人類(lèi)與科技演講稿

1、人類(lèi)與科技演講稿它的競(jìng)爭(zhēng)性和滲透性強(qiáng)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步具有重大影響的前沿科學(xué)技術(shù)。那你是否想要一篇關(guān)于人類(lèi)與科技演講稿呢 ?這就為你整理了幾篇人類(lèi)與科技演講稿，是不是很貼心呢。人類(lèi)與科技演講稿篇一隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，我們已經(jīng)走出了以前茹毛飲血的時(shí)代，來(lái)到了科技發(fā)達(dá)的年代?？萍嫉陌l(fā)展給我們的生活帶來(lái)了極大的方便。以前發(fā)愁晚上沒(méi)有光明，而今天的夜晚家家戶戶都燈火通明;以前想嘗嘗海中的美味，都是很奢侈的，而現(xiàn)在魚(yú)肉蝦肉都是家常便飯 ;以往總覺(jué)得家信難傳，而今天涯若比鄰 是的，科學(xué)帶給我們的一系列的好處是不容忽視的 !唐朝楊貴妃想吃新鮮的荔枝，但是新鮮荔枝是在南方才能吃到的，于是，皇帝派人

2、騎著快馬千里迢迢從遠(yuǎn)在千里以外的地方運(yùn)輸過(guò)來(lái)，為了保證新鮮，累死了多少匹快馬啊 !可是如今，想吃到新鮮荔枝在市場(chǎng)隨處可見(jiàn)，是普通百姓桌上的家常便飯。可見(jiàn)，科技的發(fā)展給我們帶來(lái)多大的方便啊 !在古代，背井離鄉(xiāng)的游子由于長(zhǎng)期在外生活、工作，非常想念家鄉(xiāng)的親人，寫(xiě)一封家信，寄出以后，家人卻遲遲沒(méi)有回信 為什么呢 ?因?yàn)槟欠庑趴赡軟](méi)有寄到家人手中就丟在半路上了 ;還有可能是寄出非常久了，家人才收到，再回一個(gè)信，在外的游子可能要一兩個(gè)月才能收到家人的回信，因此，給遠(yuǎn)方的親人說(shuō)一句話都很困難。現(xiàn)在好了，可以給在遠(yuǎn)方的家人發(fā)信息，速度很快，不到一秒鐘對(duì)方就可以知道你想說(shuō)什么， 不僅可以對(duì)話， 還可以視頻聊天

3、， 這樣，就隨時(shí)可以與在遠(yuǎn)方的親人聊天了， 也可以看見(jiàn)在遠(yuǎn)方親人的模樣了，要是在以前，可以與遠(yuǎn)方的親人見(jiàn)一面，那是多么幸?？鞓?lè)的一件事啊! 人民沒(méi)法解決的東西，科學(xué)技術(shù)一定能幫你解決，比如，學(xué)習(xí)遇到困難，只要打開(kāi)電腦，打打字，正確的說(shuō)法就會(huì)顯示在電腦的顯示屏幕上。只要有了科學(xué)，再大的困難都不用愁了。但是，科學(xué)技術(shù)在發(fā)展的同時(shí)，卻忽略了環(huán)境的問(wèn)題。大規(guī)模地把廢水排放在河里，使人們吃不到放心的海鮮，大規(guī)模地浪費(fèi)寶貴資源，卻從來(lái)不想后果是多么地嚴(yán)重。在科技發(fā)展的同時(shí)，也要保護(hù)好環(huán)境?？萍?，是一把雙刃劍，它是我們?nèi)祟?lèi)前進(jìn)的動(dòng)力，它給我們帶來(lái)方便，帶來(lái)發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)了許多負(fù)面的影響。我們要充分利用科技

4、帶來(lái)的好處，也不能忽略我們賴以生存的環(huán)境哦。傳說(shuō)這是瑪雅人流傳下來(lái)的預(yù)言，科學(xué)家們認(rèn)為沒(méi)有依據(jù)，不可信，而我亦然，我認(rèn)為毀滅人類(lèi)的最后還是人類(lèi)。在我們中國(guó)上下五千年，其中也不乏盛世，人民生活幸福指數(shù)可能高于現(xiàn)在，但是對(duì)于那時(shí)環(huán)境污染的記載卻幾乎沒(méi)有。而在近一個(gè)世紀(jì)里，尤其是最近的幾十年中，環(huán)境被嚴(yán)重破壞，到了觸目驚心的地步，人類(lèi)的生存條件日漸降低，許多的生物已經(jīng)絕種，大量的物種瀕臨滅絕，為何 ?“水可載舟、亦可覆舟這是我國(guó)博大精深文化中的一句。我認(rèn)為非常有道理。最近的一個(gè)世紀(jì)，科技的興盛，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的前所未有，但同時(shí)也帶來(lái)了前所未有的大破壞?？茖W(xué)技術(shù)的運(yùn)用發(fā)明了更多的產(chǎn)品，也使人類(lèi)的欲望更加膨

5、脹，帶來(lái)了戰(zhàn)爭(zhēng)，于是大量開(kāi)發(fā)礦產(chǎn)，破壞地形地貌，破壞了生物鏈，最終也破壞了人類(lèi)的生存條件。在我國(guó)五六十年代，莊稼所用的肥料都是有機(jī)肥，用家畜的糞便或用河道里的於泥，腐爛的草，土地的特性得到保持，但在使用化肥農(nóng)藥后，產(chǎn)生了一系列的惡性循環(huán)，土地日益酸堿化，農(nóng)作物也受此影響，而這種現(xiàn)象要大自然用幾百年的時(shí)間才能減弱。另外，河道中的淤泥日益增多，破壞了生態(tài)環(huán)境，加上工業(yè)污水使魚(yú)兒無(wú)法生存，前些年，太湖大面積的發(fā)生藍(lán)藻，使無(wú)錫市民得不到飲用水，也是這方面的因素。而工業(yè)的發(fā)展更加劇了破壞環(huán)境的進(jìn)度， 石油和煤炭的大量開(kāi)采，大量的排放和尾氣產(chǎn)生了地球溫室效應(yīng)，使得全球氣候產(chǎn)生了變化，引發(fā)了許多的自然災(zāi)害，

6、如此長(zhǎng)久下去，人類(lèi)遲早會(huì)毀滅在自己的手中。幸好人們發(fā)現(xiàn)了這種變化，許多國(guó)家在發(fā)展工業(yè)的進(jìn)程中也加強(qiáng)了保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。德國(guó)是一個(gè)人造森林最多的國(guó)家， 在破壞的同時(shí)綠化相同的面積，從而保持了總的生態(tài)環(huán)境。在我國(guó)，這種做法也在逐漸推廣，運(yùn)用科技力量，在發(fā)展中注重環(huán)保，但是只起到一部分的作用，同樣，在太湖藍(lán)藻事件中，許多的方法只起到了表面的作用，最后，放養(yǎng)了大量的鰱魚(yú)去食用藍(lán)藻，用生態(tài)平衡法則來(lái)解決根本問(wèn)題。近幾年來(lái)，在我們農(nóng)村，環(huán)保意識(shí)史無(wú)前例的加強(qiáng)了，建立了許多生態(tài)保護(hù)區(qū)，更多品種的生物回來(lái)了，在我家后面的河面上，多了一些不認(rèn)識(shí)的水鳥(niǎo)，爺爺說(shuō)四五十年沒(méi)見(jiàn)到了，這讓人感到欣慰。所以，我們這一代人身上

7、的使命更神圣了，責(zé)任更大了，我們要加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，提倡 “低碳生活，處處進(jìn)行 “節(jié)約生活，從細(xì)節(jié)著手， 保護(hù)好我們的家園，保護(hù)好大自然，保護(hù)好我們賴以生存的地球。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂 ;科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)國(guó)門(mén)，打碎了天朝上國(guó)的美夢(mèng)，也在國(guó)人心中種下了恐懼而又歆羨的種子?？萍紡?qiáng)國(guó)也被無(wú)數(shù)國(guó)家奉為圭臬?？萍及詸?quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無(wú)遺。但我們就該放棄傳統(tǒng)文化 ?中國(guó)傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國(guó)

8、文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。偉大的中國(guó)文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕， 虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)?？萍假x予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力?？萍际堑谝簧a(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值

9、觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門(mén)。同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書(shū)寫(xiě)能力的退化。而這些問(wèn)題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì) 70 年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)： “挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。而七十多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布， 解決 21 世紀(jì)人類(lèi)的生存問(wèn)題，必須去 2000 多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種