淺析杜威德育教育思想對(duì)我國(guó)的啟示-精選教育文檔

1、淺析杜威德育教育思想對(duì)我國(guó)的啟示袁婭婷（ 1990），女，漢族，江西新余人，在讀研究生，理學(xué)碩士，單位：重慶師范大學(xué)發(fā)展與教育心理學(xué)，研究方向：人格心理學(xué)。一、杜威的道德教育理論（一）道德教育目的首先，道德教育目的是不固定的。 杜威強(qiáng)調(diào)道德標(biāo)準(zhǔn)是生長(zhǎng)的，因時(shí)空而異，因此用固定的教育目的來(lái)訓(xùn)練學(xué)生是不適當(dāng)?shù)?，道德?xí)慣是在個(gè)人善惡判斷的影響下，隨社會(huì)習(xí)慣與制度而變化；其次，道德教育的目的是調(diào)和個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。杜威認(rèn)為道德教育的目的一方面是在追求個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)， 不因社會(huì)福利而忽略了自已的發(fā)展， 另一面是個(gè)人自我理想實(shí)現(xiàn)與社會(huì)福利不相沖突，不因個(gè)人的發(fā)展而損害公益。這也就與他“教育即生活”、“學(xué)校

2、即社會(huì)”的原則聯(lián)系起來(lái)， 強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的道德性與社會(huì)性的統(tǒng)一；第三，道德教育目的是形成人格。杜威指出，學(xué)校的道德教育必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格訓(xùn)練， 形成社會(huì)所需要的品德以適應(yīng)社會(huì)生活。 他說(shuō)：“一切教育的最終目的是形成人格。 ” 他認(rèn)為學(xué)校一方面要訓(xùn)練學(xué)生適應(yīng)環(huán)境， 服從他人的能力， 同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生能創(chuàng)造、改變環(huán)境、能領(lǐng)導(dǎo)他人的能力。（二）道德教育內(nèi)容第一，道德教育內(nèi)容寓于學(xué)校生活和各科教學(xué)之中。杜威主張對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育應(yīng)通過(guò)學(xué)校生活和各科教學(xué)來(lái)訓(xùn)練， 不必專門開設(shè)道德教育課程。他指出，學(xué)校生活、教材和教法是學(xué)校的三種主要活動(dòng)， 它們是互相聯(lián)系不可分割的， 是“學(xué)校道德的三位一體”。 杜威認(rèn)為在

3、道德教育方面存在問(wèn)題是因?yàn)檎麄€(gè)學(xué)校的氣氛和理想、 教師的品性， 教師的教學(xué)方法和教材沒(méi)有使知識(shí)效果與道德教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。第二，學(xué)校道德教育內(nèi)容反映社會(huì)生活。 杜威認(rèn)為道德教育應(yīng)培養(yǎng)社會(huì)道德的接受與適應(yīng)， 學(xué)校是社會(huì)的雛形， 學(xué)校生活應(yīng)與社會(huì)生活相配合， 避免與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。 他主張學(xué)校道德與社會(huì)道德應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的， “不能有兩套倫理學(xué)原則， 一套為校內(nèi)生活，另一套為校外生活”。第三，對(duì)學(xué)生進(jìn)行宗教教育。 杜威十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行宗教教育，他特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的宗教感情， 他把“對(duì)于社會(huì)情愿盡忠，情愿犧牲”作為道德教育的最終目的。（三）學(xué)校道德教育方法第一，實(shí)踐道德應(yīng)從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)， 組織兒童直接參

4、加社會(huì)生活。實(shí)踐道德應(yīng)從天然稟賦的沖動(dòng)傾向開始， 使兒童從事于社會(huì)活動(dòng)，在適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)與安排中， 使兒童行為自動(dòng)地發(fā)展、 理智化，并成為習(xí)慣，構(gòu)成品格。杜威認(rèn)為，道德教育具有知行統(tǒng)一的特點(diǎn)，要德育透視注重道德行為的訓(xùn)練， 如果道德知識(shí)與實(shí)際生活脫節(jié)，學(xué)生不參加社會(huì)實(shí)際活動(dòng)，就如同學(xué)游泳而不下水一樣，那是學(xué)不到手的。第二，以探究、商量和討論的方法代替強(qiáng)制和灌輸。杜威認(rèn)為，人在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中會(huì)遇到各種疑難問(wèn)題， 解決道德問(wèn)題不能靠灌輸， 而要靠學(xué)生的智慧， 通過(guò)探究和討論來(lái)解決。 因此，在道德訓(xùn)練過(guò)程中， 教師給學(xué)生設(shè)計(jì)或呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的道德兩難問(wèn)題，以激發(fā)學(xué)生的思考和討論。在討論過(guò)程中，教師的任

5、務(wù)是激發(fā)學(xué)生的思維，引起好奇心，使他們探索和尋求新的見解。二、對(duì)我國(guó)德育教育的啟示（一）德育具備良好組織和合理定位形式化、學(xué)科化、說(shuō)教化的傳統(tǒng)德育課已經(jīng)遭到反復(fù)批判，當(dāng)代學(xué)校的直接德育應(yīng)該依據(jù)個(gè)體發(fā)展規(guī)律，關(guān)注情感， 建基活動(dòng)，扎根生活，訴諸理性，促使學(xué)生對(duì)當(dāng)代社會(huì)所要求倫理道德的理解、認(rèn)同與遵守?；诙磐牡掠治?，我們可以看到，健全的社會(huì)情感、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展， 是在良好的社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)的。我們必須全面推進(jìn)學(xué)校教學(xué)和管理體系的改革， 通過(guò)聯(lián)系社會(huì)生活的教學(xué)發(fā)展學(xué)生參與社會(huì)的知識(shí)和能力， 通過(guò)賦予學(xué)生主體地位的民主管理體系發(fā)展學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的理解力、 歸屬感及行動(dòng)能力，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的道

6、德化改造，建構(gòu)一種合理的“道德的教育”，一種真正有效的道德教育。（三）學(xué)校應(yīng)進(jìn)行教學(xué)的德性改造學(xué)校教學(xué)不應(yīng)執(zhí)迷于過(guò)分注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)、 升學(xué)、服務(wù)個(gè)人前途的老路， 而是應(yīng)該具體地培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)、 服務(wù)社會(huì)的知識(shí)、能力、習(xí)慣、態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的生產(chǎn)能力、科學(xué)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新精神、動(dòng)手能力。教學(xué)應(yīng)該建立學(xué)校教育與社會(huì)生活的合理聯(lián)系，發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)，將社會(huì)生產(chǎn)、生活的經(jīng)驗(yàn)以合理方式引入教學(xué)系統(tǒng)，開展在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的教學(xué)。我國(guó)應(yīng)更加深入、切實(shí)地推進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)與經(jīng)驗(yàn)教育，從而在根本上解決教學(xué)的德性問(wèn)題（或社會(huì)性問(wèn)題）。（四）良好的德育教育需要營(yíng)造和諧的德育氛圍構(gòu)建和諧社會(huì)需要和諧教育，和諧教育需要良好

7、的教育氛圍。因此學(xué)校還應(yīng)重視德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)， 將整個(gè)學(xué)校教育以及各門學(xué)科相互融合，通過(guò)教學(xué)和學(xué)生的生活各方面都滲透道德教育。尤其是對(duì)正在成長(zhǎng)中的青少年， 應(yīng)盡量剔除現(xiàn)存環(huán)境中丑惡的現(xiàn)象，抑制對(duì)其不良的影響，發(fā)揮優(yōu)良環(huán)境的積極作用，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)更加和諧更加有利于成長(zhǎng)的環(huán)境。（五）德育教育應(yīng)該與生活、社會(huì)密切聯(lián)系教育與生活、 學(xué)校與社會(huì)的結(jié)合一直為杜威所強(qiáng)調(diào)。 而當(dāng)前我們道德教育效果不顯著的一個(gè)重要原因就是學(xué)校的道德教育是封閉的、孤立的，與社會(huì)相脫節(jié)，學(xué)校道德教育僅僅滿足于提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，沒(méi)能使學(xué)生付諸道德實(shí)踐。因此，我們今后的學(xué)校德育必須走出封閉的課堂，推行多種多樣開放式的德育模式，加大實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生走向社會(huì)，投身于社會(huì)生活，體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會(huì)道德情境，嘗試進(jìn)行道德抉擇， 提高自身的道德判斷力和選擇力。（六）德育教育應(yīng)實(shí)施層面介入，多樣化的方法學(xué)校的道德教育總是一種單向的灌輸模式，對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的主要手段是檢查知識(shí)掌握程度的考試等等，忽略了人與人之間的心靈的交流， 忽略了學(xué)