【領(lǐng)悟“靜中之動”】靜的領(lǐng)悟

1、【領(lǐng)悟 “靜中之動 ”】 靜的領(lǐng)悟【領(lǐng)悟“靜中之動”】 靜的領(lǐng)悟一問：練習(xí)靜功如何才算得真靜? 答：第一步，身體不動；第二步，念頭不動；第三步，把自己身體忘記，不知道有“我”。 二問：做到這樣境界，有什么好處 ?答： 人體本有天然抗病力量，但往往因身體衰弱或遇到其他障礙， 致使抗病力量發(fā)揮不出。 靜功就是幫助其消除障礙， 恢復(fù)自己本能， 把原有的力量發(fā)揮出來，而使疾病逐漸痊愈。三問：這三步功夫如何做?答：起首做功夫時，不論是坐是臥，總要周身放松，不使之有局部的緊張，不有絲毫的拘束。自己感覺非常的適意，做得恰到好處時，時間雖然經(jīng)過長久，心中并不厭煩， 身上也沒有酸痛、 麻木等各種難以忍受的情況，

2、 這樣就是肉體已經(jīng)得到安靜了， 但思想上的纏縛尚未解除； 再進(jìn)一步， 做到心無雜念， 萬緣放下，以往事情不回憶，眼前事情不牽掛，未來事情不預(yù)計(jì)，腦筋完全休息，這樣就是精神得到安靜了， 但心中尚知道有一個“我相”存在； 更進(jìn)一步， 就入于渾渾沌沌的境界，似乎睡著了一樣，什么也不知道，并且不做夢，此時當(dāng)然不知有我。假使睡著了還要做夢，夢境中仍然有個“我”在那里活動，喜、怒、悲、恐、飲食、男女，見景生情，醒時有把握，夢中無把握，這樣不能算是真正的忘我。四問： 正當(dāng)靜坐時， 身體忽然不由自主地動起來了， 各人表現(xiàn)的姿式又不相同，即使同是某一個人，而動的姿式亦常有變換，都不是由自己的意志所主宰，這是很奇

3、怪的現(xiàn)象，究竟是何理由 ?答： 這是人身本有的生命力所發(fā)揮的另一種作用， 若把這件事認(rèn)為奇怪， 那么，人身上奇怪事情就多了。請看肺部的呼吸、心臟的跳動、胃腸的蠕動、食物的消化、腺體的分泌、細(xì)胞的新陳代謝、須發(fā)指甲的生長、精子卵子的結(jié)合、母腹胎兒形成，哪一件事能由自己意志做主?人們對于身體內(nèi)部難以理解的狀態(tài)并不覺得奇怪，為什么對于身體外部不由自主的動作，就認(rèn)為是奇怪呢 ?五問：身內(nèi)各部的活動，從有生以來就不由自己做主，人人如此，所以不覺得奇怪，但身體外部的動作，一向是受自己意識所支配，今日忽然不聽命令，自由動作，恐怕長久下去，弄得不可收拾，終日手舞足蹈，搖頭擺尾，那像個什么樣子 ?選不知可有方法

4、能夠控制 ?答：只要你功夫做得合法，肺部呼吸順其自然，身體運(yùn)動聽其自然，等于做柔軟體操樣，那就沒有妨礙，動的時間過長，自然會停止。你若不耐煩，要它半途停止，也可以辦得到，功夫不做，精神不集中，再加少許抑制的意思，身體就不動了。 但靜坐法總以不動為原則， 其動是例外， 不可誤認(rèn)為凡是學(xué)靜坐法的人，身體是必定要動的。六問：自從第一次動機(jī)開始，將來是否每坐必動，永久如此?答：不是永久如此，等到四肢百節(jié)氣脈通暢以后，那時靜坐，身體即可安穩(wěn)不動。 但是， 外面雖然安穩(wěn)， 腹內(nèi)臍下之氣將來可能不免要沖動。 應(yīng)當(dāng)預(yù)先知道，免得自己臨時發(fā)生恐慌，不善于應(yīng)付，以致誤事。七問：用靜坐法到了身體外部自然發(fā)動，對于療

5、養(yǎng)有什么關(guān)系 ?答：人身上病癥，有些是明顯的，有些是隱藏的。明顯的病癥，自己和醫(yī)生都能夠知道；隱藏的病癥，就不容易覺察，甚至用種種方法檢驗(yàn)也看不出。功夫做到相當(dāng)程度，身中氣機(jī)發(fā)動，遇著病的障礙，不能順利通過，就要和它斗爭，因此四肢百節(jié)不由自主地運(yùn)動起來；經(jīng)過幾次運(yùn)動之后，一部分障礙已被打通，若其他部分尚有障礙時， 身體動作， 自然又變換一種姿式； 等到各處所有障礙逐漸排斥干凈，此后雖仍舊練靜功，身體也不會再動了。八問： 身體外部表現(xiàn)的姿式若很柔和， 聽其自然發(fā)動、 自然停止， 那也不妨。倘或表現(xiàn)過于強(qiáng)硬，竟至拳打腳踢、橫沖直撞，一時又不肯停止，如何是好?答： 這件事和病人體質(zhì)有關(guān)。 凡是宜于靜

6、功療養(yǎng)的體質(zhì)， 大概都屬于衰弱的類型，不會有這樣強(qiáng)硬的動作。即使是健壯身體，偶然患病，自有對癥的醫(yī)藥，不在靜功療養(yǎng)范圍之內(nèi)， 也可不必?fù)?dān)憂。 萬一遇著病人體質(zhì)本不適宜， 而練功又有錯誤，因此發(fā)生這個現(xiàn)象，當(dāng)由指導(dǎo)人員隨機(jī)應(yīng)變，設(shè)法停止他的動作，再酌量病人體質(zhì)，選擇別種合適的法門教他去做，就能免除忘動的流弊。九問：凡做靜功的，是否人人都要經(jīng)過“身體自動”這階段?答：并非人人如此，身體動的是少數(shù)，不動的是多數(shù)。十問：大眾同做一樣的功夫，為什么有動有不動 ?答：因?yàn)楦魅梭w質(zhì)不同的緣故。比如用同樣的藥品，治同樣的病癥，彼此所得效果，卻不盡相同，也是這個緣故。十一問：專就靜功原理而論，身體是動好，還是不

7、動好?答： 在古代許多專門修煉的書籍上， 只講靜坐時身體內(nèi)部震動， 未曾提到身體外部不由自主的運(yùn)動。 當(dāng)時一般學(xué)靜功者， 自始至終， 都以身體安穩(wěn)不動為原則， 假使中間有動手動腳的現(xiàn)象， 其師必定說他是犯了原則性的錯誤， 理應(yīng)糾正。但據(jù)我數(shù)十年來耳聞目見， 靜功做到身體運(yùn)動不由自主者， 頗有其人， 結(jié)果有好的，也有不好的，很難一概而論。依我的看法，今日學(xué)靜功，目的本在治病，病愈就是好；病不愈就是不好；動得身體舒暢就是好；動得身體難受就是不好，不能單看動與不動作為好與不好的標(biāo)準(zhǔn)。十二問： 靜功做到腹內(nèi)臍下有氣沖動， 是否在外部自然運(yùn)動這個階段經(jīng)過以后，腹內(nèi)才會發(fā)生沖動的現(xiàn)象?答：不一定。 ?穴一

8、?雪少數(shù)做功夫的人，在外部自然運(yùn)動將要結(jié)束的時期，腹內(nèi)即開始有氣發(fā)動。?穴二?雪又有些人， 外部自動時期雖已經(jīng)過， 而內(nèi)部并無影響， 中間再經(jīng)過一段完全安靜時期， 才慢慢地覺得腹內(nèi)有氣發(fā)動。 ?穴三 ?雪更有些人， 始終未曾經(jīng)過外部自動這一階段， 功夫到了相當(dāng)程度， 他們腹內(nèi)會有熱氣沖動，力量甚大。?穴四?雪尚有多數(shù)人，長年累月地做下去，身體內(nèi)外并未發(fā)現(xiàn)什么特異的狀態(tài)，但是他們的衰弱身體，自己不知不覺在無形中已恢復(fù)健康。所以做靜功的人們，外部的動與不動、先動、后動、早動、遲動，這些變化，實(shí)際上沒有一定的規(guī)律。十三問：靜功到了相當(dāng)?shù)某潭?，身體外部不動，而內(nèi)部有氣沖動，臨時如何應(yīng)付 ?答： 此時身體仍要照舊靜坐不動， 讓那股氣自動， 只許用輕微的意識照顧它，切不可過分地用意識去幫助它或引導(dǎo)它，也不可強(qiáng)迫壓制它，漸漸地，緩緩地，等候那股氣自然蒸發(fā)、自然收斂、自然停止、回復(fù)平常狀態(tài)，冉靜坐3 0分鐘，然后下座。 動氣在半路上未到完全停止的時候， 不可由自己意志將靜坐功夫罷休，更不可受驚駭、被煩擾、起妄念、動惱怒，否則難免要出亂子。十四問：靜功是在廣室中多人共做好，還是在小房中單人獨(dú)做好?答：這兩種辦法各有利弊，不能說哪一種最好，集體做，在彼此互相觀摩之下，易收奮勉之功。單獨(dú)做，在個人