高中語文《美麗的創(chuàng)造》課堂互動 蘇教版必修5

1、美麗的創(chuàng)造課堂互動1老師：為什么叫景泰藍？ 學(xué)生：中國特種手工藝品之一，最早產(chǎn)于代，至明景泰年間開始廣泛流行，用銅胎制成，當時以藍色為最出色，因此習慣稱為“景泰藍”。老師：景泰藍的制作分幾道工序？學(xué)生：應(yīng)該是“制胎”“掐絲”“點藍”“燒藍”“打磨”“鍍金”等六道工序。老師：那么，為什么詳寫掐絲和點藍兩道工序？學(xué)生：這兩道工序最復(fù)雜、最精細，詳盡地體現(xiàn)了景泰藍制作的精細、操作的繁復(fù)和手工制作的特點；這兩道最重要，是決定景泰藍質(zhì)量的關(guān)鍵工序。這兩道工序是景泰藍制作所特有的，不為別人所熟知的。老師：介紹六大工序時，使用了哪些起過渡作用的詞句？學(xué)生：介紹六大工序時，很注意各道工序的銜接，注意使用起過渡

2、作用的詞句。在第1段末總提“現(xiàn)在把它的制作過程說一說”后，第2段由“拿紅銅作胎”開始介紹制胎，并在第3段開頭點出“制胎”這一術(shù)語。第4段開頭“第二步工作叫掐絲”，交代出工序名稱，4至9段詳細介紹之后，第10段開頭用“于是輪到涂色料的工作了，他們管這個工作叫點藍”，承上啟下，轉(zhuǎn)入第三道工序。第14段開頭“現(xiàn)在該說燒的工作了”標志著第四道工序的開始。第15段“涂了三回燒了三回以后，就是打磨的工作了”。第16段“可是全部工作還沒完，還得鍍金”等句都起過渡的作用。第17段“全部工作是手工”一句以“全部”二字結(jié)束了整個制作過程的介紹，條理性十分明顯。2老師：在說明掐絲這道關(guān)鍵工序時，使用了哪些說明方法？

3、學(xué)生：綜合運用了下定義、舉例、比喻、比較說明法。第一句說明什么叫掐絲，是下定義。以粘一棵柳樹為例，說明如何掐絲，用的是舉例。“每片葉子兩筆，像一個左括號和一個大右括號”，是比喻。最后把掐絲與刺繡比較，說明掐絲的對象和材料，則是比較。由于多種說明方法互相補充和配合，使“掐絲”這道關(guān)鍵工序的說明比較完整、具體。3老師：第6段中說線條畫一般是繁筆的三條科學(xué)道理是什么？學(xué)生：線條畫一般是繁筆的科學(xué)道理有：“景泰藍要涂上色料，銅絲粘在上面，涂色料就有了界限?！薄熬疤┧{內(nèi)里是銅胎，表面是涂上的色料，銅胎和色料，膨脹率不相同。要是色料的面積占得寬，燒過以后冷卻的時候就會裂”?！斑€有，一種器物的表面要經(jīng)過幾道

4、打磨的手續(xù)，打磨的時候著力重，容易使色料剝落”。 “現(xiàn)在在表面粘上繁筆的銅絲圖畫，實際上把表面分成無數(shù)小塊，小塊面積小，無論熱脹冷縮都比較細微，又比較禁得起外力，因而就不至于破裂、剝落?！?介紹六大工序時，使用了哪些起過渡作用的詞句？學(xué)生：介紹六大工序時，很注意各道工序的銜接，注意使用起過渡作用的詞句。在第1段末總提“現(xiàn)在把它的制作過程說一說”后，第2段由“拿紅銅作胎”開始介紹制胎，并在第3段開頭點出“制胎”這一術(shù)語。第4段開頭“第二步工作叫掐絲”，交代出工序名稱，4至9段詳細介紹之后，第10段開頭用“于是輪到涂色料的工作了，他們管這個工作叫點藍”，承上啟下，轉(zhuǎn)入第三道工序。第14段開頭“現(xiàn)在

5、該說燒的工作了”標志著第四道工序的開始。第15段“涂了三回燒了三回以后，就是打磨的工作了”。第16段“可是全部工作還沒完，還得鍍金”等句都起過渡的作用。第17段“全部工作是手工”一句以“全部”二字結(jié)束了整個制作過程的介紹，條理性十分明顯。5老師：足下的文化與野草之美的副標題是“一個景觀設(shè)計師的手記”，它表明了什么？學(xué)生：它表明這是一個設(shè)計者對自己的作品的回顧和闡釋，這里面有對設(shè)計的前后思路的清理，也有對具體景觀設(shè)計的考慮。老師：本文有哪些主要特點？學(xué)生：本文結(jié)構(gòu)層次清晰，主次分明。前四個部分都使用了“理解”一詞，表現(xiàn)了設(shè)計師超前的設(shè)計理念和設(shè)計態(tài)度。五個部分之間互相照應(yīng)，互為補充，在層層闡發(fā)中

6、清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動。本文語言表達自然流暢，集科學(xué)性、人文性、藝術(shù)性于一體，嚴謹簡明、形象生動而又富有文化氣息。6老師：足下的文化與野草之美一文中的“足下的文化”和“野草之美”的具體含義是什么？學(xué)生：本設(shè)計所要體現(xiàn)的是腳下的文化-日常的文化、作為生活和作為城市記憶、哪怕是昨天的記憶的歷史文化。那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。老師：還有沒有？學(xué)生：歧江公園使我們看到了那些熟視無睹的人們，推開了被時光默默湮沒了的“單位”之門，迎面吹來清新怡和的風，聽到勞動人民在歌唱。老師：那“野草之美”呢？學(xué)生：本設(shè)計所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的美。老師：還有呢？學(xué)生：野草是美的，因為它和莊稼或鮮花在本質(zhì)上沒有什么區(qū)別。老師：還有沒有？學(xué)生：新的環(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜