我們需要怎樣的大學(xué)校長

1、我們需要怎樣的大學(xué)校長作者：劉道玉（ 1933年 11月 24 日），字叔嘉，筆名路石，湖北省棗陽市人。著名教育家、 化學(xué)家、社會活動家。曾任中國教育部高等教育司司長、武漢大學(xué)校長等職務(wù)。陶行知先生呼喚創(chuàng)造性的教育家，的確，沒有開辟精神與充沛的膽量，沒有深遠的 目光，大學(xué)校長很難當(dāng)好，銳意改革畢竟不是目的而只是手段，更進一步的想法大概還 是培養(yǎng)出有自己獨特的教育理念與辦學(xué)模式，這在當(dāng)今的中國是很有點難度的，知難而 退還是知難而進？且看作者怎么說。另外，文章中列出的一些教育參考書目，也是每一 位教育工作者平時應(yīng)當(dāng)留心的。中國歷史上曾有許多優(yōu)秀的大學(xué)校長 ,如過去北京大學(xué)、清華大學(xué)、北洋大學(xué)、浙江

2、 大學(xué)的蔡元培、蔣夢麟、梅貽崎、張伯苓、竺可禎等人，他們將西方的大學(xué)理念與中國 的教育傳統(tǒng)融合了起來，并以中國教育家的氣質(zhì)，塑造了我們自己的大學(xué)。但是，解放 以后的半個多世紀里，我國的高等教育經(jīng)歷了院系調(diào)整和一個接著一個的政治運動，受 到了極左思想的嚴重破壞，那時不可能形成獨立的反映教育規(guī)律的大學(xué)，而且連歷史上 經(jīng)過幾代教育有培育的大學(xué)傳統(tǒng)，也被徹底否定了。本來，獨立辦學(xué)、學(xué)術(shù)自由、學(xué)生 自治、教授治校、兼容并包等原則都是被世界著名大學(xué)實踐證明了的，也是符合教育規(guī) 律的?？墒牵谖覈壳暗拇髮W(xué)中有多少校長能夠真正理解和運用這些規(guī)律呢？近些年以來，我國的高等教育雖然有了很大的發(fā)展，但是在急功近利

3、的思想指導(dǎo)下， 又出現(xiàn)了一股合校風(fēng)、升格風(fēng)、換牌風(fēng)、追趕時髦之風(fēng)，使高校中實事求是的科學(xué)學(xué)風(fēng) 又受到了嚴重的破壞。在這種浮躁的風(fēng)氣下，我們急需要 一批心境寧靜、素養(yǎng)高尚、眼 界開闊并且懂得教育規(guī)律的大學(xué)校長。首先，大學(xué)校長要認真學(xué)習(xí)研究教育學(xué)，以科學(xué)的教育理論指導(dǎo)大學(xué)的建設(shè)。古今 中外，有關(guān)教育的論著簡直浩如煙海，作為一個大學(xué)教育的領(lǐng)導(dǎo)者，必須要通虹那些最 基本的教育經(jīng)典著作，認真學(xué)習(xí)與研究教育學(xué)，以先進的教育理論指導(dǎo)自己的工作，特 別是大學(xué)精神的構(gòu)建。如果我們對現(xiàn)在的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者進行一次關(guān)于教育常識的測驗，我 估計許多人可能考不及格。比如，什么是教育？什么是英才教育？教育的真諦是什么？ 大學(xué)的

4、功能是什么？大學(xué)教師的職能是什么？什么是人的正確全面發(fā)展觀？終生教育的 內(nèi)函是什么？關(guān)于什么是教育這個問題，似乎無人不懂，但是并不是每個人都知道 它的內(nèi)涵和彼此的辯證關(guān)系。一般人都把教育當(dāng)作一個詞來理解，似乎學(xué)校就是教育，而教育就是教導(dǎo)學(xué)生。其實，教育是由教和育兩個字組成的，包含著兩層意思和兩種獲 得知識的過程。 據(jù)“說文解字”的解釋，“教”，上所施，下所效也。這是講教師的作 用，是學(xué)習(xí)的外因?！坝保B(yǎng)子使作善也。育是發(fā)育，是內(nèi)部生長的力量，是學(xué)習(xí)的 內(nèi)因。 所以，正確的教育應(yīng)該包括施教者與受教者雙方的互動過程，只有按照這個原則 實施的教育才是成功的教育?？墒?，我們現(xiàn)在的教育完全是教師的灌輸

5、教育，忽視了學(xué) 習(xí)者的主動性和創(chuàng)造性。在文學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等領(lǐng)域里，都有必讀的經(jīng)典著作，那為什么不列出教育學(xué)中 的經(jīng)典著作呢？據(jù)我個人的知識，至少有 16個教育家的 20 部著作應(yīng)當(dāng)作為我們教育工作 領(lǐng)導(dǎo)者和管理者必讀的經(jīng)典著作。它們是：古希臘柏拉圖的 理想國；捷克夸美紐斯的 大教學(xué)論 ；英國洛克的 教育漫話；法國盧梭的 愛彌兒；英國斯賓塞的 教育論； 德國赫爾巴特的 普通教育學(xué) ；德國福祿貝爾的 人的教育 ；德國第斯多惠的 德國 教師教育指南 ；德國洪堡的 關(guān)于人的教育理論 ；德國康德的 教育論；美國杜威的 一個教育學(xué)的實驗 、我的教育信條 、學(xué)校與社會 、明日之學(xué)校和民主主義 與教育；英國

6、懷特海的 教育目的；美國科南特的 教育與自由 ；意大利的阿米琪斯 的愛的教育 ；前蘇聯(lián)凱洛夫的 教育學(xué)；美國搏耶的 美國大學(xué)教育 等。我估計 許多大學(xué)和教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)人，大多都沒有或至少沒有全部讀過這些著作，特別是 像理想國和愛彌兒這樣有代表性的經(jīng)典著作。只有精通教育學(xué)，從總結(jié)人 類教育遺產(chǎn)和自己教育改革的實踐中，才能構(gòu)建屬于自己的大學(xué)精神。其次，我們必須選拔具有創(chuàng)新思想的教育家當(dāng)校長，由他們設(shè)計、培育和管理我們 的大學(xué)。縱觀古含蓄地外的著名大學(xué)，它們的成功都與其校長們有著密不可分的關(guān)系。 康德曾任哥尼斯堡大學(xué)校長，雖然他一生沒有離開過故鄉(xiāng)哥尼斯堡，但是他的思想?yún)s超 過了國界，他把德國引向

7、哲學(xué)思考的大道上，使得一大批思想家出現(xiàn)在德國的土地上。 同樣地，如果沒有費歇爾這樣風(fēng)骨凌厲、高瞻遠矚的大學(xué)校長，劍橋大學(xué)就不會成為英 國文藝復(fù)興的新學(xué)重鎮(zhèn)，不會成為舉世著名的大學(xué)。美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福 大學(xué)、芝加哥大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等之所以遐邇聞名，也是與他們有著一個接一個卓越 的校長有關(guān)，他們都是各大學(xué)靈魂式的人物。如果說我們至今還沒有堪稱世界一流的大學(xué)，倒不如說我們尚沒有出現(xiàn)能夠領(lǐng)導(dǎo)我 國大學(xué)走向世界一流水平的大學(xué)校長。我們不能不承認，我們在選拔校長的問題上是存 在著弊端的，如選拔什么樣的人當(dāng)校長，由誰來選拔校長等。 作為一所大學(xué)特別是重點 大學(xué)的校長，固然要求具有多方面的優(yōu)良素

8、質(zhì)，但是最重要的一條就是必須是第一流的 教育家， 這是我國目前選拔校長時最受忽視的。什么是第一流的教育家呢？陶行知先生在八十多年前， 以“第一流的教育家”撰文， 尖銳地指出：“我們常見的教育家有三種：一是政客教育家，他只會運動、把持、說官 話；一種是書生教育家，他只會讀書、教書、做文章；一種是經(jīng)驗教育家，他只會盲行、 盲動、悶起頭來、辦 辦 辦。第一種不必說了，第二第三兩種也都不是高尚的。 依我看來，今日的教育家，必定要在下列兩種要素當(dāng)中得了一種，方才可以算為第一流 的人物。”進而，他對兩種要素又作了闡述：“ 敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢 入未開化的邊疆，即是開辟精神。創(chuàng)造時，目光要深；

9、開辟時，目光要遠?？偲饋碚f， 創(chuàng)造、開辟都要有膽量。 在教育界，有膽量創(chuàng)造的人，即是創(chuàng)造教育家；有膽量開辟的 人，即是開辟教育家，都是第一流的人物?！焙翢o疑問，由大學(xué)的教授們直接選出堪稱 為第一流的教育家的人來當(dāng)校長，我們還愁不能形成先進的大學(xué)精神嗎？再次，大學(xué)校長必須銳意進行教育改革，一流的大學(xué)只能在改革的實踐一中產(chǎn)生， 決不能閉門造車。在西方發(fā)達國家，有許多著名的大學(xué)形成了自己的教育理念與辦學(xué)模 式，我們照搬他們的經(jīng)驗不是更省事嗎？這種走捷徑的作法是不可取的。每個國家發(fā)展 教育，都必須根植于本國的土壤這中，根據(jù)其本民族的歷史、政治、經(jīng)濟、宗教及文化 思想來培養(yǎng)所需要的人才。對此，英國經(jīng)濟史學(xué)家特納早在半個世紀以前就提出過誠懇 的建議。他認為：“中國的大學(xué)問題是：怎樣使教育以中國實在為基礎(chǔ)，不以外國模型 為基礎(chǔ)，使教育人生化，與中國生活的實際事實相關(guān)連。”他接著說：“惟獨在這個土 地上這個中國生活實況的土地中國教育家能夠找到資料，來創(chuàng)造一個適合中國 需要的教育制度?！币粋€外國學(xué)者能夠認識到這一點，難道不應(yīng)當(dāng)引起我國教育家們的 反思嗎？改革，這是一個多么沉重的字眼，說起來容易而做起來確實很難。難在何處呢？難 在改革中存在巨大的阻力，葉公好龍者多，而身體力行的改革者少。這是因為，改革意 味著人們將失去原來熟悉的、舒適的和令人安心的工作習(xí)