在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理(共張PPT)

1、復(fù)習(xí)提問(wèn)：（課本復(fù)習(xí)提問(wèn)：（課本42-4342-43）1 1、實(shí)踐的含義、實(shí)踐的含義2 2、實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐的特點(diǎn)3 3、如何理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)、如何理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)P44-46P44-461 1、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的），實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。準(zhǔn)、目的），實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。方法論：樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。要重視實(shí)踐，積方法論：樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。要重視實(shí)踐，積極投身社會(huì)實(shí)踐極投身社會(huì)實(shí)踐2 2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用原理：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。原理：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。（正確的認(rèn)識(shí)、（正確

2、的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的發(fā)展有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的發(fā)展有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有阻礙作用）對(duì)實(shí)踐有阻礙作用）方法論：堅(jiān)持用正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐方法論：堅(jiān)持用正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐關(guān)于真理的名言：關(guān)于真理的名言：我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理。我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理。 亞里士多德亞里士多德為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣。為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣。 布魯諾布魯諾尊重而不迷信權(quán)威，追求而不獨(dú)占真理。尊重而不迷信權(quán)威，追求而不獨(dú)占真理。 周海中周海中人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。樣。 高爾基高爾基 你認(rèn)為真理是什么，

3、對(duì)真理有哪些認(rèn)識(shí)你認(rèn)為真理是什么，對(duì)真理有哪些認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理自主探究自主探究P47-48P47-48回答：回答：1 1、真理的含義、基本屬性、真理的含義、基本屬性2 2、真理的特征、真理的特征學(xué)習(xí)目標(biāo)一：學(xué)習(xí)目標(biāo)一：通過(guò)自主探究，結(jié)合情景材料，識(shí)通過(guò)自主探究，結(jié)合情景材料，識(shí)記真理的含義，理解真理最基本的屬性。通過(guò)實(shí)記真理的含義，理解真理最基本的屬性。通過(guò)實(shí)例和訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生理解真理的條件性和具體性。例和訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生理解真理的條件性和具體性。1 1、美國(guó)哲學(xué)家、實(shí)用主義真正奠基人威廉、美國(guó)哲學(xué)家、實(shí)用主義真正奠基人威廉詹姆詹姆斯首先提出斯首先提出“有用就是真

4、理有用就是真理”2 2、實(shí)用主義者胡適說(shuō)，真理是、實(shí)用主義者胡適說(shuō)，真理是“人造出來(lái)供人用人造出來(lái)供人用的，是因?yàn)樗鼈兇笥杏锰?，所以才給它們的，是因?yàn)樗鼈兇笥杏锰?，所以才給它們真理真理的美名的的美名的”你如何理解上述觀點(diǎn)？你如何理解上述觀點(diǎn)？ 三角形內(nèi)角之和等于三角形內(nèi)角之和等于180180，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。此后兩千，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。此后兩千年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來(lái)。認(rèn)識(shí)的不斷深入，這

5、一定理的局限性逐漸暴露出來(lái)。 1919世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于三角形內(nèi)角之和小于180180。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180180。由此，人們關(guān)。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。 思考：這一發(fā)現(xiàn)是否表明歐幾里德定理不再是思考：這一發(fā)現(xiàn)是否表明歐幾里德定理不再是真理？這說(shuō)明什么？真理？這說(shuō)明什么？真理是有條件的：真理是有條件的：任何真理都有自己的適用任何真理都有自己的適用條

6、件和范圍條件和范圍真理是具體的：真理是具體的：都是主觀與客觀、理論與實(shí)都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的踐的具體具體的的歷史歷史的統(tǒng)一的統(tǒng)一指主觀認(rèn)識(shí)符合指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)禺?dāng)?shù)氐膶?shí)際的實(shí)際. .指主觀認(rèn)識(shí)符合指主觀認(rèn)識(shí)符合發(fā)展變化發(fā)展變化的實(shí)際的實(shí)際. .背景材料背景材料：改革開(kāi)放改革開(kāi)放初期初期，迫切的發(fā)展任務(wù)是提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)建，迫切的發(fā)展任務(wù)是提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的設(shè)的速度和規(guī)模速度和規(guī)模，提出了，提出了效率優(yōu)先，兼顧公平的理效率優(yōu)先，兼顧公平的理念，鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富念，鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富。時(shí)至。時(shí)至今日今日，我們依然堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的觀念，但必須，我們依然堅(jiān)持發(fā)展是

7、硬道理的觀念，但必須科學(xué)發(fā)展科學(xué)發(fā)展，提出了，提出了以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享為核心的科學(xué)發(fā)展理念，享為核心的科學(xué)發(fā)展理念，確保實(shí)現(xiàn)更高確保實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量質(zhì)量、更、更有有效率效率、更加、更加公平公平、更、更可持續(xù)可持續(xù)的發(fā)展的發(fā)展. .思考思考: :這說(shuō)明什么？這說(shuō)明什么？1 1、真理的含義？、真理的含義？2 2、真理最基本的屬性、真理最基本的屬性客觀性（客觀性（真理只有一個(gè)，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等真理面前人人平等）3 3、真理是具體的、有條件的（、真理是具體的、有條件的（真理和謬誤往往是真理和謬誤往往是相伴而行的相伴而行的）。）。 原理：原理：真理是客觀

8、的、具體的、有條件的。真理是客觀的、具體的、有條件的。方法論要求：方法論要求：要堅(jiān)持真理，做到主觀與客觀、理要堅(jiān)持真理，做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。D1、“謊言重復(fù)千遍便成了真理謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說(shuō)法的說(shuō)法( )( ) A A是正確的，看到了真理的有用性是正確的，看到了真理的有用性B B是正確的，看到了真理的上升性是正確的，看到了真理的上升性C C是錯(cuò)誤的，真理面前人人平等是錯(cuò)誤的，真理面前人人平等D D是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的客觀性是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的客觀性2 2、如果我們不顧過(guò)程的推移，只是照搬過(guò)去的認(rèn)、如果我們不顧過(guò)程的推移，只是照搬

9、過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。這說(shuō)明都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。這說(shuō)明 （ ） A A真理是可以認(rèn)識(shí)的，必須反對(duì)不可知論真理是可以認(rèn)識(shí)的，必須反對(duì)不可知論B B真理是變化發(fā)展的，必須反對(duì)形而上學(xué)真理是變化發(fā)展的，必須反對(duì)形而上學(xué)C C真理是客觀的，必須反對(duì)唯心主義真理是客觀的，必須反對(duì)唯心主義 D D真理是具體的有條件的，必須反對(duì)教條主義真理是具體的有條件的，必須反對(duì)教條主義D學(xué)習(xí)目標(biāo)二：學(xué)習(xí)目標(biāo)二：通過(guò)自主探究，結(jié)合情景材料，明通過(guò)自主探究，結(jié)

10、合情景材料，明確認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，并通過(guò)相關(guān)實(shí)例和確認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，并通過(guò)相關(guān)實(shí)例和習(xí)題訓(xùn)練，理解追求真理是一個(gè)過(guò)程，樹(shù)立在實(shí)習(xí)題訓(xùn)練，理解追求真理是一個(gè)過(guò)程，樹(shù)立在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)、豐富、發(fā)展真理的思想。踐中不斷認(rèn)識(shí)、豐富、發(fā)展真理的思想。1 1、理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 無(wú)限性無(wú)限性2 2、追求真理是怎樣的一個(gè)過(guò)程，對(duì)我們的啟示是、追求真理是怎樣的一個(gè)過(guò)程，對(duì)我們的啟示是什么？什么？自主探究二：自主探究二：（P48-49P48-49）莊子：莊子：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！泵珴蓶|：思想落后于實(shí)際事是常有的，這是因?yàn)槊珴蓶|：思想落后于實(shí)際事是常有

11、的，這是因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)受了許多社會(huì)條件的限制的緣故。人的認(rèn)識(shí)受了許多社會(huì)條件的限制的緣故。材料一：材料一：19301930年天文學(xué)家湯博發(fā)現(xiàn)了冥王星。并被確年天文學(xué)家湯博發(fā)現(xiàn)了冥王星。并被確認(rèn)為九大行星中離太陽(yáng)最遠(yuǎn)也是最小的一顆。認(rèn)為九大行星中離太陽(yáng)最遠(yuǎn)也是最小的一顆。材料二：材料二：隨著一顆比冥王星更大、更遠(yuǎn)的天體的發(fā)現(xiàn)，隨著一顆比冥王星更大、更遠(yuǎn)的天體的發(fā)現(xiàn)，使得冥王星大行星地位的爭(zhēng)論愈演愈烈。使得冥王星大行星地位的爭(zhēng)論愈演愈烈。材料三：材料三：國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票5 5號(hào)決議號(hào)決議, ,冥王星冥王星被排除在行星行列之外，而將其列入被排除在行星行列之外，而將其列入

12、“矮行星矮行星”。思考：思考：對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)過(guò)程體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的什么特點(diǎn)？對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)過(guò)程體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的什么特點(diǎn)？ 1 1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：原因：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制原因：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制主體主體: :會(huì)受到會(huì)受到具體實(shí)踐水平和條件具體實(shí)踐水平和條件的限制；的限制；客體客體: :客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。2 2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象認(rèn)識(shí)的對(duì)象( (物質(zhì)世界物質(zhì)世界) )認(rèn)識(shí)的主體（認(rèn)識(shí)的主體（人類(lèi)人類(lèi)）世代延續(xù)世代延續(xù)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐實(shí)踐） 不斷發(fā)展不

13、斷發(fā)展因此，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一因此，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。因此，對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，因此，對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成無(wú)限變化無(wú)限變化3 3、追求真理是一個(gè)過(guò)程、追求真理是一個(gè)過(guò)程（1 1）認(rèn)識(shí)具有）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性反復(fù)性（2 2）認(rèn)識(shí)具有）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性無(wú)限性 （3 3）認(rèn)識(shí)具有）認(rèn)識(shí)具有上升性上升性（真（真理是不斷向前發(fā)展的）理是不斷向前發(fā)展的）認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律：認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，不

14、是圓圈不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升?；蚵菪缴仙Ｗ非笳胬硎且粋€(gè)過(guò)程追求真理是一個(gè)過(guò)程 原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性, ,追求真理是追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理。C2、愛(ài)因斯坦、愛(ài)因斯坦在真理和認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自在真理和認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)！居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)！這句話給我這句話給我們的啟示是們的啟示是A

15、 A 真理是永恒的，絕對(duì)的。真理是永恒的，絕對(duì)的。B B 真理比謬誤沒(méi)有嚴(yán)格的界限真理比謬誤沒(méi)有嚴(yán)格的界限C C 真理是具體的有條件的，與實(shí)踐相統(tǒng)一的。真理是具體的有條件的，與實(shí)踐相統(tǒng)一的。 D D 認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到發(fā)展認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到發(fā)展1 1、真理的基本屬性是、真理的基本屬性是A A 可知性可知性 B B 絕對(duì)性絕對(duì)性C C 客觀性客觀性 D D 具體性具體性C3 3、20062006年年8 8月月2525日，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)日，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)通過(guò)了新的行星定義，冥王星因其發(fā)現(xiàn)時(shí)通過(guò)了新的行星定義，冥王星因其發(fā)現(xiàn)時(shí)是基于一個(gè)錯(cuò)誤的理論而得出的結(jié)果，因是

16、基于一個(gè)錯(cuò)誤的理論而得出的結(jié)果，因此被排除出行星行列，降級(jí)為此被排除出行星行列，降級(jí)為“矮行星矮行星”。這說(shuō)明。這說(shuō)明A A 客觀事物是不斷變化發(fā)展的客觀事物是不斷變化發(fā)展的 B B 真理是具體的、無(wú)條件的真理是具體的、無(wú)條件的，統(tǒng)一于實(shí)踐中，統(tǒng)一于實(shí)踐中C C 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性，追求真理是一個(gè)追求真理是一個(gè)過(guò)程過(guò)程 D D 實(shí)踐實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：1 1、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的），實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。準(zhǔn)、

17、目的），實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。方法論：樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。要重視實(shí)踐，積方法論：樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。要重視實(shí)踐，積極投身社會(huì)實(shí)踐極投身社會(huì)實(shí)踐2 2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用原理：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。原理：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。（認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具（認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的發(fā)展有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的發(fā)展有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有阻礙作用）有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有阻礙作用）方法論：堅(jiān)持用正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐方法論：堅(jiān)持用正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 1 1、真理具有客觀性、真理具有客觀性2

18、2、真理是具體的有條件的、真理是具體的有條件的3 3、追求真理是一個(gè)過(guò)程、追求真理是一個(gè)過(guò)程真理面前人人平等真理面前人人平等1 1、任何真理都有自己適用的條件和范圍、任何真理都有自己適用的條件和范圍2 2、都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一、都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，要與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，要與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新拓創(chuàng)新認(rèn)識(shí)論原理、方法論匯總：認(rèn)識(shí)論原理、方法論匯總：1 1、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，樹(shù)立實(shí)踐第一，樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，要重視實(shí)踐，積極投身于實(shí)踐。的觀點(diǎn)，要重視實(shí)踐，積極投身于實(shí)踐。2 2、

19、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用（認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用（內(nèi)容闡述內(nèi)容闡述），堅(jiān)持用，堅(jiān)持用正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐 。3 3、真理是客觀的、具體的、有條件的真理是客觀的、具體的、有條件的，要堅(jiān)持真，要堅(jiān)持真理，做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史理，做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。4 4、追求真理是一個(gè)過(guò)程、追求真理是一個(gè)過(guò)程原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。在當(dāng)代中是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持了馬克思主義。堅(jiān)持了馬克思主義。 運(yùn)用真理的有關(guān)知