同民族的具有代表性的鞋,認(rèn)真研究了“謝公屐”等典故所代表的文化經(jīng)典,然后把鞋與民俗、民間文學(xué)等結(jié)合起來(lái),制作出了獨(dú)具特色的“文化鞋”。從“鞋文

2、化”到“文化鞋”說(shuō)明 （ ）A.對(duì)待傳統(tǒng)文化,首先是繼承,其次是發(fā)展B.繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求C.每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的需要對(duì)傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度D.文化繼承就是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)3在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有人把國(guó)家區(qū)分為“腦袋國(guó)家”和“軀干國(guó)家”，“腦袋國(guó)家”通過(guò)生產(chǎn)和輸出知識(shí)產(chǎn)權(quán)支配“軀干國(guó)家”，“軀干國(guó)家”受“腦袋國(guó)家”的控制與盤剝。上述材料對(duì)我們的啟示是 ()要把文化創(chuàng)新作為社會(huì)主義文化建設(shè)的中心和目標(biāo)文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素要把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互決定A B C D4某校長(zhǎng)期在宣傳欄宣傳優(yōu)秀學(xué)生

3、的先進(jìn)事跡，這為學(xué)生文化素養(yǎng)的提高努力營(yíng)造一個(gè)健康向上的文化氛圍。從文化生活的角度看，這是因?yàn)?() 優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量 文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展文化對(duì)人具有潛移默化的影響A B C D5、2012年9月15至16日，法國(guó)開放了全國(guó)1.6萬(wàn)處歷史文化遺產(chǎn)慶祝第29屆歐洲遺產(chǎn)日。之所以設(shè)立文化遺產(chǎn)日，是因?yàn)槲幕z產(chǎn) () 是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)有助于研究人類文明的演進(jìn)、展現(xiàn)世界文化的多樣性是具有開發(fā)利用價(jià)值的可再生資源，是人類共同的文化財(cái)富A B C D620

4、15年9月27日，第五屆世界儒學(xué)大會(huì)在孔子故里曲阜舉行。本屆世界儒學(xué)大會(huì)以“儒家思想的當(dāng)代意義”為主題。儒學(xué)仁、義、智、信的道德標(biāo)準(zhǔn)和儒家文化傳統(tǒng)被西方世界稱頌并吸收利用，儒學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)超越了國(guó)界，成為全人類共同的文化財(cái)富。從文化角度看，儒學(xué)能從中國(guó)走向世界，是因?yàn)?()在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化有共性和普遍規(guī)律各民族文化之間存在著差異文化既是民族的又是世界的尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求A B C D7我國(guó)著名翻譯學(xué)家許鈞在談到中西翻譯的逆差問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“解決這種問(wèn)題需要文學(xué)界、翻譯界，對(duì)外漢語(yǔ)言文化推廣和傳播機(jī)構(gòu)的努力，也需要不斷加強(qiáng)中外語(yǔ)言文化交流?！睆奈幕慕嵌瓤矗_展中

5、外語(yǔ)言文化交流是 ()文化傳播的基本途徑，擴(kuò)大了各自文化的影響文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)示著世界文化的趨同文化上相互學(xué)習(xí)、借鑒，以實(shí)現(xiàn)共同繁榮的重大舉措文化上相互尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn)A B C D8目前，傳統(tǒng)戲劇如京劇已開始進(jìn)入中小學(xué)課堂。文化部將積極與教育部門協(xié)商，出臺(tái)相關(guān)文件，將民歌、民樂(lè)納入中小學(xué)音樂(lè)課，將剪紙、年畫納入美術(shù)課，將傳統(tǒng)技藝納入手工課，使中小學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解和喜愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。上述材料主要強(qiáng)調(diào)了 ()A教育具有選擇、傳遞文化的特定功能 B中小學(xué)生是民族文化傳承的主體C教育是文化傳承的唯一形式 D學(xué)校教育的功能就在于傳承傳統(tǒng)文化9.2012年10月10日，中國(guó)科學(xué)院

6、院士、探月工程領(lǐng)導(dǎo)小組高級(jí)顧問(wèn)歐陽(yáng)自遠(yuǎn)表示，“嫦娥”三號(hào)將于2013年下半年發(fā)射，“嫦娥”是中華民族對(duì)未知月球的傳統(tǒng)叫法，以“嫦娥”命名目標(biāo)飛行器，很快得到了國(guó)人的共鳴。這表明傳統(tǒng)文化具有 ()A.鮮明的民族性 B相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)C.特有的包容性 D博大精深的特點(diǎn)10.2016年9月15日，是我國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)中秋節(jié)。猜燈謎、吃月餅、燃燈、賞月等是我們?cè)谥星锕?jié)時(shí)的固有習(xí)俗。下列對(duì)中秋節(jié)的習(xí)俗理解不正確的是 ()A.它被稱為凝固的藝術(shù) B.它是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留下來(lái)的形式C.它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本形式之一 D.它具有相對(duì)穩(wěn)定性11.孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵(lì)

7、了一代又一代的仁人志士安身立命，修身齊家治國(guó)平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對(duì)我們樹立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說(shuō)明 ()傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富先進(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量A. B C D12.誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是“回溯源頭，傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)“回溯源頭，傳承命脈”，是因?yàn)?()A.文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展 B.文化只能在發(fā)展的過(guò)程中繼承C.只要繼承了傳統(tǒng)必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展

8、D.先繼承才能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展13.目前頂尖的設(shè)計(jì)師都傾向把中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結(jié)合起來(lái)，既展現(xiàn)了中國(guó)燦爛的文化，又弘揚(yáng)了現(xiàn)代理念。這說(shuō)明文化發(fā)展應(yīng)該 ()繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才有文化的積累與發(fā)展在繼承的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)時(shí)代精神發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用發(fā)展先進(jìn)文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆A. B C D14.在我國(guó)，儒家思想流傳幾千年，整個(gè)中華民族的發(fā)展過(guò)程都受到儒家思想的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒密切相關(guān)，這是因?yàn)?()教育是文化發(fā)展的根本途徑教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑儒家思想是重要的教育思想A. B C D15.20

9、14年8月9日，是全國(guó)新聞戰(zhàn)線開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)三周年紀(jì)念日，三年來(lái)，該活動(dòng)為廣大新聞工作者提供了大量素材。新聞工作者走基層的必要性在于 ()基層一線是新聞工作的源頭和活水走基層是獲得新聞信息的唯一途徑走基層可以確保新聞作品的真實(shí)可靠走基層才能使新聞工作更符合群眾需求A. B C D16.一部由真人故事改編、以南非種族隔離制度為背景的影片膚色在英國(guó)上映，受到各方好評(píng)。該片導(dǎo)演介紹說(shuō)，任何國(guó)家的任何人都可能從影片講述的故事中找到或多或少內(nèi)心的共鳴。這表明()文化創(chuàng)新是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力大眾傳媒是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉文化既是民族的，又是世界的A. B C D1

10、7.下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展和文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是 ()A.文化自身的繼承和發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程B.文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力D.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新18.在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。由此可見 ()傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉人民群眾的實(shí)踐是文化發(fā)展的動(dòng)力文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用我國(guó)各民族為中華文化的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn) A.B C D19.在日漸強(qiáng)勁的城

11、市化浪潮中，很多城市古建筑在遠(yuǎn)未瀕危時(shí)就被拆除了，這不僅是浪費(fèi)，更是對(duì)城市文化傳統(tǒng)的“屠殺”。失去了文化傳承的城市是文明殘缺的城市，看不見歷史的城市是文化的“死城”。這啟示我們，城市化應(yīng)當(dāng) （ ）A優(yōu)先考慮保護(hù)傳統(tǒng)文化 B重視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展C堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)建筑的全面保留 D堅(jiān)持傳統(tǒng)建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志20.當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城是中國(guó)第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛。從文化生活的角度看，下列說(shuō)法正確的是 （ ）文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新民族文化的個(gè)性要通過(guò)共性表現(xiàn)出來(lái)文

12、化是民族性與世界性的統(tǒng)一消除民族間的文化差異是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必要條件A B C D21、在陜北地區(qū)，以往由于交通不方便，這里的生產(chǎn)、經(jīng)貿(mào)全靠驢、騾馱運(yùn)，腳夫們長(zhǎng)期行走在山川溝壑間，便順乎自然地以唱歌自?shī)剩饾u形成了一種風(fēng)格鮮明的山歌品種“信天游”。這表明（ ）A、文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 B、文化作品直接產(chǎn)生于人民大眾C、只有民間藝術(shù)才有持久的魅力 D、不同區(qū)域文化各有特色22、 國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議指出，依靠創(chuàng)新，推進(jìn)文化創(chuàng)意和實(shí)際服務(wù)等新型、高端服務(wù)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合，是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容，有利于改善產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)、滿足群眾多樣化需求，也可以催生新業(yè)態(tài)、帶動(dòng)就業(yè)、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)

13、。這說(shuō)明（ ）文化與政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著 文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映 文化會(huì)給予經(jīng)濟(jì)以重大影響 文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出A、 B、 C、 D、 23、“善待老人，就是善待明天的自己”，“不能在丟垃圾時(shí)，丟了自己的臉”。這些隨處可見的公益廣告悄然給社區(qū)居民的言行帶來(lái)可喜的變化。這體現(xiàn)了（ ）文化影響人們的交往行為和交往方式 文化的精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 文化通過(guò)特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)影響人 文化潛移默化地影響著人的發(fā)展方向A、 B、 C、 D、24、我國(guó)古人崇尚與治心的和諧統(tǒng)一的理念?！吧怼笔侵溉说纳眢w、體魄，“心”是指人的精神世界，是人的精神素

14、質(zhì)。早在古希臘時(shí)期，哲學(xué)家伊壁鳩魯就把人的幸福界定為“身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)紛擾”的完美結(jié)合。這段話啟示我們（ ）A、人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程B、優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展具有不可替代的作用C、必須從思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各個(gè)方面促進(jìn)人的全面發(fā)展D、古代就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展25、“如果全世界都吃漢堡包，那就是人類的悲哀；如果全世界都看美國(guó)電影，那將是世界文化的毀滅。”下列對(duì)這句話認(rèn)識(shí)正確的是（ ）A、文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿、文化是世界性和民族性的統(tǒng)一C、民族文化的特色日漸消失D、世界文化是以美國(guó)文化為主導(dǎo)的26、目前，手機(jī)短信已成為最迅捷、最廣泛、最有效的信

15、息傳播方式之一。作為新的傳播媒介，它的最大特點(diǎn)是（ ）傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng) 用精煉的語(yǔ)言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容 具有娛樂(lè)性、情感情、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無(wú)窮 超越時(shí)空限制，匯集來(lái)自世界各地的信息，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能A、 B、 C、 D、27、隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣?huì)熱議的話題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作是最基本、最重要的德行之一。過(guò)去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要（ ）A、平等交流，相互借鑒 B、破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C、博采眾長(zhǎng)，求同存異 D、批判繼承，推陳出新28、“抬頭看春

16、晚，低頭搶紅包”，人們“點(diǎn)、按、戳、搖”各盡所能，“搶紅包”成為羊年熱詞。春節(jié)派紅包的習(xí)俗始于壓歲錢風(fēng)俗，流傳至今少說(shuō)也有近千年歷史了。原本是長(zhǎng)者向幼者表達(dá)愛護(hù)祝福這意的紅包，在羊年到來(lái)之際演變?yōu)椤艾F(xiàn)象級(jí)”的公眾行為。這說(shuō)明（ ）A、傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B、文化創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力C、傳統(tǒng)文化在繼承中不斷地得到豐富和發(fā)展D、文化對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的29、偉大的時(shí)代呼喚偉大的作家、藝術(shù)家，偉大的人民期盼偉大的文藝作品。這就要求廣大文藝工作者（ ）以大眾文化作為文藝創(chuàng)作的源泉活水 文藝創(chuàng)作應(yīng)深入群眾實(shí)踐并服務(wù)于群眾 立足于時(shí)代發(fā)展要求進(jìn)行文藝創(chuàng)作 文藝創(chuàng)作以

17、滿足人民需求為根本途徑A、 B、 C、 D、30、要保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行，必須克服“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向?！笆嘏f主義”和“封閉主義”的共同點(diǎn)在于（ ）A、前者拒絕創(chuàng)新，后者拒絕交流B、前者拒絕交流，后者拒絕創(chuàng)新C、尊重本民族的傳統(tǒng)文化，但不尊重文化的多樣性D、一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化第一卷答案欄題號(hào)12345678910答案題號(hào)11121314151617181920答案題號(hào)21222324252627282930答案第卷 非選擇題（共40分）31.某市在推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中，將文化建

18、設(shè)融入到新農(nóng)村建設(shè)中，不斷充實(shí)農(nóng)民群眾的精神文化生活，成為新農(nóng)村建設(shè)的新亮點(diǎn)。如評(píng)選、宣傳行業(yè)能手和勞模，積極培養(yǎng)各類民間藝人，調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾投身新農(nóng)村建設(shè)的積極性；以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為主體，積極開展豐富多彩的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，舉辦各種文化藝術(shù)節(jié)，讓人民群眾自創(chuàng)自樂(lè)；創(chuàng)辦各種形式的“農(nóng)村書屋”，推廣發(fā)家致富知識(shí)；借村委會(huì)換屆選舉，舉辦各種講座，提高農(nóng)民群眾的政治參與素養(yǎng)，打造和諧村莊。結(jié)合材料，運(yùn)用文化及其作用的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勑聲r(shí)期推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)的意義。（9分）32.2013年4月5日，海內(nèi)外華人清明公祭軒轅黃帝。除了來(lái)自海內(nèi)外的華人代表現(xiàn)場(chǎng)祭祀之外，海峽兩岸的網(wǎng)友也將共同參與到“兩岸網(wǎng)友網(wǎng)上聯(lián)合祭祖”

19、活動(dòng)。對(duì)此，有人認(rèn)為，祭拜祖先是封建社會(huì)的落后習(xí)俗，現(xiàn)在都21世紀(jì)了，再舉行這種祭祀儀式毫無(wú)意義。你認(rèn)為呢？請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析你的觀點(diǎn)。(9分)33.春節(jié)在國(guó)人的心目中分量恐怕是所有節(jié)日都無(wú)法企及的，正如俗話所說(shuō)：“有錢沒(méi)錢，回家過(guò)年”。盡管隨著社會(huì)進(jìn)步和生活節(jié)奏的加快，國(guó)人過(guò)春節(jié)的方式正在發(fā)生著日益顯著的變化，但是隱藏其中的深層民族和集體記憶、個(gè)體情感是無(wú)法抹殺的。多年來(lái)，全國(guó)人民已經(jīng)形成了“春晚情結(jié)”，既對(duì)其寄予厚望，但又常常感嘆“令人失望”。脫離群眾、缺乏生活化是老百姓的普遍感覺(jué)；沒(méi)有新意、還是老一套，是很多春晚忠實(shí)觀眾失望的重要原因。假如請(qǐng)你為下一年辦精彩春晚出謀劃策，你將怎樣使春晚走

20、出困境？(10分)34.每年日本太地町漁民要捕殺數(shù)千頭海豚?！拔邓{(lán)色純凈的海水，瞬間漫出大片鮮紅的血色，整個(gè)海灣都被紅色所浸染，海豚們此起彼伏地跳躍、掙扎，發(fā)出慘死的哀號(hào)聲”這是美國(guó)紀(jì)錄片海豚灣里的一幕，因?yàn)槌嗦懵愕恼鎸?shí)影像，本片獲奧斯卡最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)，也引起世人的廣泛關(guān)注。但凡看過(guò)影片的人，都會(huì)為這些動(dòng)物遭受的災(zāi)難而流下同情的眼淚，同時(shí)也在深深反省人類自身的行為。海豚灣獲獎(jiǎng)后，太地町政府發(fā)布聲明：“在日本國(guó)內(nèi)和世界各地都存在著不同的飲食傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)有著漫長(zhǎng)的歷史。尊重和理解地方飲食文化非常重要?！狈治稣f(shuō)明材料中所蘊(yùn)含的文化生活道理。（12分）文化生活檢測(cè)題答案15 A B D D C 6-1

21、0 D D A A A 11-15 B A A B C 16-20 B A C B A2125 A B B C A 26-30 B D C C D21、【答案】 文化的實(shí)質(zhì)是一種精神力量，這種力量可以在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。文化反作用于經(jīng)濟(jì)政治，與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融，農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展，可以提高農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)新型農(nóng)民。提高農(nóng)業(yè)科技水平，促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以提升農(nóng)民們的政治素養(yǎng)，構(gòu)建和諧農(nóng)村，為新農(nóng)村建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。文化影響人，文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形

22、式的文化活動(dòng)。農(nóng)村文化活動(dòng)的舉辦，有利于打造良好的農(nóng)村文化環(huán)境，培育新的文明風(fēng)尚，有利于滿足農(nóng)民朋友的精神文化需求，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。22、【答案】祭祀黃帝陵作為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，已成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們不能一概而論，必須取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用，辯證地看待它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、健康向上的內(nèi)容，我們要繼承保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的，落后的、腐朽的東西，我們要移風(fēng)易俗，自覺(jué)地加以改造和剔除。對(duì)于祭拜黃帝，我們的目的不是為了宣揚(yáng)落后習(xí)俗，而是為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華文明。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。通過(guò)祭拜活動(dòng)，在同一種文化的感召下，可以增強(qiáng)全球華人對(duì)自己所屬民族的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)中華兒女為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而努力奮斗；通