從傳統(tǒng)建筑學(xué)走向廣義建筑學(xué)讀書筆記

1、從傳統(tǒng)建筑學(xué)走向廣義建筑學(xué)摘自北京憲章在過去的幾十年里，世界建筑師已經(jīng)聚首討論了許多話題，集中我們在 20 世紀(jì)里對(duì)建 筑學(xué)的各種理解， 可以發(fā)現(xiàn)， 對(duì)建筑學(xué)有一個(gè)廣義的、 整合的定義是新世紀(jì)建筑學(xué)發(fā)展的關(guān) 鍵。1、三個(gè)前提歷史上，建筑學(xué)所包括的內(nèi)容、建筑業(yè)的任務(wù)以及建筑師的職責(zé)總是隨時(shí) 代而拓展，不斷變化。傳統(tǒng)的建筑學(xué)已不足以解決當(dāng)前的矛盾， 21 世紀(jì)建筑學(xué)的 發(fā)展不能局限在狹小的范圍內(nèi)。強(qiáng)調(diào)綜合，并在綜合的前提下予以新的創(chuàng)造，是建筑學(xué)的核心觀念。然而，20 世紀(jì)建筑學(xué)技術(shù)、知識(shí)日益專業(yè)化，其將我們“共同的問題”分裂成個(gè)別單獨(dú) 論題的做法， 使得建筑學(xué)的前景趨向狹窄和破碎。 新世紀(jì)的建筑學(xué)

2、的發(fā)展， 除了 繼續(xù)深入各專業(yè)的分析研究外， 有必要重新認(rèn)識(shí)綜合的價(jià)值， 將各方面的碎片整 合起來，從局部走向整體，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)造。目前，一方面人們提出了“人居環(huán)境”的概念，綜合考慮建設(shè)問題；另一方 面建筑師在建設(shè)中的作用卻在不斷被削弱。 要保持建筑學(xué)在人居環(huán)境建設(shè)中主導(dǎo) 專業(yè)的作用，就必須面向時(shí)代和社會(huì)，加以展擴(kuò)，而不能抱殘守缺，株守固有專 業(yè)技能。這是建筑學(xué)的時(shí)代任務(wù)，是維系自身生存的基礎(chǔ)。2、基本理論的建構(gòu) 中國先哲云“一法得道，變法萬千”，這說明設(shè)計(jì)的基本哲理（“道”）是 共通的，形式的變化（“法”）是無窮的。近百年來，建筑學(xué)術(shù)上，特別是風(fēng)格、 流派紛呈，莫衷一是，可以說這是

3、舍本逐末，為今之計(jì)，宜回歸基本原理，作本 質(zhì)上的概括，并隨機(jī)應(yīng)變，在新的條件下創(chuàng)造性地加以發(fā)展?；貧w基本原理宜從關(guān)系建筑發(fā)展的若干基本問題、 不同側(cè)面， 例如聚居、地 區(qū)、文化、科技、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、政策法規(guī)、業(yè)務(wù)、教育、方法論行，分別探討； 以此為出發(fā)點(diǎn)，著眼于匯“時(shí)間空間人間”為一體，有意識(shí)地探索建筑 若干方面的科學(xué)時(shí)空觀：從“建筑天地”走向“大千世界”（建筑的人文時(shí)空觀） “建筑是地區(qū)的建筑”（建筑的地理時(shí)空觀） “提高系統(tǒng)生產(chǎn)力，發(fā)揮建筑在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中的作用” （建筑的技術(shù)經(jīng)濟(jì) 時(shí)空觀）“發(fā)揚(yáng)文化自尊，重視文化建設(shè)”（建筑的文化時(shí)空觀）“創(chuàng)造美好宜人的生活環(huán)境”（建筑的藝術(shù)時(shí)空觀） 廣義建筑

4、學(xué)學(xué)術(shù)建構(gòu)的任務(wù)繁重而艱巨， 需要全球建筑師的共同努力， 共同 譜寫時(shí)代的新篇章。3、三位一體：走向建筑學(xué)地景學(xué)城市規(guī)劃學(xué)的融合 建筑學(xué)與更廣闊的世界的辯證關(guān)系最終集中在建筑的空間組合與形式的創(chuàng) 造上?！敖ㄖW(xué)的任務(wù)就是綜合社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的因素，為人的發(fā)展 創(chuàng)造三維形式和合適的空間?！睆V義建筑學(xué)， 就其學(xué)科內(nèi)涵來說， 是通過城市設(shè)計(jì)的核心作用， 從觀念上和 理論基礎(chǔ)上把建筑學(xué)、地景學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)的要點(diǎn)整合為一。在現(xiàn)代發(fā)展中， 規(guī)模和視野日益加大， 建設(shè)周期一般縮短， 這為建筑師視建 筑、地景和城市規(guī)劃為一體提出了更加切實(shí)的要求， 也帶來更大的機(jī)遇。 這種三 位一體使設(shè)計(jì)者有可能在更廣闊的

5、范圍內(nèi)尋求問題的答案。4 、循環(huán)體系：著眼于人居環(huán)境建造的建筑學(xué) 新陳代謝是人居環(huán)境發(fā)展的客觀規(guī)律， 建筑學(xué)著眼于人居環(huán)境的建設(shè)， 就理 所當(dāng)然地把建設(shè)的物質(zhì)對(duì)象看作是一個(gè)循環(huán)的體系， 將生命周期作為設(shè)計(jì)要素之一。建筑物的生命周期不僅結(jié)合建筑的生產(chǎn)與使用階段， 還要基于：最小的耗材、 少量的“灰色能源” 消費(fèi)和污染排放、 最大限度的循環(huán)使用和隨時(shí)對(duì)環(huán)境加以運(yùn) 營、整治。對(duì)城鎮(zhèn)住區(qū)來說，宜將規(guī)劃建設(shè)、新建筑的設(shè)計(jì)、歷史環(huán)境的保護(hù)、一般建 筑的維修與改建、古舊建筑合理地重新使用、城市和地區(qū)的。整治、更新與重建 以及地下空間的利用和地下基礎(chǔ)設(shè)施的持續(xù)發(fā)展等， 納入一個(gè)動(dòng)態(tài)的， 生生不息 的循環(huán)體系之

6、中。 這是一個(gè)在時(shí)空因素作用下， 建立對(duì)環(huán)境質(zhì)量不斷提高的建設(shè) 體系，也是可持續(xù)發(fā)展在建筑與城市建設(shè)中的體現(xiàn)。5、多層次的技術(shù)建構(gòu)以及技術(shù)與人文相結(jié)合充分發(fā)揮技術(shù)對(duì)人類社會(huì)文明進(jìn)步應(yīng)有的促進(jìn)作用， 這將成為我們在新世紀(jì) 的重要使命。第一，由于不同地區(qū)的客觀建設(shè)條件千差萬別， 技術(shù)發(fā)展并不平衡， 技術(shù)的 文化背景不盡一致， 21 世紀(jì)將是多種技術(shù)并存的時(shí)代。從理論上講， 重視高新技術(shù)的開拓在建筑學(xué)發(fā)展中所起的作用， 積極而有選 擇地把國際先進(jìn)技術(shù)與國家或地區(qū)的實(shí)際相結(jié)合， 推動(dòng)此時(shí)此地技術(shù)的進(jìn)步， 這 是非常必要的。 如果建筑師能認(rèn)識(shí)到人類面臨的生態(tài)挑戰(zhàn)， 創(chuàng)造性地運(yùn)用先進(jìn)的 技術(shù)，滿足了建筑經(jīng)

7、濟(jì)、實(shí)用和美觀的要求，那么，這樣的建筑物將是可持續(xù)發(fā) 展的。從技術(shù)的復(fù)雜性來看， 低技術(shù)、輕型技術(shù)、 高技術(shù)各不相同， 并且差別很大， 因此每一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目都必須選擇適合的技術(shù)路線， 尋求具體的整合的途徑， 亦即 要根據(jù)各地自身的建設(shè)條件，對(duì)多種技術(shù)加以綜合利用、繼承、改進(jìn)和創(chuàng)新。在技術(shù)應(yīng)用上，結(jié)合人文的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的、地區(qū)的觀點(diǎn)等，進(jìn)行不同程 度的革新， 推動(dòng)新的建筑藝術(shù)的創(chuàng)造。 目前不少理論與實(shí)踐的創(chuàng)舉已見端倪， 可 以預(yù)期， 21 世紀(jì)將會(huì)有更大的發(fā)展。第二，當(dāng)今的文化包括了科學(xué)與技術(shù)， 技術(shù)的發(fā)展必須考慮人的因素， 正如 阿爾瓦 ?阿爾托所說：“只有把技術(shù)功能主義的內(nèi)涵加以擴(kuò)展，使其甚

8、至覆蓋心 理領(lǐng)域，它才有可能是正確的。這是實(shí)現(xiàn)建筑人性化的唯一途徑?！?、文化多元：建立“全球地區(qū)建筑學(xué)” 全球化和多元化是一體之兩面， 隨著全球各文化包括物質(zhì)的層面與精神 的層面之間同質(zhì)性的增加， 對(duì)差異的堅(jiān)持可能也會(huì)相對(duì)增加， 建筑學(xué)問題和 發(fā)展植根于本國、本區(qū)域的土壤，必須結(jié)合自身的實(shí)際情況，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)， 從而提出相應(yīng)的解決辦法：以此為基礎(chǔ)，吸取外來文化的精華，并加以整合，最 終建立一個(gè)“和而不同”的人類社會(huì)。建筑學(xué)是地區(qū)的產(chǎn)物， 建筑形式的意義來源于地方文脈， 并解釋著地方文脈。 但是，這并不意味著地區(qū)建筑學(xué)只是地區(qū)歷史的產(chǎn)物。 恰恰相反， 地區(qū)建筑學(xué)更 與地區(qū)的未來相連。 我們職

9、業(yè)的深遠(yuǎn)意義就在于運(yùn)用專業(yè)知識(shí)， 以創(chuàng)造性的設(shè)計(jì) 聯(lián)系歷史和將來， 使多種取向中并未成型的選擇更接近地方社會(huì)。 “不同國度和 地區(qū)之間的經(jīng)驗(yàn)交流， 不應(yīng)簡單地認(rèn)為是一種預(yù)備的解決方法的轉(zhuǎn)讓， 而是激發(fā) 地方想象力的一種手段?！薄艾F(xiàn)代建筑的地區(qū)化， 鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化， 殊途同歸， 推動(dòng)世界和地區(qū)的進(jìn) 步與豐富多彩?！?、整體的環(huán)境藝術(shù)工業(yè)革命后， 由于作為建設(shè)基礎(chǔ)的城市化速度很快， 城市的結(jié)構(gòu)與建筑形態(tài) 有了很大的變化， 物質(zhì)環(huán)境儼然從秩序走向混沌。 我們應(yīng)當(dāng)亂中求序， 從混沌中 追求相對(duì)的整體的協(xié)調(diào)美和“秩序的真諦”。用傳統(tǒng)的建筑概念或設(shè)計(jì)方式來考慮建筑群及其與環(huán)境的關(guān)系已經(jīng)不盡適 合時(shí)宜。

10、我們要用群體的觀念、 城市的觀念看建筑： 從單個(gè)建筑到建筑群的規(guī)劃 建設(shè)，到城市與鄉(xiāng)村規(guī)劃的結(jié)合、融合，以至區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，都應(yīng)當(dāng)成為建筑 學(xué)考慮的基本點(diǎn)，在成長中隨時(shí)追求建筑環(huán)境的相對(duì)整體性及其與自然的結(jié)合。在歷史上，美術(shù)、工藝與建筑是相互結(jié)合、相輔相成的，隨著近代建筑的發(fā) 展，國際式建筑的盛行，美術(shù)、工藝與建筑又出現(xiàn)了分離和復(fù)活。今天需要提倡 “一切造型藝術(shù)的最終目的是完整的建筑” ，向著新建筑以及作為它不可分割的 組成部分雕塑、繪畫、工藝、手工勞動(dòng)重新統(tǒng)一的目標(biāo)而努力。8、全社會(huì)的建筑學(xué) 在許多傳統(tǒng)社會(huì)的城鄉(xiāng)建設(shè)中， 建筑師起著不同行業(yè)總協(xié)調(diào)人的作用。 然而， 如今大多數(shù)建筑師每每只著眼

11、于建筑形式，拘泥于其狹隘的技術(shù)美學(xué)意義， 越來越脫離真正的決策， 這種現(xiàn)象值得注意。 建筑學(xué)的發(fā)展要考慮到全面的社會(huì) 政治背景，只有這樣，建筑師才能“作為專業(yè)人員參與所有層次的決策”。建筑師作為社會(huì)工作者，要擴(kuò)大職業(yè)責(zé)任的視野，理解社會(huì)，忠實(shí)于人民， 積極參與社會(huì)變革，努力使“住者有其屋”，包括向如貧窮者、有可歸者提供住 房。職業(yè)的自由并不能降低建筑師的社會(huì)責(zé)任感。建筑學(xué)是為人民服務(wù)的科學(xué)， 要提高社會(huì)對(duì)建筑的共識(shí)和參與， 共同保護(hù)與 創(chuàng)造美好的生活與工作環(huán)境。 其中既包括使用者參與， 也包括決策者參與， 這主 要集中體現(xiàn)在政府行為對(duì)建筑事業(yè)發(fā)展的支持與引導(dǎo)上。決策者的文化素質(zhì)和對(duì)建筑的修養(yǎng)水

12、平是設(shè)計(jì)優(yōu)劣的關(guān)鍵因素之一， 要加強(qiáng) 全社會(huì)的建筑關(guān)注與理解。9、全方位的教育未來建筑事業(yè)的開拓、 創(chuàng)造以及建筑學(xué)術(shù)的發(fā)展寄望于建筑教育的發(fā)展與新 一代建筑師的成長。 建筑師、 建筑學(xué)生首先要有高尚的道德修養(yǎng)和精神境界， 提 高環(huán)境道德與倫理， 關(guān)懷社會(huì)整體最高的業(yè)主的利益， 探討建設(shè)良好的 “人居環(huán)境”的基本戰(zhàn)略。建筑教育要重視創(chuàng)造性地?cái)U(kuò)大的視野， 建立開放的知識(shí)體系 （既有科學(xué)的訓(xùn) 練，又有人文的素養(yǎng)）；要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、研究能力、表達(dá)能力與組織管 理能力，隨時(shí)能吸取新思想，運(yùn)用新的科學(xué)成就，發(fā)展、整合專業(yè)思想，創(chuàng)造新 事物。建筑教育是終身的教育。環(huán)境設(shè)計(jì)方面的教育是從學(xué)齡前教育到中小教育， 到專業(yè)教育以及后續(xù)教育的長期過程。10、廣義建筑學(xué)的方法論經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展， 重申格羅比烏斯的下列觀念是必要的： “建筑師作為 一個(gè)協(xié)調(diào)者，其工作是統(tǒng)一各種與建筑物有關(guān)的形式、技術(shù)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題 新的建筑學(xué)將駕馭一個(gè)比如今單體建筑物建筑物更加綜合的范圍： 我們將逐步地 把個(gè)別的技術(shù)進(jìn)步結(jié)合到一個(gè)更為寬廣、 更為深遠(yuǎn)的作為一個(gè)有機(jī)整體的設(shè)計(jì)概 念中去?！苯ㄖW(xué)的發(fā)展必須分析與綜合兼顧，但當(dāng)前宜重在“整合”，提倡廣義建筑 學(xué)，并非要建筑師成為萬事俱通的專家（這永遠(yuǎn)是不可能的），而是要求建筑師 加強(qiáng)業(yè)務(wù)修養(yǎng)，具備廣義的、綜合的觀念和哲