空竹在校園傳承與發(fā)展的思考

1、空竹在校園傳承與開展的思考 空竹在校園傳承與開展的思考 研究方向：民族傳統(tǒng)理論與方向。 摘要：空竹作為一項(xiàng)優(yōu)秀的民俗傳統(tǒng)體育工程，是中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成局部。文章從傳承與開展空竹文化的角度出發(fā)，運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，闡述了空竹在校園傳承和開展的重要性及必要性。并對(duì)空竹文化在校園傳承的途徑進(jìn)行了構(gòu)思，旨在為現(xiàn)代化開展及生態(tài)文化建設(shè)奉獻(xiàn)一份綿薄之力。 關(guān)鍵詞：空竹；校園；傳承；開展1.引言 空竹是我國獨(dú)特的民族傳統(tǒng)體育工程之一，據(jù)資料顯示已在中國存在900多年，并于2006年被列為國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國體育文化的重要組成局部。2021北京奧運(yùn)會(huì)，集體空竹表演驚艷全場(chǎng)，

2、響徹世界。更值得驕傲的是空竹在第37屆蒙特卡洛國際節(jié)上在來自全世界20個(gè)國家的28個(gè)優(yōu)秀節(jié)目中脫穎而出，獲得“金小丑獎(jiǎng)1。越來越多人開始認(rèn)識(shí)、了解、喜歡空竹。但是隨著土地廟的拆遷，宣南文化的沒落，空竹傳承人散落四方，空竹的傳承出現(xiàn)了危機(jī)，也在瞬間的輝煌過后，重歸寂靜。從工業(yè)革命過后，文化作為一種軟實(shí)力，得到許多國家的重視，提出了文化立國“的口號(hào)，我國也提出從文化自覺到文化自信，從文化自信到文化自強(qiáng)的戰(zhàn)略口號(hào)?？罩褡鳛橐豁?xiàng)特色民間文化，需要得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。學(xué)校教育作為文化傳播的主要場(chǎng)所，無疑是空竹傳承的重要途徑與地點(diǎn)。學(xué)校具備完善的管理機(jī)制、正規(guī)的訓(xùn)練系統(tǒng)，是保證空竹可持續(xù)開展的有效途徑，

3、值得深入研究與思考。 2.空竹在校園傳承的價(jià)值性探析及開展現(xiàn)狀 2.1空竹在校園傳承可以擴(kuò)大受眾根底，延續(xù)傳承人 “沒有一種文化不是通過教育傳承下來和傳播出去的，學(xué)校是文化交流的重要場(chǎng)所，空竹在此傳播，無疑是保護(hù)該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種極優(yōu)的選擇。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，他們可以使其薪火相傳，生生不息。而隨著宣南文化的沒落，空竹傳承出現(xiàn)危機(jī)。學(xué)生作為祖國的未來，有責(zé)任、更有義務(wù)，保護(hù)中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。從空竹的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)來看，空竹是集表演性、健身性、娛樂性為一體的娛樂工程。并且，空竹的技法簡(jiǎn)單、價(jià)格合理，無需場(chǎng)地的限制，可以單練亦可群眾性集體練習(xí)。據(jù)查閱資料顯示，空竹對(duì)學(xué)生的成長及身心

4、健康起著積極作用，非常適合學(xué)生練習(xí)?，F(xiàn)今學(xué)校幾乎是每個(gè)公民必經(jīng)的一個(gè)家園，一段經(jīng)歷。學(xué)校資源豐富，擁有各種各樣的專業(yè)型人才，空竹在此傳播定能得到不斷地創(chuàng)新與延續(xù)。文化部副部長周和平表示，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)可持續(xù)開展的根本舉措?？罩裎幕M(jìn)入校園，可以讓更多的學(xué)生和老師參與進(jìn)來，擴(kuò)大受眾的根底，延續(xù)傳承人，為社會(huì)輸送更多的人才。 2.2空竹在校園的開展現(xiàn)狀 自從2006年空竹被列為國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，許多學(xué)術(shù)研究者做了大量關(guān)于空竹文化進(jìn)校園的理論研究，空竹也迅速開展起來，現(xiàn)如今開展較好的城市有：北京、上海、天津、濟(jì)南、秦皇島等等。空竹也引進(jìn)到小學(xué)的體

5、育課程中，豐富了學(xué)校體育文化建設(shè)內(nèi)容，空竹在大學(xué)也作為一項(xiàng)休閑體育運(yùn)動(dòng)開展起來。當(dāng)然開展過程中也存在許多缺乏：第一、經(jīng)查閱資料關(guān)于空竹的核心期刊僅有十幾篇，關(guān)于空竹的書籍僅幾本，且只是關(guān)于空竹入門與技法的書。第二、據(jù)研究小學(xué)空竹課開展的情況比高校更好。第三、空竹作為民間的傳統(tǒng)體育工程，沒有形成一個(gè)相對(duì)科學(xué)地、完善的教學(xué)體系，師資缺乏。四、空竹雖然已在學(xué)校開展，但是大多是作為選修課或介紹性課程，并沒有得到重視。如何將這項(xiàng)優(yōu)秀地、民俗傳統(tǒng)體育工程開展的更好，還需要研究者深思。 3.構(gòu)建空竹文化校園傳承體系 3.1校本課程的標(biāo)準(zhǔn)與開發(fā) 課程的設(shè)置是教學(xué)建設(shè)的重要組成局部，是評(píng)判教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。所

6、以對(duì)于小學(xué)的體育課程中要穿插關(guān)于空竹的內(nèi)容，讓學(xué)生根本了解關(guān)于空竹的起源、根本的技巧與抖法。標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)內(nèi)容與方法，為以后的進(jìn)步、突破打好根底。對(duì)于大學(xué)開設(shè)空竹的選修課，必須要有相關(guān)的專業(yè)教材。且教材不再是簡(jiǎn)單的技法，要鼓勵(lì)創(chuàng)新、增加難度。校本課程要與學(xué)校的整體開展結(jié)合起來，才能使空竹的開展到達(dá)理想的效果。如校本課程與教學(xué)的結(jié)合，與學(xué)校特色的融合等等。由于時(shí)代的演進(jìn)，人們鑒賞能力的提高，加上外來工程的沖擊，相對(duì)簡(jiǎn)單的工程很難得到賞識(shí)，空竹亦是如此，空竹在教學(xué)過程中應(yīng)分為兩局部：第一局部是規(guī)定套路的演練，要求動(dòng)作動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)準(zhǔn)。第二局部向競(jìng)技體育方向開展，展現(xiàn)更高的難度、更快的動(dòng)作、更美的身姿。 3

7、.2加強(qiáng)師資力量的培養(yǎng) 據(jù)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)今有資歷的空竹愛好者年齡多在五十歲左右，散落各處，難以聚集。加強(qiáng)空竹師資隊(duì)伍的建設(shè)是科學(xué)研究、傳承和開展空竹文化的必要條件。實(shí)施空竹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體育教育，對(duì)教師提出了一些新的要求：首先、教師必須了解空竹這個(gè)工程的特點(diǎn)及民俗體育文化知識(shí)，利用多種渠道、資源去學(xué)習(xí)、研究。其次、特邀空竹文化繼承人及研究資深的專家，對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)(可以以講座的形式、刻成光盤的形式)。第三、教師要具有創(chuàng)新的意思，發(fā)散的思維，不斷的進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)。人數(shù)的支撐是一項(xiàng)民俗傳統(tǒng)工程開展的根底，強(qiáng)大的師資是該工程開展的必要條件。所以在發(fā)揮學(xué)校教育的根底上，有方案、有目的的開展空竹文化，為建設(shè)生態(tài)

8、文化，保護(hù)特色文化而努力。 4.結(jié)語 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曾被譽(yù)為歷史文化的“活化石，“民族記憶的背影3，維護(hù)著人類文化的多元結(jié)構(gòu)。空竹作為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表著民俗體育文化的瑰寶，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成局部，需要保護(hù)和傳承下去。雖然空竹在校園的開展存在許多困難和問題，但相對(duì)于其他組織機(jī)構(gòu)而言，更具備拯救力度和條件。本文意在為空竹在校園迎來美好的開展前景的根底上，不斷積累、保護(hù)、傳承民俗文化的經(jīng)驗(yàn)，以期為保護(hù)中國“多元化文化結(jié)構(gòu)效勞。 參考文獻(xiàn) 1中國雜技團(tuán)?俏花旦 集體空竹?圣斗 地圈?雙獲第37屆蒙特卡洛國際馬戲節(jié)“金小丑獎(jiǎng)J.雜技與魔術(shù)2021(2). 2馬志蘭.高校重視空竹教學(xué)開展對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的積極意義探索J.當(dāng)代體育科技，2021(3). 3王志平.