文言文常見的固定結(jié)構(gòu)

1、完美格式整理版古文常見的固定結(jié)構(gòu)一、表疑問句式I. 奈何：怎么辦、怎么、為什么奈何取之盡錙銖,用之如泥沙？?阿房宮賦?2何如：怎么、怎么樣、怎么辦以五十步笑百步,那么何如？?寡人之于國也?3何以：根據(jù)什么？憑什么？為什么？怎么會？何以伐為？?季氏將伐顓臾?為什么要討伐它呢？4何所：“所的是什么問女何所思,問女何所憶？?木蘭詩?5. 奈假設(shè),如何：對怎么辦其妻獻疑曰：“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何？?愚公移山?6. 孰與,與孰：跟比擬,哪一個我孰與城北徐公美？?鄒忌諷齊王納諫?我跟城北徐公比誰漂亮？7. 何故：“什么原因,為什么例：何故懷瑾握瑜,而自令見放為？?屈原列傳?二表示反問

2、8. 何哉也：怎么能呢例：何可勝道也哉？?游褒禪山記?9. 何 為：為什么要 呢例：如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為？?鴻門宴?10. 何 之有？：有什么 呢、“怎么能 呢？例：茍得聞子大夫之言,何后之有？?勾踐滅吳?II. 如之何：怎么能呢例：君臣之義,如之何其廢之？?季氏將伐顓臾?12. 豈其哉乎,耶,邪？：哪里呢？難道嗎？例：那么仆償前辱之責(zé),雖萬被戮,豈有悔哉？?報任安書?13. 安哉乎：哪里呢、怎么呢例：燕雀安知鴻鵠之志哉？?陳涉世家?14. 不亦乎：不是嗎例：人不知而不慍,不亦君子乎？?論語?15. 非歟：不是嗎例：子非三閭大夫歟？?屈原列傳?16. 寧耶：哪里呢例：當(dāng)時雖觭夢夢想

3、,寧知此為歸骨所耶？?祭妹文?17. 顧哉：難道嗎例：顧不如蜀彼之僧哉？?為學(xué)?18. 獨耶乎：難道嗎例：公子縱輕勝,棄之降秦,獨不憐公子姊乎？?信陵君竊符救趙?三、表示感慨1 9.何其：為什么那么、怎么這樣、多么、怎么那么啊 例：至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也！ ?伶官傳序?20.直耳：只不過罷了？例：王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂耳！?莊暴見孟子?21 .惟耳：只是罷了例：吾已無事可辦,惟待死期耳?譚嗣同?22. 一何：何等、多么、為什么例：吏呼一何怒！?石壕吏?23. 亦哉：也啊例：且立石于其墓之門,以旌其所為.嗚呼,亦盛矣哉！?五人墓碑記?24 .何如哉？：該是怎樣

4、的呢例：視五人之死,輕重固何如哉？?五人墓碑記?四、表示揣度25.無乃乎？：恐怕吧、只怕吧值得一提的是,“無乃乎切忌用“不是嗎去對譯,由于在古漢語中,“無乃乎表示委婉商量的語氣,而“不是 嗎那么偏重于反問.例：無乃爾是過與？?季氏將伐顓臾?26得無 耶,得無乎：在一般情況下,a譯為“能不嗎或“能沒有嗎. 大概吧、例：覽物之情,得無異乎？?岳陽樓記?然而,當(dāng)“得無乎用于表示猜測性、推測性的疑問時,“得無那么為“該不會是的意思,“得無乎可用現(xiàn)代漢語的b “該不會莫非、只怕、恐怕是吧對譯.2.日食飲得無衰乎？?觸龍說趙太后?27. 其歟？兼表反問巫醫(yī)、樂師、百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可

5、怪也歟？?師說?28. 庶幾歟：或許吧例：吾王庶幾無疾病歟？我們的國君大概沒有生病吧？五、表示選擇29. 與其孰假設(shè)：與其不如例：與其有譽于前,孰假設(shè)無毀于其后；與其有樂于身,孰假設(shè)無憂于其心.?送李愿歸盤谷序?30. 歟耶,歟耶：是還是呢例：先生在民間,審知故揚州閣部果死耶,抑未死耶？?梅花嶺記?31. 其其也？：是還是呢例：其真無馬耶？其真不知馬也？?馬說?六、表設(shè)問：32 .何者、何那么：為什么呢例：百仞之山,任負車登焉.何那么？陵遲故也.七、表陳述語氣33、 無以、無從：沒有用來的東西、 方法,沒有什么用來,沒有方法,不能例:幽邃淺狹,蛟龍不屑,不能興云雨,無以利世.?愚溪詩序?34、

6、有以：有用來的方法,有條件,有方法,有時機,能夠例：袁人大憤,然未有以報也.?書博雞者事?35、有所：有的人、物、事有什么；有的原因民生各有所樂兮,余獨好修以為常 ？36、 無所：沒有的人、物、事、沒有什么；沒有什么地方,沒有什么方法今入關(guān),財物無所取,婦女無所幸,此其志不在小.?鴻門宴?37. 比及：等到的時候八、連詞42. 誠那么：如果那么就例：誠能見可欲,那么思知足以自戒?諫太宗十思疏?43、否那么：如果不就、不然的話就例：否那么不能繼述先烈遺志且光大之,而徒感慨于其遺事,斯誠后死者之羞也. 七十二烈士事略?44、然那么：既然這樣,那么,如果這樣,那么例：而適類于余,然那么雖辱而愚之,可

7、也.?愚溪詩序?45. 向使：假設(shè),如果例：向使三國各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,那么勝負之?dāng)?shù),存亡之理, 當(dāng)與秦相較,或未易量.?六國論?46. 自非：如果不是,除非是例：自非亭午夜分,不見曦月.?三峽?47 然而：這樣卻；但是；既然這樣,那么七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也.?寡人之于國也?48. 雖然：雖然如此,但,即使如此雖然,吾自今年來,蒼蒼者或化而為白矣,動搖者或脫而落矣.?祭十二郎文?九、復(fù)音虛詞49、得以：能夠例：五人亦得以加其土封,列其姓名于大堤之上,凡四方之士無有不過而拜且泣者, 百世之遇也.?五人墓碑記?50、俄而：不久,一會兒例：俄而百千

8、人大呼,百千兒哭,百千犬吠.?口技?51、而況：何況,況且例：今以鐘磬置水中,雖大風(fēng)浪不能鳴也,而況石乎.?石鐘山記?52、何乃：何況是,豈只是；為什么竟例：母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！?孔雀東南飛?53、既而：隨后,不久例：既而以吳民之亂請于朝,按誅五人,曰顏佩韋、楊念如、馬杰,沈揚、周文元,即今之 傫然在墓者也.?五人墓碑記?54、既且：又又例：既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝.?離騷?55、可得：可以,可能例：曰：“王之好樂甚,那么齊其庶幾乎.今之樂猶古之樂也.曰：“可得聞與？孟子?56、可以：可以用來,足以用來；可以,能夠君子曰：學(xué)不可以已.?勸學(xué)?57. 乃爾：竟然如此,這樣例：何其相似乃爾

9、.58且夫：再說,而且例：且夫天下非小弱也,雍州之地,殽函之固,自假設(shè)也.?過秦論?59. 是故：所以,因此例：是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也.?師說?60. 是以：所以,因此,因而例：余是以記之,蓋嘆酈元之簡,而笑李渤之陋也.?石鐘山記?黃花岡斯固?莊暴見61 所謂：所說的,所認為例：此所謂戰(zhàn)勝于朝廷.?鄒忌諷齊王納諫?62. 未嘗：從來沒有,不曾齊人未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉.?六國論?63. 謂曰：對說,告訴說；把叫做例：項伯許諾,謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王.?鴻門宴?64. 謂之：稱他是,說他是；稱為,叫做例：游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山.?游褒禪山記?65

10、. 無何：沒有多久,不久,一會兒例：無何,見宮殿數(shù)十所,碧瓦飛甍,始悟為山市.?山市?66. 毋寧,無寧：寧肯,寧愿；莫不是,不是例：四五年前某夕,吾嘗語曰：“與使吾先死也,無寧汝先吾而死.?與妻書?67. 無庸：不用,無須例：請姑無庸戰(zhàn).?勾踐滅吳?68. 無由：不可能,無法,無從例：無由會晤,不任區(qū)區(qū)向往之至?答司馬諫議書?69. 相與：互相,相互,彼此；同你；一起,共同；相處,相交例：夫人之相與,俯仰一世.?蘭亭集序?70. 一切：一律,一概；權(quán)宜,暫且例：既而風(fēng)定天清,一切烏有；惟危樓一座,直接霄漢.?山市?例:71所以：的原因；用來的方法東西、地方、的人,的事,靠它來的 所以遣將守關(guān)

11、者,備他盜之出入與非常也.?鴻門宴?72. 以故：所以例：唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之；以故其后名之曰"褒禪.?褒禪山記?73. 以 故：由于 的緣故例：皆山水之奇者,以余故,咸以愚辱焉.?愚溪詩序?74. 以為：認為是,把當(dāng)作例：齊曰：必以長安君為質(zhì),兵乃出.?觸龍說趙太后?75. 以至于：一直到；結(jié)果 例：一絲而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹.?樂羊子妻?76. 因而：據(jù)此而,借此而,因此,所以例：夜間聞子清歌,因而問及?杜十娘怒沉百寶箱?77. 于 是:后就,于例：于是為長安君約車百乘質(zhì)于齊,齊兵乃出.?觸龍說趙太后?78. 之謂：叫做,就是,才算；這就叫做；就是,說的就是

12、例：宜乎百姓之謂我愛也.?齊桓晉文之事?79. 至于：到了,一直到；竟至于,結(jié)果,終究,到結(jié)局,到時候今三世以前,至于趙之為趙,趙主之子孫侯者,其繼有在者乎.?觸龍說趙太后?補?一、“以為、“以為文言中的“以為,可以作為一個雙音節(jié)詞,和現(xiàn)代漢語的動詞“以為、“認為當(dāng).如：而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實.?石鐘山記?然而,在更多的場合,“以為卻是“以為的緊縮,常見的有如下兩種情況.第一,在“以為、“以為句式中, “以是介詞,組成介詞結(jié)構(gòu), 作動詞“為的狀語,此時的“以為 、“以為相當(dāng)于“用做 或“把當(dāng)作.1. 虎視之,龐然大物也,以為神.?黔之驢?第二,在“以之為、“以為句式中,“以是動

13、詞,“認為的意思；“為是主謂詞組,作“以的賓語.這種句式,相當(dāng)于“認為覺得 怎么樣或“認為覺得是.3. 滿座賓客以為妙絕.?口技?一一滿座的賓客認為它口技奇妙極了.按：“以為妙絕,即“以之為妙絕,原句省略“以的賓語“之.二、“所以在古文里,“所以是兩個詞,凝固結(jié)構(gòu)大致有兩種情形.其一,“以字當(dāng)“由于講,“所以相當(dāng)于“的原因、“的緣故,用來表 示原因.如：親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也；親小人,遠賢臣,此后漢所以傾頹也.其二,“以字當(dāng)“拿、“用或“憑借講,“所以相當(dāng)于“的方法或“用 來的,用來表示手段、方法、根據(jù)、工具等. 女口：此臣所以報先帝,而忠陛下之職分 也.?前出師表?一一這是我用來報

14、答先帝,盡忠陛下的責(zé)任和本分啊.三、“如何、“奈何、“假設(shè)何古漢語中,“如假設(shè)、“奈是動詞,“何是疑問代詞,而這兩個詞經(jīng)常連在一起用, 組成凝固結(jié)構(gòu).“如何假設(shè)何、“奈何,可譯為“怎、“怎么辦、“怎么樣或“怎么對 付等.如：1王曰：“取吾璧玉,不予我城,奈何？?廉頗藺相如列傳?如果將“如何或“奈何、“假設(shè)何二字拆開,當(dāng)中夾進名詞或代詞,就形成表示 疑問的凝固格式“如何、“奈何、“假設(shè)何,這種格式可用“對拿、能 怎么樣怎么辦來對譯.2.以君之力曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何？?愚公移山?有時,“如何、“假設(shè)何又變作“何如、“何假設(shè)的形式,可以作為疑問形容詞用,譯 作“怎么樣.3.樊噲曰：“今日

15、之事何如？ ?項羽本紀(jì)?一一問道：“現(xiàn)在的情況怎么樣？四、“何以為文言中,“何以為也是表示疑問的一種格式.其中“何以的意思是“怎么用得 著,“為是語氣助詞.“何以為用現(xiàn)代漢語可譯為“要拿、用做干什 么呢或譯為“怎么為什么用得著呢 .女如： 1.匈奴未滅,何以家為？?漢書霍去病傳?“何以為中的“何字,有時換作“奚、“惡;“以字有時換為“用字,這樣便形成“奚以為、“何用為等形式,意義不變.女口:2. 奚以之九萬里而南為？?逍遙游?一一哪里用得著飛到九萬里的高處再向南飛呢？五、“何之有“何之有式表示反問,是“有何的倒裝.“何是動詞“有的前置賓語,“之 是助詞,賓語前置的標(biāo)志.“何之有可譯為“有什么呢

16、或“有什么的呢 <如：1.譬如以肉投餒虎,何功之有哉？ ?信陵君列傳?一一這好比是把肉投給饑餓的老 虎一樣,有什么成效呢？六、“有者古文中,常用“有者這樣的凝固結(jié)構(gòu),表達某個特定的人物的行為事跡,以 突出所要表達的對象.“有者可譯作“有個的或“有個的人.如：宋人有閔其苗之不長而揠之者.?揠苗助長?七、“孰、“孰與“孰字,作疑問代詞為常見的現(xiàn)象,它可以就人就事提出疑問.指代人時,可譯作“誰,指代事物時,用“哪或“哪個對譯.如孰知道賦斂之毒有甚是蛇者乎？ ?捕蛇者說?另一種用法是,“孰字之前如有先行詞,即表示人或事物的詞語,而這個先行詞是表 示“孰字所代的范圍的,這時,“孰字就有從中“選擇其

17、一的意思,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“哪一個或“哪一件.如：2. 吾與徐公孰美？?鄒忌諷齊王納諫?一一我跟徐公哪一個美？古人用另一種形式“孰與兩詞連用,表示比擬,并成為固定格式.女口：注：“孰與這個凝固結(jié)構(gòu)在古文中常常遇到,要注意兩點：一是不能拆開理解,二 是要譯出它的“比擬意義.八、“與其孰假設(shè)和“與其豈假設(shè)“與其孰假設(shè)和“與其豈假設(shè)是表示在反問中有比擬而抉擇肯定 其中之一的兩種凝固結(jié)構(gòu),可用現(xiàn)代漢語“與其不如或“與其怎么趕得 上 對譯.女口：與其有譽于前,孰假設(shè)無毀于其后？與其有樂于身,孰假設(shè)無憂于其心？韓愈?送李愿歸盤谷序?有時,“與其孰假設(shè)格式中,“與其不出現(xiàn),單用“孰假設(shè)關(guān)聯(lián).如：2從天而頌

18、之,孰假設(shè)制天命而用之？?荀子天論?九、“與其寧和“寧無不“與其寧和“寧無不是表示抉擇的兩種格式,其抉擇是在 比擬中肯定其中之一的. 兩種格式可用現(xiàn)代漢語 “與其寧可 和“寧可不 對譯.女口：.漢王笑謝曰：“吾寧斗智,不能斗力.?項羽本紀(jì)?一一漢王笑著推辭說：“我 寧可斗智慧,也不能較量力氣.還有時“與其中的“其字不出現(xiàn),構(gòu)成“與寧的形式,其意義也不變. 如：3.與人刃我,寧自刃.?史記魯仲連列傳?十、“有所、“無所相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“有什么、“沒有什么的意思.女口：1.吾入關(guān),秋毫不敢有所近.?項羽本紀(jì)?我進入關(guān)中以后,一點點東西也不敢有所貪圖.有時,“所詞組用在“何字后邊,組成“何所形式,這也是文言中常見 的格式.如：3.今大王誠能反其道：任天下武勇,何所不誅！以天下城邑封功臣,何所不 服！以義兵從思東歸之士,何所不散！ ?史記淮陰侯列傳?十一、“之謂也、“其之謂也、“其之謂矣、“其之謂乎“之謂也是總結(jié)性判斷的根本形式.可以譯為“說的就