29古文二則伯牙善鼓琴

1、29、伯牙善鼓琴、伯牙善鼓琴列子列子 列子，相傳戰(zhàn)國鄭國列子，相傳戰(zhàn)國鄭國人人列御寇列御寇著。漢書著。漢書藝文志藝文志著錄列子八篇。著錄列子八篇。 列子的內(nèi)容多為列子的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳民間故事、寓言和神話傳說。說。內(nèi)有很多膾炙人口而內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如又有教育意義的故事，如兒童辯日、歧路亡兒童辯日、歧路亡羊、九方皋羊、九方皋(gogo)相相馬、紀(jì)昌學(xué)射、馬、紀(jì)昌學(xué)射、齊人攫（齊人攫（juju)金、金、杞人憂天、愚公移杞人憂天、愚公移山等，都是很有價值的山等，都是很有價值的文學(xué)遺產(chǎn)。文學(xué)遺產(chǎn)。 成果展示成果展示一：一： 了解名作了解名作伯牙伯牙 伯牙是伯牙是春秋

2、春秋戰(zhàn)國時戰(zhàn)國時期期晉國晉國的上大夫，的上大夫，春秋時著名的琴師春秋時著名的琴師，擅彈，擅彈古琴古琴（是琴（是琴不是箏），技藝高不是箏），技藝高超，既是彈琴能手超，既是彈琴能手，又是，又是作曲家作曲家，被，被人尊為人尊為“琴仙琴仙”。 鐘子期鐘子期 鐘子期，名徽，鐘子期，名徽，字子期。春秋字子期。春秋楚楚國國（今湖北武漢（今湖北武漢漢陽漢陽）人。相傳）人。相傳鐘子期是一個戴鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧背沖擔(dān)、拿板斧的的樵夫樵夫。 峨峨峨峨( )輒輒( )卒卒( )zhc字音字音通通“猝猝”讀讀伯牙伯牙善善鼓琴鼓琴，鐘子期鐘子期善聽善聽。伯牙伯牙鼓琴鼓琴，志志在登在登

3、高山高山，鐘子期曰，鐘子期曰：“善哉善哉，峨峨峨峨兮若泰山兮若泰山?！敝驹诹魉?，鐘子期曰志在流水，鐘子期曰 ：“善哉，善哉，洋洋洋洋兮若江河。兮若江河?！辈啦浪钏睿娮悠诒兀娮悠诒氐玫弥?。伯牙游于泰山之之。伯牙游于泰山之陰陰，卒卒(c)逢暴雨逢暴雨，止于巖下，心悲，止于巖下，心悲，乃乃援援琴而鼓之。琴而鼓之。擅長，善于擅長，善于意念，心情意念，心情好啊好啊山高山高盛大的樣子盛大的樣子心中想到的心中想到的領(lǐng)會領(lǐng)會山的北面山的北面通通“猝猝”，突然，突然于是，就于是，就拿，拿過來拿，拿過來彈琴彈琴伯牙伯牙善善鼓琴鼓琴，鐘子期鐘子期善聽善聽。伯牙伯牙鼓琴鼓琴，志志在登在登高山高山，鐘子期曰

4、，鐘子期曰：“善哉善哉，峨峨峨峨兮若泰山兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰志在流水，鐘子期曰 ：“善哉，善哉，洋洋洋洋兮若江河。兮若江河?！辈啦浪钏?，鐘子期必，鐘子期必得得之。伯牙游于泰山之之。伯牙游于泰山之陰陰，卒卒(c)逢暴雨逢暴雨，止于巖下，心悲，止于巖下，心悲，乃乃援援琴而鼓之。琴而鼓之。伯牙擅長彈琴，伯牙擅長彈琴， 鐘子期善于傾聽鐘子期善于傾聽。鐘子期說：鐘子期說：“好啊！山高呀像泰山！好?。∩礁哐较裉┥?！”意念（出現(xiàn)）流動的水，意念（出現(xiàn)）流動的水，突然遇上大雨，停留在巖石下面，心里悲傷，就拿過琴來彈奏。突然遇上大雨，停留在巖石下面，心里悲傷，就拿過琴來彈奏。鐘子期說：鐘子期說

5、：“好啊！水勢盛大呀像江河！好啊！水勢盛大呀像江河！”伯牙心中想到的，鐘子期一定能領(lǐng)會。伯牙心中想到的，鐘子期一定能領(lǐng)會。伯牙彈琴，意念（出現(xiàn)）伯牙彈琴，意念（出現(xiàn)）攀登高山的情景，攀登高山的情景，伯牙在泰山的北面游歷伯牙在泰山的北面游歷，初為初為霖雨之操霖雨之操， 更更造崩山之音，造崩山之音， 曲每奏曲每奏，鐘子期鐘子期輒輒zh 窮窮其其趣趣。 伯牙乃伯牙乃舍琴舍琴而嘆曰：而嘆曰：“善哉，善哉，善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于吾于何何逃聲逃聲哉？哉？”大雨琴曲大雨琴曲再再就就窮盡窮盡丟開琴，意思是停止彈琴丟開琴，意思是停止彈琴旨趣，意指旨趣，意指躲開，隱藏自

6、己的聲音。躲開，隱藏自己的聲音。 逃，逃避逃，逃避。哪里哪里初為初為霖雨霖雨之之操操， 更更造崩山之音，造崩山之音， 曲每奏曲每奏，鐘子期鐘子期輒輒窮窮其其趣趣。 伯牙乃伯牙乃舍琴舍琴而嘆曰：而嘆曰：“善哉，善哉，善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于吾于何何逃聲逃聲哉？哉？”開始彈奏大雨琴曲，又創(chuàng)作了山崩的音樂，曲子每次彈奏，開始彈奏大雨琴曲，又創(chuàng)作了山崩的音樂，曲子每次彈奏，鐘子期就能點(diǎn)明他的情趣鐘子期就能點(diǎn)明他的情趣。我到哪里隱藏自己的聲音呢？我到哪里隱藏自己的聲音呢？”好啊，好?。∧闼牭降哪呛冒?，好啊！你所聽到的那(曲子里的）心意，想象到的就曲子里的）心意

7、，想象到的就如同我心里所想象到的一樣。如同我心里所想象到的一樣。伯牙停止彈琴嘆息說：伯牙停止彈琴嘆息說：“伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴伯牙伯牙善善鼓琴：鼓琴：志在登高志在登高山山子期子期善善聽：聽：峨峨兮峨峨兮若泰山若泰山志在流水志在流水洋洋兮若江河洋洋兮若江河知音難求知音難求成果展示：深入體會成果展示：深入體會 1.“善善”字在文中出現(xiàn)了幾次？意思一樣嗎？字在文中出現(xiàn)了幾次？意思一樣嗎？ 2.伯牙如何伯牙如何“善善”鼓琴，鐘子期又如何鼓琴，鐘子期又如何“善善”聽？聽？ 3.從文中得出一個什么成語？從文中得出一個什么成語？八次；八次；“善鼓琴善鼓琴”“”“善聽善聽”中的中的“善善”：擅長；：擅長；“善

8、哉善哉”中的中的“善善”：好。：好。伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青，而伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青，而子期有很高的音樂鑒賞能力，無論伯牙如何彈奏，子期有很高的音樂鑒賞能力，無論伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確道出伯牙的心意。子期都能準(zhǔn)確道出伯牙的心意。高山流水高山流水（遇知音遇知音）4. 后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀(jì)念這知后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀(jì)念這知音之情，譜成了一首樂曲音之情，譜成了一首樂曲高山流水高山流水。今天。今天“高山流水高山流水”這個成語常用來比喻什么？這個成語常用來比喻什么？5.這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？高山流水多比喻知音

9、或知己，也比喻樂曲高雅精妙。高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。相識滿天下，知心能幾人？相識滿天下，知心能幾人？ 主旨主旨 本文通過講述伯牙善鼓琴，鐘子期本文通過講述伯牙善鼓琴，鐘子期善于傾聽的故事，表現(xiàn)朋友之間心靈善于傾聽的故事，表現(xiàn)朋友之間心靈相通的深情厚誼。相通的深情厚誼。告訴我們：知音難告訴我們：知音難得，知己難求，純真友誼的基礎(chǔ)是理得，知己難求，純真友誼的基礎(chǔ)是理解。解。通假字通假字1.郢人堊郢人堊漫漫其鼻端若蠅翼其鼻端若蠅翼2.卒卒逢暴雨逢暴雨（通（通墁墁，涂抹），涂抹）（通（通猝猝，突然），突然）一詞多義一詞多義之之過惠子過惠子之之墓墓使匠石斫使匠石斫之之自夫子自夫子之之死也死也（結(jié)構(gòu)助詞，的）（結(jié)構(gòu)助詞，的）（代白色的土）（代白色的土）（用于主謂之間，?。ㄓ糜谥髦^之間，取 消句子的獨(dú)立性）消句子的獨(dú)立性）古今異義字古今異義字斤：斤：（古，錛子。今，度量衡單位）（古，錛子。今，度量衡單位）質(zhì)：質(zhì)：（古，對象，搭檔。今：本質(zhì)等）（古，對象，搭檔。今：本質(zhì)等）以為：以為：（古：把（古：把-作為。今，認(rèn)為）作為。今，認(rèn)為）得：得：（古，領(lǐng)會，聽的出。今：得到）（古，領(lǐng)會，聽的出。今：得到）陰：陰： （古：山的北面。今，陰涼）（古