專題二 辯證唯物論

1、專題二 辯證唯物論本專題有六大知識(shí)點(diǎn)：一、哲學(xué)的物質(zhì)概念自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律規(guī)律的概念規(guī)律的客觀性和普遍性四、物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)的起源意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)的內(nèi)容與形式五、意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)六、客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一、哲學(xué)的物質(zhì)概念一、哲學(xué)的物質(zhì)概念自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性物質(zhì)物質(zhì)概念物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在；物質(zhì)的唯一特性唯一特性是客觀實(shí)在性；不依賴于人的意識(shí)：物質(zhì)的客觀性，與唯心主義的物質(zhì)觀劃清界限；

2、并能為人的意識(shí)所反映：物質(zhì)的可知性，與不可知論劃清界限；客觀實(shí)在：物質(zhì)的唯一特性，萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性，物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別；一般屬性：多樣性、可知性、永恒性、無(wú)限性。物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)辯證唯物主義物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種物質(zhì)的具體形態(tài)；自然界的物質(zhì)性 （其存在與發(fā)展是客觀的）自然界先于人和人的意識(shí)而存在；人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移；（自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自身的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。） 人類社會(huì)的物質(zhì)性本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系（社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的）(1)從產(chǎn)生過(guò)

3、程看：物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)（勞動(dòng)的決定性作用：手腳分工、語(yǔ)言和意識(shí)、社會(huì)關(guān)系） (2)從存在和發(fā)展的基礎(chǔ)看：構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一）三者的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量。（P30）人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。1世界的物質(zhì)性（統(tǒng)一性）原理世界的物質(zhì)性（統(tǒng)一性）原理世界的本質(zhì)（本原）是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的世界的本質(zhì)（本原）是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；物質(zhì)性； 世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。原理原理世界是物質(zhì)世界，世界的真正

4、統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的)方法論方法論堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。(要求我們?cè)诠ぷ髦斜仨氄_處理主觀和客觀的關(guān)系，從客觀存在的事物出發(fā))該原理是馬哲的基本觀點(diǎn)，也是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性與存在方式，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體）。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的；物質(zhì)

5、與運(yùn)動(dòng)是統(tǒng)一的，不可分割的。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。 2物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理原理運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。（世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的）方法論用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。（看待和分析任何事物，都不能把它看成一成不變的，要善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)，反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止(2014高考江蘇卷)被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”，因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛(ài)；用硫酸紙拼裝的

6、創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國(guó)家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地這些老工藝的新詮釋淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵反映了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A BC DD D3物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理原理物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。(世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的）方法論：堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（既要承認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又要看到相對(duì)靜止是事物在運(yùn)動(dòng)中的特殊狀態(tài)，反對(duì)不變論和相對(duì)主義、詭辯論。）（201

7、5江蘇卷）24世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制。”這說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的 一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn) 要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立A B C DA三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律規(guī)律的概念規(guī)律：是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；規(guī)律與規(guī)律的外在表現(xiàn)形式規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力、價(jià)值規(guī)律、新陳代謝規(guī)律的外在表現(xiàn)形式：日出東方、水往低處流、十五的月亮十六圓關(guān)于規(guī)律規(guī)律具有客觀性，規(guī)律無(wú)好壞之分。規(guī)律發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律的作用有消極和積極之分，產(chǎn)生此現(xiàn)象的原因在于規(guī)律發(fā)生作用依賴的條件不同；規(guī)律是客

8、觀的，規(guī)律不是一成不變的。規(guī)律會(huì)隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容及其所依賴的條件變化而變化。因而要在事物運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律，按變化了的規(guī)律辦事；唯心主義承認(rèn)規(guī)律的存在，但是否認(rèn)規(guī)律的客觀性。規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，都客觀地存在著；規(guī)律是否發(fā)揮作用，也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。(規(guī)律起作用的關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí)，規(guī)律就必然起作用，否則規(guī)律就不起作用) 規(guī)律具有客觀性，意味著它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人們不能根據(jù)自

9、己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律，也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不能由人的主觀意志任意改變。 規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。 規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。（沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的）(2014高考福建卷)下列最合理的對(duì)應(yīng)聯(lián)結(jié)是能量守恒與轉(zhuǎn)化定律實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(ab)2a22abb2發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一義勇軍進(jìn)行曲使人精神振奮社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A BC

10、 D解析解析：能量守恒：能量守恒與轉(zhuǎn)化定律體現(xiàn)與轉(zhuǎn)化定律體現(xiàn)的是規(guī)律的客觀的是規(guī)律的客觀性和普遍性，性和普遍性，錯(cuò)誤；錯(cuò)誤；是一個(gè)是一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)，真理性的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有體現(xiàn)發(fā)展是沒(méi)有體現(xiàn)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，排除；的統(tǒng)一，排除；對(duì)應(yīng)的哲理對(duì)應(yīng)的哲理均正確。故選均正確。故選B。 解析 答案 B (2014高考課標(biāo)卷)地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源三磷酸腺苷分子的早期形式。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實(shí)

11、驗(yàn)進(jìn)一步證明無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無(wú)條件的、必然的無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的AB C D解析解析：考點(diǎn)定：考點(diǎn)定位：規(guī)律的客觀位：規(guī)律的客觀性和人的主觀能性和人的主觀能動(dòng)性。無(wú)生命物動(dòng)性。無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是有條件轉(zhuǎn)變是有條件的，錯(cuò)誤；規(guī)的，錯(cuò)誤；規(guī)律的表現(xiàn)形式是律的表現(xiàn)形式是多種多樣的，多種多樣的，錯(cuò)誤；錯(cuò)誤；正確正確且符合題意。故且符合題意。故選選B。 解析 答案 B B人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律體現(xiàn)在兩方面： 人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)

12、實(shí)踐活動(dòng)；人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利。（人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。）4規(guī)律的普遍性和客觀性原理原理物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律；方法論必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰；人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。規(guī)律、規(guī)則與定律規(guī)律是客觀的，規(guī)則、定律都是主觀的；正確的規(guī)則是根據(jù)

13、客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映；定律是某種客觀規(guī)律的主觀映像，定律離不開規(guī)律。四、物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)的起源意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理）是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。 意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的產(chǎn)生；促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。 （2015重慶卷）3.人類在享受機(jī)器人帶來(lái)便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念A(yù).否認(rèn)了意識(shí)是

14、社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 B.證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性C.說(shuō)明了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性 D.體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證否定過(guò)程 A意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)是人腦的機(jī)能：人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)；意識(shí)是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映無(wú)條件反射由遺傳獲得的本能；條件反射具體事物的刺激引起的反射即第一信號(hào)系統(tǒng)（人和動(dòng)物共有）；語(yǔ)言刺激產(chǎn)生的反射即第二信號(hào)系統(tǒng)（人所特有）。（2015福建卷）34 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是 滴水穿石 根系沃土 敬德保民 犬吠非主A. B. C. D. A意識(shí)的內(nèi)容與形式從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀

15、映像。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，表現(xiàn)形式是主觀的；無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)（人的具體感覺(jué)和抽象思維，人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，對(duì)過(guò)去的思考和總結(jié)，以至人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)）都是人腦對(duì)客觀存在的反映；意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。(2014高考江蘇卷)被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫置身于其中，“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是A意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界B意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁C意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映D意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用C C意識(shí)面面觀意識(shí)面面觀從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，

16、它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能（有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)是錯(cuò)的，還要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)）從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像；從意識(shí)的本質(zhì)看，它是客觀存在在人腦中的反映；（人人的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約）的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約）物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意意識(shí)是派生的識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)具有依賴性，但有相對(duì)獨(dú)立性（不是獨(dú)立性）意識(shí)具有依賴性，但有相對(duì)獨(dú)立性（不是獨(dú)立性）意識(shí)的發(fā)展變化與客觀的發(fā)展變化具有不同步性；意識(shí)發(fā)展的歷史繼承性；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。(2015全國(guó)I卷)21、安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)，從

17、哲學(xué)上看，安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)椋喝说囊庾R(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同A B C D C C五、意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性人們對(duì)客觀世界的反映，總有一定的目的和動(dòng)機(jī)，而動(dòng)物的操作純粹是無(wú)目的的本能活動(dòng)。 (2)意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的（并不限于客觀世界有什么就反映什么）；意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律； (3)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有

18、尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。 （2015上海卷）24. 下列屬于意識(shí)能動(dòng)性的有A.人口結(jié)構(gòu)變化、老齡化趨勢(shì)導(dǎo)致儲(chǔ)蓄、消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化B.生命科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新理論推動(dòng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)科學(xué)研究發(fā)展C.面臨低碳經(jīng)濟(jì)的沖擊，全球資源、能源需求將趨于減少D.國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序處于新的轉(zhuǎn)型期，全球經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性上升B（2015江蘇卷）29最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定第七十八條規(guī)定：“人民法院認(rèn)定證人證言，可以通過(guò)對(duì)證人的智力狀況、品德、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、法律意識(shí)和專業(yè)技能等的綜合分析作出判斷?！敝赃@樣規(guī)定，是因?yàn)锳意識(shí)具有自覺(jué)選擇性 B意識(shí)是主觀的也是不真實(shí)的C主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一 D社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的

19、變化而變化A(2014高考海南卷)山海經(jīng)中追日的“夸父”，淮南子中射日的“后羿”，西游記中七十二變的“孫悟空”和聊齋志異中的一個(gè)個(gè)善良的“狐仙”，這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都有其“原型”。這是因?yàn)?意識(shí)本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映意識(shí)能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界觀念中的矛盾與現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾不具有同一性觀念中的矛盾的解決取決于人的意識(shí)的發(fā)展A BC DA A意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)對(duì)客觀存在的反映，是一個(gè)積極能動(dòng)的過(guò)程；認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性；從深度看，不僅反映事物的外部現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；從跨度看，能“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，能追溯過(guò)去、推

20、測(cè)未來(lái)；從進(jìn)程看，隨著實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力的提高，正確的認(rèn)識(shí)正在不斷增加。(2014高考重慶卷)過(guò)去說(shuō)到霧，很詩(shī)意，中國(guó)的詩(shī)畫之美，不少靠霧來(lái)表現(xiàn)。現(xiàn)在，一提到霧，就想到霧霾、污染PM2.5?；卮鹣骂}。由“霧”到“霧霾”，“霧”的意象被徹底改變。下列說(shuō)法正確的是A“霧”意象的變化體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性B“霧”的意象以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移C“霧”意象的變化根源于人的意識(shí)的變化D“霧”的意象是意識(shí)建構(gòu)的人為事物聯(lián)系B能動(dòng)地改造世界 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（從意識(shí)與客觀世界的關(guān)系看）；通過(guò)實(shí)踐的環(huán)節(jié)把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，這說(shuō)明意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化；正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人

21、們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活遭到失敗。(2013高考課標(biāo)卷)2012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西A BC DC C意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用（從意識(shí)與人自身的關(guān)系看）意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)的反作用；高昂的精神

22、，可以使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉； 意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展所起的作用（指導(dǎo)、促進(jìn)作用和消極、阻礙作用）取決于意識(shí)性質(zhì)。古人削桐為琴，納萬(wàn)物之聲，琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪燥靜心，琴樂(lè)潔凈清澈，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境，古琴名曲流水表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭載美國(guó)太空飛船向茫茫宇宙轉(zhuǎn)達(dá)人類智慧和文明。（2015重慶卷）11.關(guān)于古琴藝術(shù)，下列說(shuō)法正確的是琴樂(lè)感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的內(nèi)在聯(lián)系 琴音的物理特性決定了聽琴者的情感體驗(yàn)欣賞古琴音樂(lè)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用 古琴制作，琴曲創(chuàng)作具有社會(huì)歷史性的特征.D(2013高考山東卷)身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉

23、在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來(lái)。她說(shuō)：“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí)，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥?，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上。看著這片始終沒(méi)有掉落的綠葉，病人竟奇跡般地活了下來(lái)。故事蘊(yùn)含的哲理是A精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量B意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用C實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系D意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B(2015全國(guó)II卷)39（26分）閱誠(chéng)材料完成下列要求。在驚天地，泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神。中國(guó)人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)。不畏強(qiáng)暴血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓， 堅(jiān)忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國(guó)

24、人民浴血奮戰(zhàn)，終于打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)說(shuō)明抗戰(zhàn)精神對(duì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。（10 分）（1）意識(shí)是對(duì)事物的能動(dòng)反映，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。（2分）抗戰(zhàn)精神是激勵(lì)中國(guó)人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)、爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。（2分）抗戰(zhàn)精神及大地激發(fā)了中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心；（3分）激勵(lì)中國(guó)人民克服國(guó)力弱，武器裝備落后等困難，堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。（3分）5物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理原理：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)

25、物質(zhì)有能動(dòng)的作用，正確的意識(shí)可以推動(dòng)物質(zhì)世界的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙物質(zhì)世界的發(fā)展。 方法論：要求我們?cè)趯?shí)際工作中，一方面堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)（反對(duì)從主觀出發(fā)），使主觀符合客觀； 另一方面，要重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。(2014高考江蘇卷)針對(duì)計(jì)劃生育政策帶來(lái)的人口結(jié)構(gòu)等方面的問(wèn)題，我國(guó)開始逐步調(diào)整完善人口政策，以促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展。我國(guó)人口政策調(diào)整的哲學(xué)依據(jù)是A改革是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力B主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一C人民群眾是社會(huì)變革的主體D生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展B六、客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性兩者是辯證的

26、統(tǒng)一。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；由于規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；人們是否按照客觀規(guī)律辦事，將決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否起積極的作用。 尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。因?yàn)橹挥谐浞职l(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，才能透過(guò)事物的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，同時(shí)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理注意兩者的關(guān)系 客觀規(guī)律性是第一性的，主觀能動(dòng)性是第二性的。規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動(dòng)性，不是相互制約的。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受一定因素制約受客觀規(guī)律的制約、客觀條件、還受到主觀因素的制約；錯(cuò)誤傾向夸大主觀能動(dòng)性，忽視規(guī)律客觀性，是唯心主義；強(qiáng)調(diào)規(guī)律客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性，是

27、形而上學(xué)。6 6規(guī)律客觀性和人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理規(guī)律客觀性和人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理 原理：原理：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。方法論：方法論：我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。主觀能動(dòng)性、意識(shí)能動(dòng)作用、意識(shí)反作用的關(guān)系主觀能動(dòng)性、意識(shí)能動(dòng)作用、意識(shí)反作用的關(guān)系區(qū)區(qū)別別 意識(shí)的能動(dòng)作意識(shí)的能動(dòng)作用用 (1)意識(shí)不僅能反映事物的現(xiàn)象，還能正確地反映客觀事物的本質(zhì)、規(guī)律；(2)意識(shí)能夠反作用于客觀事物 意識(shí)的反作用意識(shí)的反作用 人們?cè)?/p>

28、意識(shí)的支配下從事實(shí)踐活動(dòng)，使客觀世界發(fā)生變化。其外延要小于意識(shí)的能動(dòng)作用 主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性 又叫自覺(jué)能動(dòng)性，是人類特有的能力和活動(dòng)，包括人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界即想想，人們能動(dòng)地改造世界即做做，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有的精神狀態(tài)精神狀態(tài)。其概念的外延要比前兩者大 。聯(lián)聯(lián)系系 三者都是人們發(fā)揮主觀努力的過(guò)程，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程包含了意識(shí)的能動(dòng)作用和意識(shí)的反作用，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用包含了意識(shí)反作用的發(fā)揮。 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(1)哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系； (2)含義： “實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。要求我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是實(shí)事求是世界觀世界觀物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系規(guī)律客觀性與人的主觀能動(dòng)性辨證關(guān)系側(cè)重點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)側(cè)重于從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，即側(cè)重物質(zhì)的第一性側(cè)重研究規(guī)律，即側(cè)重于規(guī)律的客觀性 對(duì)立面對(duì)立面從主觀出發(fā)（主觀主義教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義）夸大主觀能動(dòng)性（唯心主義）否定主觀能動(dòng)性（形