我們需要怎樣的大學(xué)校長(zhǎng)

1、我們需要怎樣的大學(xué)校長(zhǎng)作者：劉道玉（ 1933年 11月 24 日），字叔嘉，筆名路石，湖北省棗陽(yáng)市人。著名教育家、 化學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。曾任中國(guó)教育部高等教育司司長(zhǎng)、武漢大學(xué)校長(zhǎng)等職務(wù)。陶行知先生呼喚創(chuàng)造性的教育家，的確，沒(méi)有開(kāi)辟精神與充沛的膽量，沒(méi)有深遠(yuǎn)的 目光，大學(xué)校長(zhǎng)很難當(dāng)好，銳意改革畢竟不是目的而只是手段，更進(jìn)一步的想法大概還 是培養(yǎng)出有自己獨(dú)特的教育理念與辦學(xué)模式，這在當(dāng)今的中國(guó)是很有點(diǎn)難度的，知難而 退還是知難而進(jìn)？且看作者怎么說(shuō)。另外，文章中列出的一些教育參考書(shū)目，也是每一 位教育工作者平時(shí)應(yīng)當(dāng)留心的。中國(guó)歷史上曾有許多優(yōu)秀的大學(xué)校長(zhǎng) ,如過(guò)去北京大學(xué)、清華大學(xué)、北洋大學(xué)、浙江

2、 大學(xué)的蔡元培、蔣夢(mèng)麟、梅貽崎、張伯苓、竺可禎等人，他們將西方的大學(xué)理念與中國(guó) 的教育傳統(tǒng)融合了起來(lái)，并以中國(guó)教育家的氣質(zhì)，塑造了我們自己的大學(xué)。但是，解放 以后的半個(gè)多世紀(jì)里，我國(guó)的高等教育經(jīng)歷了院系調(diào)整和一個(gè)接著一個(gè)的政治運(yùn)動(dòng)，受 到了極左思想的嚴(yán)重破壞，那時(shí)不可能形成獨(dú)立的反映教育規(guī)律的大學(xué)，而且連歷史上 經(jīng)過(guò)幾代教育有培育的大學(xué)傳統(tǒng)，也被徹底否定了。本來(lái)，獨(dú)立辦學(xué)、學(xué)術(shù)自由、學(xué)生 自治、教授治校、兼容并包等原則都是被世界著名大學(xué)實(shí)踐證明了的，也是符合教育規(guī) 律的。可是，在我國(guó)目前的大學(xué)中有多少校長(zhǎng)能夠真正理解和運(yùn)用這些規(guī)律呢？近些年以來(lái)，我國(guó)的高等教育雖然有了很大的發(fā)展，但是在急功近利

3、的思想指導(dǎo)下， 又出現(xiàn)了一股合校風(fēng)、升格風(fēng)、換牌風(fēng)、追趕時(shí)髦之風(fēng)，使高校中實(shí)事求是的科學(xué)學(xué)風(fēng) 又受到了嚴(yán)重的破壞。在這種浮躁的風(fēng)氣下，我們急需要 一批心境寧?kù)o、素養(yǎng)高尚、眼 界開(kāi)闊并且懂得教育規(guī)律的大學(xué)校長(zhǎng)。首先，大學(xué)校長(zhǎng)要認(rèn)真學(xué)習(xí)研究教育學(xué)，以科學(xué)的教育理論指導(dǎo)大學(xué)的建設(shè)。古今 中外，有關(guān)教育的論著簡(jiǎn)直浩如煙海，作為一個(gè)大學(xué)教育的領(lǐng)導(dǎo)者，必須要通虹那些最 基本的教育經(jīng)典著作，認(rèn)真學(xué)習(xí)與研究教育學(xué)，以先進(jìn)的教育理論指導(dǎo)自己的工作，特 別是大學(xué)精神的構(gòu)建。如果我們對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行一次關(guān)于教育常識(shí)的測(cè)驗(yàn)，我 估計(jì)許多人可能考不及格。比如，什么是教育？什么是英才教育？教育的真諦是什么？ 大學(xué)的

4、功能是什么？大學(xué)教師的職能是什么？什么是人的正確全面發(fā)展觀？終生教育的 內(nèi)函是什么？關(guān)于什么是教育這個(gè)問(wèn)題，似乎無(wú)人不懂，但是并不是每個(gè)人都知道 它的內(nèi)涵和彼此的辯證關(guān)系。一般人都把教育當(dāng)作一個(gè)詞來(lái)理解，似乎學(xué)校就是教育，而教育就是教導(dǎo)學(xué)生。其實(shí)，教育是由教和育兩個(gè)字組成的，包含著兩層意思和兩種獲 得知識(shí)的過(guò)程。 據(jù)“說(shuō)文解字”的解釋?zhuān)敖獭保纤?，下所效也。這是講教師的作 用，是學(xué)習(xí)的外因?！坝?，養(yǎng)子使作善也。育是發(fā)育，是內(nèi)部生長(zhǎng)的力量，是學(xué)習(xí)的 內(nèi)因。 所以，正確的教育應(yīng)該包括施教者與受教者雙方的互動(dòng)過(guò)程，只有按照這個(gè)原則 實(shí)施的教育才是成功的教育。可是，我們現(xiàn)在的教育完全是教師的灌輸

5、教育，忽視了學(xué) 習(xí)者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在文學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域里，都有必讀的經(jīng)典著作，那為什么不列出教育學(xué)中 的經(jīng)典著作呢？據(jù)我個(gè)人的知識(shí)，至少有 16個(gè)教育家的 20 部著作應(yīng)當(dāng)作為我們教育工作 領(lǐng)導(dǎo)者和管理者必讀的經(jīng)典著作。它們是：古希臘柏拉圖的 理想國(guó)；捷克夸美紐斯的 大教學(xué)論 ；英國(guó)洛克的 教育漫話；法國(guó)盧梭的 愛(ài)彌兒；英國(guó)斯賓塞的 教育論； 德國(guó)赫爾巴特的 普通教育學(xué) ；德國(guó)福祿貝爾的 人的教育 ；德國(guó)第斯多惠的 德國(guó) 教師教育指南 ；德國(guó)洪堡的 關(guān)于人的教育理論 ；德國(guó)康德的 教育論；美國(guó)杜威的 一個(gè)教育學(xué)的實(shí)驗(yàn) 、我的教育信條 、學(xué)校與社會(huì) 、明日之學(xué)校和民主主義 與教育；英國(guó)

6、懷特海的 教育目的；美國(guó)科南特的 教育與自由 ；意大利的阿米琪斯 的愛(ài)的教育 ；前蘇聯(lián)凱洛夫的 教育學(xué)；美國(guó)搏耶的 美國(guó)大學(xué)教育 等。我估計(jì) 許多大學(xué)和教育行政部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)人，大多都沒(méi)有或至少?zèng)]有全部讀過(guò)這些著作，特別是 像理想國(guó)和愛(ài)彌兒這樣有代表性的經(jīng)典著作。只有精通教育學(xué)，從總結(jié)人 類(lèi)教育遺產(chǎn)和自己教育改革的實(shí)踐中，才能構(gòu)建屬于自己的大學(xué)精神。其次，我們必須選拔具有創(chuàng)新思想的教育家當(dāng)校長(zhǎng)，由他們?cè)O(shè)計(jì)、培育和管理我們 的大學(xué)?？v觀古含蓄地外的著名大學(xué)，它們的成功都與其校長(zhǎng)們有著密不可分的關(guān)系。 康德曾任哥尼斯堡大學(xué)校長(zhǎng)，雖然他一生沒(méi)有離開(kāi)過(guò)故鄉(xiāng)哥尼斯堡，但是他的思想?yún)s超 過(guò)了國(guó)界，他把德國(guó)引向

7、哲學(xué)思考的大道上，使得一大批思想家出現(xiàn)在德國(guó)的土地上。 同樣地，如果沒(méi)有費(fèi)歇爾這樣風(fēng)骨凌厲、高瞻遠(yuǎn)矚的大學(xué)校長(zhǎng)，劍橋大學(xué)就不會(huì)成為英 國(guó)文藝復(fù)興的新學(xué)重鎮(zhèn)，不會(huì)成為舉世著名的大學(xué)。美國(guó)哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福 大學(xué)、芝加哥大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等之所以遐邇聞名，也是與他們有著一個(gè)接一個(gè)卓越 的校長(zhǎng)有關(guān)，他們都是各大學(xué)靈魂式的人物。如果說(shuō)我們至今還沒(méi)有堪稱(chēng)世界一流的大學(xué)，倒不如說(shuō)我們尚沒(méi)有出現(xiàn)能夠領(lǐng)導(dǎo)我 國(guó)大學(xué)走向世界一流水平的大學(xué)校長(zhǎng)。我們不能不承認(rèn)，我們?cè)谶x拔校長(zhǎng)的問(wèn)題上是存 在著弊端的，如選拔什么樣的人當(dāng)校長(zhǎng)，由誰(shuí)來(lái)選拔校長(zhǎng)等。 作為一所大學(xué)特別是重點(diǎn) 大學(xué)的校長(zhǎng)，固然要求具有多方面的優(yōu)良素

8、質(zhì)，但是最重要的一條就是必須是第一流的 教育家， 這是我國(guó)目前選拔校長(zhǎng)時(shí)最受忽視的。什么是第一流的教育家呢？陶行知先生在八十多年前， 以“第一流的教育家”撰文， 尖銳地指出：“我們常見(jiàn)的教育家有三種：一是政客教育家，他只會(huì)運(yùn)動(dòng)、把持、說(shuō)官 話；一種是書(shū)生教育家，他只會(huì)讀書(shū)、教書(shū)、做文章；一種是經(jīng)驗(yàn)教育家，他只會(huì)盲行、 盲動(dòng)、悶起頭來(lái)、辦 辦 辦。第一種不必說(shuō)了，第二第三兩種也都不是高尚的。 依我看來(lái)，今日的教育家，必定要在下列兩種要素當(dāng)中得了一種，方才可以算為第一流 的人物。”進(jìn)而，他對(duì)兩種要素又作了闡述：“ 敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢 入未開(kāi)化的邊疆，即是開(kāi)辟精神。創(chuàng)造時(shí)，目光要深；

9、開(kāi)辟時(shí)，目光要遠(yuǎn)?？偲饋?lái)說(shuō)， 創(chuàng)造、開(kāi)辟都要有膽量。 在教育界，有膽量創(chuàng)造的人，即是創(chuàng)造教育家；有膽量開(kāi)辟的 人，即是開(kāi)辟教育家，都是第一流的人物?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，由大學(xué)的教授們直接選出堪稱(chēng) 為第一流的教育家的人來(lái)當(dāng)校長(zhǎng)，我們還愁不能形成先進(jìn)的大學(xué)精神嗎？再次，大學(xué)校長(zhǎng)必須銳意進(jìn)行教育改革，一流的大學(xué)只能在改革的實(shí)踐一中產(chǎn)生， 決不能閉門(mén)造車(chē)。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，有許多著名的大學(xué)形成了自己的教育理念與辦學(xué)模 式，我們照搬他們的經(jīng)驗(yàn)不是更省事嗎？這種走捷徑的作法是不可取的。每個(gè)國(guó)家發(fā)展 教育，都必須根植于本國(guó)的土壤這中，根據(jù)其本民族的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教及文化 思想來(lái)培養(yǎng)所需要的人才。對(duì)此，英國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家特納早在半個(gè)世紀(jì)以前就提出過(guò)誠(chéng)懇 的建議。他認(rèn)為：“中國(guó)的大學(xué)問(wèn)題是：怎樣使教育以中國(guó)實(shí)在為基礎(chǔ)，不以外國(guó)模型 為基礎(chǔ)，使教育人生化，與中國(guó)生活的實(shí)際事實(shí)相關(guān)連?！彼又f(shuō)：“惟獨(dú)在這個(gè)土 地上這個(gè)中國(guó)生活實(shí)況的土地中國(guó)教育家能夠找到資料，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)適合中國(guó) 需要的教育制度?！币粋€(gè)外國(guó)學(xué)者能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，難道不應(yīng)當(dāng)引起我國(guó)教育家們的 反思嗎？改革，這是一個(gè)多么沉重的字眼，說(shuō)起來(lái)容易而做起來(lái)確實(shí)很難。難在何處呢？難 在改革中存在巨大的阻力，葉公好龍者多，而身體力行的改革者少。這是因?yàn)椋母镆?味著人們將失去原來(lái)熟悉的、舒適的和令人安心的工作習(xí)