高中政治 文化的繼承性與文化發(fā)展練習(xí) 新人教版必修3

1、第四課文化的繼承與創(chuàng)新一、選擇題1下列關(guān)于傳統(tǒng)文化表述正確的是 （ ） 產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印 只存在于歷史中，不存在于現(xiàn)實(shí)中 滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域 具有絕對(duì)穩(wěn)定性 A B C D2在傳統(tǒng)文化中，能被稱為民族精神的火炬的是 （ ） A傳統(tǒng)習(xí)俗B傳統(tǒng)建筑C傳統(tǒng)文藝D傳統(tǒng)思想3、留著元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子的習(xí)俗。這些習(xí)俗能夠保留至今的原因主要是 （ ） A文化的繼承 B文化的創(chuàng)新 C文化的發(fā)展 D文化的交流4我國(guó)很多少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、文化的沖擊下，正在慢慢地消失。我們?nèi)绾慰创@些正在逐漸消失的文化 （ ）順其自然、維持現(xiàn)狀 加以搶救和保護(hù) 消失是因?yàn)樗鼈儗?/p>

2、于消極、落后的文化 必須給予充分的重視和尊重 A B C D5“伴隨著辛亥革命推翻了封建的清王朝，中國(guó)文化也開始了一次大規(guī)模的革命?！边@句話告訴我們 （ ）A思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo) B社會(huì)制度的更替影響文化的發(fā)展C文化的發(fā)展總是與社會(huì)的發(fā)展保持一致 D新文化必然代替舊文化 6在全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中，我國(guó)大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。其原因是 （ ） 教育在文化傳承中的作用越來越大 科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 科技和教育是我國(guó)當(dāng)前的工作中心 科技是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力 A B C D7、當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新，應(yīng)如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)系 （ ）繼承和發(fā)展是同一

3、過程的兩個(gè)方面 繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求 對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承A B C D8.印刷術(shù)的誕生使圖書、報(bào)刊等紙質(zhì)媒介產(chǎn)品在社會(huì)上廣為流行；攝影照相技術(shù)的出現(xiàn)，使影視產(chǎn)品占領(lǐng)了人類的精神生活；網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)使文化傳播可以突破時(shí)空的局限。材料表明（）A.印刷是傳媒的開始B.網(wǎng)絡(luò)和信息產(chǎn)品的出現(xiàn)可能使消費(fèi)者迷失在虛擬的世界中C.網(wǎng)絡(luò)將取代其他傳媒D.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是影響文化發(fā)展的重要因素9.根據(jù)國(guó)務(wù)院關(guān)于修改全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法的決定，對(duì)“黃金周”休假制度進(jìn)行了調(diào)整，新休假制度將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要的民族傳統(tǒng)節(jié)日納入法定假日。將重要的民族傳統(tǒng)節(jié)日納入法定假日，有利于（ ）激

4、發(fā)親情，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)社會(huì)和諧承襲傳統(tǒng)文化，并將傳統(tǒng)文化發(fā)展為應(yīng)對(duì)相互激蕩的各種思想文化的“主心骨”增強(qiáng)各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力促進(jìn)中華文化走向世界，實(shí)現(xiàn)文化一體化A B C D10“各位鄉(xiāng)親，各位鄉(xiāng)黨，楚瑜帶著堂客回來了”一句濃濃的鄉(xiāng)音，不僅引來陣陣熱烈掌聲，而且進(jìn)一步拉近了宋楚瑜與鄉(xiāng)親們的距離.這表明（）A.我們既要提倡普通話，又要發(fā)展各地方言 B.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性C.傳統(tǒng)文化習(xí)俗是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶D.對(duì)傳統(tǒng)文化中的不符合社會(huì)發(fā)展要求的落后、腐朽文化，必須“移風(fēng)易俗”11岳麓書院是我國(guó)古代四大書院之一，歷史著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中

5、心，創(chuàng)立于北宋開寶九年（976年），歷時(shí)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。岳麓書院的學(xué)術(shù)與教育，對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。岳麓書院的影響說明教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響 傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展和我們的生活產(chǎn)生持久的影響 思想運(yùn)動(dòng)催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展 科技的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也推動(dòng)了文化的發(fā)展A、 B、 C、 D、12、遼闊的草原上最適合游牧民族的居舍就是蒙古包。這種游牧民族特有的文化模式伴隨著蒙古民族走過了漫長(zhǎng)的年代。蒙古包的色澤潔白，整個(gè)形體為圓狀，套瑙與烏尼連接，呈日月射光狀，是蒙古族尚圓、尚日月的審美心

6、理表現(xiàn)。這說明（ ）A.文化是一種社會(huì)精神力量 B.民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C.民族文化是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志 D.民族文化具有鮮明的特色13北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的活字印刷表演中，出現(xiàn)了三次醒目的“和”字?！昂蜑橘F”的思想對(duì)中華文化和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的形成和發(fā)展，產(chǎn)生了深刻的影響。這表明傳統(tǒng)文化A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以全盤繼承 B.具有相對(duì)穩(wěn)定性，其具體內(nèi)涵因時(shí)而變C.內(nèi)容博大精深、一成不變 D.都是在歷史長(zhǎng)河中積淀起來的先進(jìn)思想14.不管是中國(guó)內(nèi)地、港澳臺(tái)地區(qū)還是旅居國(guó)外的華人，每到清明都會(huì)祭祖掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋賞月，重陽(yáng)登高，除夕吃年夜飯。這說明A傳統(tǒng)文化一脈相承，具有時(shí)代性和穩(wěn)定性 B傳

7、統(tǒng)習(xí)俗因時(shí)而變，具有鮮明的民族性C傳統(tǒng)習(xí)俗移風(fēng)易俗，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生深刻影響 D傳統(tǒng)文化根深蒂固，是維系民族的精神紐帶15我國(guó)已將“數(shù)字圖書館”納入國(guó)家“863”計(jì)劃和國(guó)家“十五”重點(diǎn)項(xiàng)目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)。這說明（ ）A、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B、當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了文化傳播的繼承和發(fā)展C、科學(xué)技術(shù)取得了重大突破 D、當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定因素16、今天，人們不妨再拿起紙、筆，讓愛和思念不是通過轉(zhuǎn)瞬即逝的電波，而是躍然紙上，也許這更能觸動(dòng)人們

8、的內(nèi)心，體驗(yàn)“家書抵萬(wàn)金”的感覺。這表明 ( )A所有的傳統(tǒng)文化必須得以傳承 B科技進(jìn)步是拋棄傳統(tǒng)文化的理由C傳統(tǒng)文化對(duì)維系人間情感起著重要作用 D. 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化不可調(diào)和17、在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們（ ）A文化繼承是發(fā)展的前提 B傳統(tǒng)文化能提升城市品位C傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 18.溫總理以白居易的詩(shī)句“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以

9、詩(shī)言志”表明（ ）A傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 B傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義C傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 D傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)19、在今天如何對(duì)待包括儒家學(xué)說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)應(yīng)該 （ ） 以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 以辯證否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化 在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來 根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化A B C D20下列屬于影響文化發(fā)展的外因是（ ）A、教育 B.社會(huì)制度 C.科學(xué)技術(shù) D.思想運(yùn)動(dòng)二、主觀題21、 對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。對(duì)嗎？22、山東是儒家文化的發(fā)祥地。儒家傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想、“大道之行，天下為

10、公”的社會(huì)思想、“德治愛民”的治國(guó)理念等，至今仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和個(gè)人道德人格的形成發(fā)揮著重要作用，同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。 結(jié)合上述材料,運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí),談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化。 第四課文化的繼承與創(chuàng)新21、（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。 （2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化（3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同

11、一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。（4）題目觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。22、（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中既保留著其基本特征，具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 （2）隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。（3）面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辯其精華和糟粕。要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（4）對(duì)待傳統(tǒng)文化，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇。3、 觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富，它架起了我們前進(jìn)的階梯

12、，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。 觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情感，制約著我們的價(jià)值取向。結(jié)合課本的相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)你對(duì)以上兩種觀點(diǎn)加以評(píng)述。3、(1)傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，不可全盤肯定或否定，要一分為二地看待。(2)觀點(diǎn)一看到傳統(tǒng)文化具有積極的一面，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是財(cái)富是不科學(xué)的。(3)觀點(diǎn)二認(rèn)為傳統(tǒng)文化中有保守的因素，有不合理的因素是正確的，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱則是不科學(xué)的。(4)對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去

13、其糟粕，批判繼承，古為今用。”對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的東西，必須“移風(fēng)易俗”、自覺地加以改造或剔除。4自1998年以來，在一些社會(huì)機(jī)構(gòu)和人士的組織推動(dòng)下，北京、湖南、山東、安徽等地，越來越多的兒童參加誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典活動(dòng)頗為引人關(guān)注。目前，北京、廣州等城市的部分中小學(xué)校已著手組織在校學(xué)生開展“誦讀書經(jīng)活動(dòng)”，即：把我國(guó)傳統(tǒng)文化中的四書五經(jīng)”等“國(guó)學(xué)”篇目重新列為必修課，要求學(xué)生熟背。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)已有近千萬(wàn)的孩子加入“讀經(jīng)”的行列。對(duì)這一活動(dòng)，有人認(rèn)為是復(fù)古，有人認(rèn)為是創(chuàng)新，還有人對(duì)此表示尊重和理解，認(rèn)為應(yīng)該順其自然。 從文化傳承的角度談?wù)勀銓?duì)開展學(xué)