“通古斯”鄂溫克薩滿服飾的造型藝術(shù)與文化含義

1、“通古斯鄂溫克薩滿服飾的造型藝術(shù)與文化含義旅游管 理“通古斯"鄂溫克薩滿服飾的造型藝術(shù)與文化含義呼格吉樂瑪薩滿借助薩滿面具、薩滿服飾和法器等特殊的造型藝術(shù)品，顯示其特殊身份， 所以研究和挖掘薩滿服飾造型藝術(shù)對(duì)了解“通古斯"鄂溫克薩滿教和傳統(tǒng)文化 有著一定的意義。一、薩滿面具的造型藝術(shù)及文化含義“通古斯"鄂溫克人將薩滿的面具也被稱之為神，即"阿巴嘎拉戴"神。"阿 巴嘎拉戴"神是一種鋁制的面具，面具的造型是由被挖空的眼睛、凸起的高鼻子、 被挖空的嘴型、嘴上還有用公鹿皮毛做的胡須，大小與人面相近，比較形象生動(dòng)。 關(guān)于"阿

2、巴嘎拉戴"面具神也有一個(gè)傳說："阿巴嘎拉戴"神是"高林"汗的女 婿，是第三天神的兒子。有一天“阿巴嘎拉戴"帶著兒子在"因更"河附近閑逛, 這時(shí)兒子突然被蛤蝌魚吃掉了。"阿巴嘎拉戴"很難過的回家時(shí)老婆問："兒子 怎么啦？"，他說："我把兒子賣給大海另一端的人了 "。老婆又問："用什么 換看賣的？"，他說："用七個(gè)卷煙賣的"。這時(shí)他老婆非常生氣的說："你怎 么那么傻呀？既然用卷煙換兒子"說完用金斧子砍

3、斷了 "阿巴嘎拉戴”的頭扔 進(jìn)了九十丈深淵的"因更"河里。"阿巴嘎拉戴"神的頭，隨著河流到了河的末 端，人們沿著"因更"河找了 "阿巴嘎拉戴"神，但是只找到了頭部，于是人們 把”阿巴嘎拉戴"神的頭部當(dāng)神靈供起來。人們認(rèn)為"阿巴嘎拉戴“神是九個(gè)天 神的指導(dǎo)員，八個(gè)天神的“套路馬親"（鄂溫克語意為能說會(huì)道的人）,所以人 們非常虔誠的祭祀他。從這個(gè)故事可以看出“通古斯"鄂溫克人的面具神是第三天神的兒子的代表并且具有神秘性，所以面具具有神圣的性質(zhì)和偶像崇拜的含 義?！巴ü潘?/p>

4、"鄂溫克薩滿平日里將"阿巴嘎拉戴面具神供奉在神龕里神龕前 橫排放9個(gè)公鹿右腿的踝骨，嘴上掛羊尾肥肉一塊。除夕夜和舉行“奧米那楞" 儀式時(shí)主祭薩滿要戴面具跳神或掛在神樹上進(jìn)行祭祀儀式。當(dāng)薩滿戴上面具跳神 時(shí)顯得更加威武神秘，使人有一種恐懼感，所以平日里是不能去觸碰和損壞面具, 認(rèn)為會(huì)給人帶來厄運(yùn)。人們只能在除夕夜晚當(dāng)薩滿做完巫儀以后才被允許去觸碰 和戴面具玩耍。二、薩滿服飾的造型藝術(shù)及文化含義“通古斯"薩滿服飾是最能體現(xiàn)薩滿特殊身份的標(biāo)志性東西，它包括法帽、服 飾和盔甲等。薩滿服飾由各式各樣的造型藝術(shù)組成其中包含著特殊的文化含義, 是“通古斯”鄂溫克薩滿文

5、化的精髓部分，是不可缺少的民族文化的重要組成部 分并有著較高的藝術(shù)和研究價(jià)值。縱觀這些薩滿藝術(shù)品可以總結(jié)出以下幾種造型 藝術(shù)特點(diǎn)：(-)蛇的造型藝術(shù)“通古斯"鄂溫克薩滿服飾的最突出的造型藝術(shù)特點(diǎn)就是蛇文化。蛇是“通古 斯”薩滿的最大的神靈。"通古斯”鄂溫克薩滿神服背上掛著三個(gè)蟒蛇即蛇神 靈，被稱為"薩何義烏"，每個(gè)蟒蛇的頭部由形象立體的15個(gè)小蛇頭包裹在一 個(gè)蛇頭里，蛇頭上縫制了眼睛和舌頭，為了使蛇的形象看起來更加立體而形象, 人們?cè)诳p制蟒蛇時(shí)在蛇身里放一些羊毛絮將其填滿。三個(gè)大蟒蛇神靈的造型中, 中間的較大兩邊的較小，蟒蛇造型的長度跟神服的長短一樣。薩

6、滿平日里把三個(gè) 大的“薩何義烏"(鄂溫克語，意為神靈)供奉在鄂溫克包的西北方向，懸掛在 包里的“烏尼"(指椽子)舉行重大薩滿儀式時(shí)將蟒蛇造型的神掛在薩滿服飾的 背面。薩滿神服的前面和背面也有很多小蛇造型，這些蛇的造型各個(gè)都神靈活現(xiàn), 讓薩滿的造型藝術(shù)和文化內(nèi)涵被體現(xiàn)的淋漓盡致?！巴ü潘?quot;鄂溫克薩滿神帽上的最顯眼的造型就是蛇神靈的造型，隨著薩滿法 力的增強(qiáng)，神帽上的仿制蛇的造型也會(huì)不斷的增加。神帽上的蛇神靈造型較之服 飾上的較細(xì)長，約20-30公分,造型上也有蛇頭,并且在蛇身里填滿羊毛、棉 花和羊毛絮等使蛇的形象更加立體。薩滿的神帽和神服中的蛇神靈的造型無處不體現(xiàn)看

7、“通古斯"鄂溫克薩滿的 蛇圖騰崇拜，蛇在“通古斯”鄂溫克人當(dāng)中是具有神性的動(dòng)物并且具有特殊的文 化含義，是"通古斯"鄂溫克人獨(dú)特的思維和哲學(xué)觀的體現(xiàn)，具有造型藝術(shù)研究 的價(jià)值。(-)鹿的造型藝術(shù)“通古斯"鄂溫克人一直從事狩獵的生產(chǎn)生活方式，常年游獵在森林深處所以 生產(chǎn)生活與森林有看空不可分的關(guān)系，建國初期"通古斯"鄂溫克人一直從事看 游獵的生產(chǎn)生活方式，后開始從事畜牧業(yè)，所以在生產(chǎn)生活中處處與鹿的造型藝 術(shù)有著密切的關(guān)系?！巴ü潘埂倍鯗乜怂_滿的造型藝術(shù)當(dāng)中鹿的造型藝術(shù)也是一大特點(diǎn)，神鹿的造 型藝術(shù)在薩滿的神服和神帽上處處都被體現(xiàn)看。其

8、中最能體現(xiàn)神鹿的造型藝術(shù)的 是薩滿的神帽。通古斯”薩滿的神帽用鄂溫克語稱之為“麥卡布奇"。神帽的 主要架子是用鐵制作而成，神帽的帽頂是有兩個(gè)6厘米寬的鐵片，按頭的大小制 作成十字形的造型，冠架正中間有用銅雕刻的立體的布谷鳥神靈的造型。神帽的 兩側(cè)是鐵制的鹿角造型，鹿角造型都是仿制鹿角制作的，鹿角造型代表看薩滿的 神力，鹿角造型的多少來衡量薩滿的功力，所以薩滿神帽上的鹿角象征著薩滿的 神力，薩滿鹿角造型被賦予了神秘和特殊的文化含義而顯得尊貴，普通人是不能 隨便觸碰神帽的鹿角。為了突出鹿角造型的神秘感，每個(gè)鹿角都要用各種各樣的 動(dòng)物造型和顏色來裝飾一番，裝飾的動(dòng)物有變色龍被稱之為“古日巴拉”還有 “扎個(gè)達(dá)爾"（由9塊各種顏色的綢緞一個(gè)接一個(gè)的拼縫的,約一米長）和蛇造 型。薩滿的神力增加時(shí)鹿角也會(huì)隨著增多，鹿角上的裝飾物也會(huì)增多。神帽的帽 檐上縫制了皮條、紅纓穗的面簾，長度到薩滿鼻尖,這些各式各樣的造型和裝飾 使薩滿在跳神時(shí)顯得更加神秘而讓人敬畏。"通古斯"鄂溫克薩滿神服必須用公 鹿皮為原料縫制，這樣縫制的神服厚實(shí)而結(jié)實(shí)并且被賦予了神秘的色彩?！巴ü潘?quot;鄂溫克薩滿服飾的造型藝術(shù)是&