新版蘇教新版高中語文必修一情景式默寫

1、必修一高考必背篇目理解式默寫赤壁賦1、赤壁賦中蘇軾寫天上的滿月從東面山上升起，像游人一樣，放慢腳步，陶醉在良辰美景的語句是：“，。”2、赤壁賦中描繪秋江的朗爽與平凈，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的語句是：“，。”3、寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌的詩句是：“，?！?、寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩句是:“，?！?、寫作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是：“，?！?、借客人之口來感慨生命的短暫，羨慕江水的長流不息的語句是：“，?！?、寫希望與神仙相交，與明月同在的語句是：“，?！?、赤壁賦慨嘆人生短暫，并向往大江永恒的名句是：“ _，

2、_?！? 、赤壁賦中蘇軾運(yùn)用一系列比喻形容洞簫聲，描寫聽者感受的語句是：“，。”10、赤壁賦中蘇軾描寫客人吹簫為自己伴奏，其中表現(xiàn)簫聲作用和力量的名句是：“，。”11、赤壁賦中，蘇軾用“，?！眱删涓爬瞬懿俚能婈犜诠テ魄G州后順流而下的軍容之盛。12、赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命短暫和個體渺小的語句是：“，?！?3、赤壁賦寫泛舟赤壁，如駕風(fēng)飛行，飄然欲仙的語句是：“，1 / 7；，。 ”14、赤壁賦中寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：，。15、赤壁賦中寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：，。16、赤壁賦感嘆人生渺小且短暫的句子是：“，。，?！?7、“，?！背啾谫x中的這

3、幾句話常被用來勉勵人們修身自好，不慕身外之物。18、赤壁賦中以月亮作比喻說理的名句是：“？，；，。”19、寫清風(fēng)與明月可激情享用，無人禁止，無窮無盡的語句是：“，。，。，?！?0、蘇東坡闡述變與不變的辯證關(guān)系，指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌扔^察，萬事萬物都在變化的語句是：“，。”同時又指出如果從不變的角度來觀察，則萬事萬物都是無窮無盡的語 句是：“，?！?1、赤壁賦中描寫詩人在飲酒后唱出對遠(yuǎn)在天邊的女子的思念的詩句是“，?！眲駥W(xué)1、荀子在勸學(xué)中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，提出根本問題，在文中對應(yīng)的語句是： “?！?、荀子認(rèn)為人性本“惡” ，且認(rèn)為后天學(xué)習(xí)可以改造人，因此他的勸學(xué)并非一般意義

4、上的勸勉人們學(xué)習(xí)文化知識， 而是勸人為“善”，文中“_ _，_，2 / 7_”可見。3、勸學(xué)強(qiáng)調(diào)空想不如實踐的句子是： “，。”4、勸學(xué)中，闡述個人只有經(jīng)過博學(xué)和自省才能成為有道德有學(xué)問的人的兩句是:“，。”5、勸學(xué)用“故”歸納上文，又用“_ _，_”兩個比喻進(jìn)行論證，推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。6、勸學(xué)中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子是：“，；，?！?、 文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：“，?！?、 荀子采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對

5、照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對比以說理的句子是：“，；，?！?、勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：“，；，。”10、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：“，?！?1、論語中孔子說： “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，勸學(xué)直接提到學(xué)與思關(guān)系的句子是：“，?！?2、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：“，?！?3、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是

6、： “，?！?4、勸學(xué)中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于3 / 7能夠提高自己， 改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述 “”的觀點。15、孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之”，又說：“生而知之者上也， 學(xué)而知之者次也?！避髯釉趧駥W(xué)中提出 “” 的觀點，繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。16、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。 ”和勸學(xué)中的“青，?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。17、荀子在勸學(xué)中指出： “，?！迸c韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。18、“，”，通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。

7、19、 “”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“?！闭f明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。20、古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而荀子.勸學(xué)中則用“，”來形象論述積累的重要性。21、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 ”荀子在勸學(xué)中說“，?！?2、只要堅持，就會成功。正如荀子.勸學(xué)中說：“鍥而舍之，朽木不折；，?！?3、人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的這句話印證了這句話。24、強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的是：“，?！睅熣f4 / 71、韓愈師說中寫在巫醫(yī)樂師

8、百工之人身上出現(xiàn)的可怪的現(xiàn)象的名句是：“，。”2、師說中，引用孔子的“三人行，則必有我?guī)煛保瑥亩贸觥?，”這一以能者為師的觀點。3、 師說辯證看待老師弟子才能的句子是：“，。”4、韓愈在師說中用對比手法揭示了古代圣人和時下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很優(yōu)秀的前提下還不斷為自己“充電”，而時下一般人“，”。5、 韓愈在師說中詮釋了一種全新的師生關(guān)系是：“，?！?、求學(xué)需要實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如師說中所說“，?！狈駝t，就會像韓愈在師說中批判的對象一樣，本末倒置，“，”。7、在師說中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師，?！?、師

9、說中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是：“，。9、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“”；今之眾人才智低于圣人很多，“”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果： 是故“，”。10、韓愈寫作師說一文的緣由是：“，。”11、“沒有人是天生懂道理的”，這與師說中“，？”一致。12、韓愈認(rèn)為老師的職能是： “，。”5 / 713、韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：“，?！?4、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的： “，?！?5、師說中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：“，?！?6、本文從多個方面進(jìn)行對比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：“，？”17、以孔子為例，指出古代圣人沒有固定的老師，廣泛學(xué)習(xí)，重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語句是：“，?！?8、本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是： “，?！?9、柳宗元曾在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之。 ”這與韓愈師說中“ _，_，_ ”所描